第四章 你的名字（三）
“你是在說……”荀子憂想到一個(gè)可能?！百t者試圖平衡古神和舊日支配者之間力量的平衡，以維系人類的生存。就像是他當(dāng)年在位的時(shí)候?yàn)榱俗柚咕刻苟”じ矞缱龀龅呐δ菢?。?p> 阿芙洛狄忒指尖打了個(gè)響指，餐廳大門立刻重重關(guān)上，把二人的交談聲隔絕在餐廳里。
“不，我是在說在神秘側(cè)世界里，人類在不可知的存在面前脆弱的就像是那座黑海出?？谏系墓鲁?。相比于其他人，賢者大人處理這樣的情況有著更加豐富的經(jīng)驗(yàn)?！?p> “兩者意思大多差不離?！?p> “不一樣，‘平衡古神和舊日支配者之間的力量？’”阿芙洛狄忒的眉頭挑起，“小心你所說的話，你所表達(dá)的意思很危險(xiǎn)?！?p> “秘術(shù)傳承聯(lián)合會(huì)是古神的信徒，我們需要無條件幫助古神而非未出所謂的‘平衡’。你剛才的話落在有些長老的耳中簡直是大逆不道。”
女孩話是如此說，臉上卻沒有太多憤怒的神情。
“長老會(huì)中依舊有些人想要復(fù)蘇古神？”荀子憂說，“這顯然是一個(gè)蠢決定?！?p> “人類永遠(yuǎn)沒有辦法和不再同一個(gè)維度的文明或者生命做朋友，只能是食物或者仆人?！?p> 他思索著說：“長老們應(yīng)該不會(huì)蠢到這種地步。他們難道為有一天隨著古神和舊日支配者的影響在這個(gè)世界上徹底消失，這些人就會(huì)變成和蕓蕓眾生一般無二的普通人而感到害怕?！?p> “我不回答這個(gè)問題?！卑④铰宓疫Z氣冷冰冰的說，“我建議你也不要私自揣測長老們的思路，至少在你正式成為審判官之前不要這么做?！?p> “這樣么，可是……”
“你還要不要嘗試能不能加熱罐頭了？不試的話就吃飯吧?！卑④铰宓疫驍嗔塑髯討n繼續(xù)發(fā)問的想法。
荀子憂歪頭瞥了一樣被一陣微風(fēng)著推關(guān)閉的餐廳大門。
讓空氣流動(dòng)的秘術(shù)屬于風(fēng)元素的范疇，阿芙洛狄忒這個(gè)火元素親合屬性的女孩子很輕易的就跨越了元素間的障礙。
人和人真的不能一概而論，自己對著一個(gè)破罐頭已經(jīng)奮斗良久，嘗試著讓空氣間分子震蕩加熱罐頭里的食物，卻根本沒有絲毫的進(jìn)展。
“別著急，下次在說吧，你才接觸元素訓(xùn)練兩個(gè)月，這么精細(xì)的操作做不來也是常理。”阿芙洛狄忒建議到。
“好吧?！避髯討n把鐵皮罐頭重新放回罐頭堆的頂部，把指環(huán)套在手指上，有些不好意思，“其實(shí)我覺得它已經(jīng)和之前比起來變得溫?zé)崃艘恍！?p> 阿芙洛狄忒反問，“你確定那不是因?yàn)槟愕捏w溫的緣故？”
“呃……”荀子憂尷尬中放棄繼續(xù)和罐頭較勁。
他接著思考有關(guān)君士坦丁十一世的事情。
“賢者是一個(gè)什么樣的人？”
荀子憂有夾子把烤箱中已經(jīng)加熱好的牛肉罐頭拿出來，坐到阿芙洛狄忒的對面。
“就是你看到的那樣的人。”阿芙洛狄忒認(rèn)為荀子憂的問法很奇怪，“你想讓我回答什么？”
“好人，壞人的那一套？歷史上幾乎沒有任何一位皇帝能用單純的好人或者壞人來形容，這些詞匯用來形容他們顯得太貧瘠了?！卑④铰宓疫^續(xù)說道。
“我是說他真的當(dāng)過皇帝？”荀子憂心中還是難以百分百的相信有關(guān)賢者的人生履歷。
中世紀(jì)的歷史對于一個(gè)現(xiàn)代人來說久遠(yuǎn)的就像是史前。
“千真萬確?！卑④铰宓疫f，“你是不相信他已經(jīng)活了五百年？這對于以而常年生活在地面上的人來說的確難以置信。”
“這到不是主要原因！”荀子憂撓撓頭，“那是皇帝哎，活生生的皇帝，這就讓人很難接受了?！?p> “有什么難以接受的，封建社會(huì)早就滅亡了，就算他做過拜占庭的帝王，賢者大人又不需要你行禮跪拜?！卑④铰宓疫岩簧锥棺尤M(jìn)嘴里。
白森森的牙齒隨便咀嚼幾下，豆子就被吞到了肚子里。
“他真的不像是一個(gè)是一個(gè)九五至尊。”荀子憂說，“九五至尊是震旦的說法。九是陽極之?dāng)?shù)，至高無上……”
“《周易·乾》——九五，飛龍?jiān)谔??！卑④铰宓疫f，“我知道什么是九五至尊?！?p> “那你覺得一個(gè)合格的皇帝應(yīng)該是什么樣子的?！?p> 荀子憂遲疑了。
“在東方的文化傳統(tǒng)中，習(xí)慣性的把皇帝比作神龍，認(rèn)為帝王應(yīng)該要有龍的威嚴(yán)。”阿芙洛狄忒詢問，“而羅馬認(rèn)為皇帝是一種半人半神的生物，他威嚴(yán)而不可侵犯，代表著天地之間的無上權(quán)威，你認(rèn)為這樣子才叫做皇帝嗎？”
“可能吧，我也說不清楚?！避髯討n苦笑，“我也沒有真正見過皇帝，只是賢者的性格讓我覺得不夠強(qiáng)硬。”
強(qiáng