【怎么說(shuō)？】顧嫵問(wèn)。
顧文解釋：【打個(gè)比方。
假設(shè)有兩個(gè)同樣擁有控水能力的神，
且能控制的都是自然水。
那當(dāng)這兩神對(duì)戰(zhàn)時(shí)。
需要比拼的就是控水技巧。
通過(guò)爭(zhēng)奪水的控制權(quán)，來(lái)奠定勝負(fù)。
但其中一神控制的若是元素水。
便不會(huì)出現(xiàn)這種情況。
因?yàn)樵厮畯囊?guī)則層面來(lái)講。
不是水，
無(wú)法被另一神直接操控。
想操控，
另一神只能通過(guò)逆轉(zhuǎn)化的方式，
先將元素水還原為自然水。
雖然這樣的戰(zhàn)斗，同樣會(huì)變成爭(zhēng)奪水的控制權(quán)。
但也從控水技巧的比拼，
變成了“轉(zhuǎn)化自然水為元素水”和“還原元素水為自然水”的比拼。
這兩者的技術(shù)含量都很低。
等于從技巧的比拼，便成了消耗的比拼?！?p> 顧文的意思顧嫵是懂了。
但顧嫵覺(jué)得顧文還忽略了一個(gè)變量。
【但能控制自然水的神，
在通過(guò)學(xué)習(xí)后，不是能將水化為冰嗎？
這難道不是優(yōu)勢(shì)？】
顧文：【但轉(zhuǎn)化冰的消耗不小。
除非搭配控溫能力來(lái)使用，
否則還不如直接拼互相轉(zhuǎn)化水的消耗。
但若是搭配溫度神職，以每神兩個(gè)神職計(jì)算。
控制元素水的神，也可以再擁有一個(gè)控制元素冰，
或是其他元素的能力。】
【好吧?！?p> 顧嫵一時(shí)想不到該怎么反駁，便也認(rèn)了。
【你還沒(méi)意識(shí)到重點(diǎn)？】
察覺(jué)顧嫵糾結(jié)的還是強(qiáng)不強(qiáng)，限制大不大這種事，
顧文忍不住提醒。
重點(diǎn)？
顧嫵想了想，回道：
【你是指直接用情緒能量控水的事？】
通過(guò)力量種子進(jìn)行控水。
除了需要消耗精神力之外。
還需要力量種子內(nèi)超凡力量的參與。
也就是既要耗藍(lán)，還要耗自己的精神力去操控。
如今的變化就在于。
她耗的藍(lán)。
從力量種子里的超凡力量。
變成了精神空間內(nèi)收集到的情緒能量。
仿佛精神空間變成了一個(gè)特殊的力量種子一般。
等等，特殊的力量種子？
還是能無(wú)限添加超凡規(guī)則的力量種子？！
精神空間原來(lái)這么強(qiáng)的嗎？！
但是……
精神空間為什么能那么強(qiáng)？
她有點(diǎn)方啊……
不會(huì)真像顧文猜測(cè)的一樣。
他們的異能不是天生異能。
而是……其他什么東西導(dǎo)致的結(jié)果？
顧文：【想到了嗎？】
顧嫵：【嗯，精神空間有點(diǎn)強(qiáng)得夸張了。
簡(jiǎn)直和傳說(shuō)中的神格一樣，還是能無(wú)限添加神職的神格。
用你的陰謀論一分析，感覺(jué)有大問(wèn)題啊！
所以……怎么辦？】
見(jiàn)顧嫵終于有了點(diǎn)憂患意識(shí)。
顧文欣慰道：【精神空間有問(wèn)題的可能，暫時(shí)還是我們的猜測(cè)。
所以沒(méi)必要直接棄之不顧，免得錯(cuò)過(guò)機(jī)緣。
精神空間可以利用，但不能過(guò)分依賴。
精神空間的類神格能力，看似直接給予我們神的權(quán)柄。
但不能把精神空間直接當(dāng)神格來(lái)用?！?p> 【所以呢？
另行凝聚屬于我們自己的神格？
不過(guò)借用精神空間來(lái)提供便利？】
顧嫵大概明白了顧文的意思。
【嗯，我已經(jīng)試過(guò)了?！?p> 顧文回答。
【這道新的控水規(guī)則。
雖然是在精神空間內(nèi)融合出來(lái)的。
但我們也可以像重制邪神印記一樣。
用它制作屬于我們自己的印記。
而這印記若是能讓其他人成功觀想出子印。
我們又能脫離精神空間，自行融合掌控主印。
就相當(dāng)于獲得神職。
不過(guò)我聽(tīng)說(shuō)邪神使只能凝聚一個(gè)邪神子印。
也不知道神祇掌控神職有沒(méi)有限制。
所以最好是借助精神空間。
先凝聚出一個(gè)足夠有潛力的神職。
再行融合。
這是我的想法，你有什么補(bǔ)充嗎？】
顧嫵頓了頓，回道：【沒(méi)了。】
不過(guò)剛說(shuō)完，她就想到一個(gè)問(wèn)題。
【等等，我們自制的印記。
不能像力量種子一樣直接分化出子印，
只能靠他人觀想自行凝聚子印嗎？】
顧文回答，【沒(méi)收到過(guò)邪神子印，不太清楚邪神子印是什么模板。
所以就怕給人造了個(gè)神格出來(lái)，最好還是讓人自行凝聚?！?p> 聞言，顧嫵想起那群只會(huì)瞪著無(wú)辜的眼睛看著她的族人。
只覺(jué)得腦闊疼。
……
給成神之路定下方向。
剩下的就是一些需要完善的細(xì)節(jié)。
顧文和顧嫵繼續(xù)討論一番，定下了初期忽悠人的神祇背景。
首先，戰(zhàn)爭(zhēng)之主和文明之主是雙生神。
有各自的喜好，掌控不同的力量。
戰(zhàn)爭(zhēng)之主喜戰(zhàn)斗、競(jìng)爭(zhēng)。
神職暫且以戰(zhàn)爭(zhēng)為主，武器、公正與勝利為輔。
戰(zhàn)爭(zhēng)之主的信徒。
只要向他人發(fā)起公平的戰(zhàn)斗或競(jìng)爭(zhēng)。
就能取悅戰(zhàn)爭(zhēng)之主。
不論輸贏，當(dāng)然勝利最好。
文明之主喜知識(shí)與進(jìn)步。
神職暫且以文明為主，真理、進(jìn)步與希望為輔。
文明之主的信徒。
只需不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)使自己進(jìn)步。
研發(fā)新事物使文明進(jìn)步。
就能獲得文明之主的青睞。
這是神祇的基礎(chǔ)背景，以待后續(xù)完善。
背景完成后。
第二重要的是神的形象和徽記、印記。
國(guó)家為何要有國(guó)旗？
組織為何要有徽記？
錢上為何要印人頭？
這些都是為了充分調(diào)用人的精神與意志。
神也需要形象與印記。
不過(guò)。
神的形象不能太具體，需要神秘度。
印記除了需要足夠的美感外，也需要神秘度。
這兩者的繪制交給有足夠藝術(shù)細(xì)胞的顧嫵。
用剛制造的智腦進(jìn)行繪制。
然后。
顧嫵給戰(zhàn)爭(zhēng)之主，安排了一個(gè)端坐暗紅王座，身著黑紅全身鎧的王者形象。
外加周圍插著各類武器，豐滿萬(wàn)兵掌控者的形象。
給文明之主，則安排了一個(gè)端坐黑白王座，身著純白連帽袍的學(xué)者形象。
學(xué)者的面容在兜帽遮掩下，只露出一點(diǎn)下巴，手中則拿著一本書(shū)。
兩者的體型都是標(biāo)準(zhǔn)型，分不出具體性別。
各方各面也皆以神秘為核心，給予信徒足夠的遐想。
只是。
神的形象容易完成，印記卻不容易。
主要是顧嫵有些完美主義。
希望印記足夠有逼格。
不能像邪神印記一樣，沒(méi)有美感。
比如溺死者教派的印記，看著就有些像魚(yú)頭。
不過(guò)在顧文提出印記的易記性、包容性等需求后。
顧嫵還是很快妥協(xié)了。
最終。
戰(zhàn)爭(zhēng)之主的印記被設(shè)定為一面幡旗。
其上沒(méi)有文字，只有一些簡(jiǎn)單的花紋。
文明之主的印記則被設(shè)定為一本張開(kāi)的書(shū)。
書(shū)上同樣沒(méi)有文字，只有幾條橫線。
完成這些設(shè)定，顧文心里松了口氣。
現(xiàn)在他總能去做自己的事了吧？
然而這時(shí)，卻又見(jiàn)顧嫵問(wèn)道：
【你嘗試復(fù)制幻具了嗎？
幻具能復(fù)制嗎？
我突然想到，幻具能不能融入印記，弄成元素幻具??？】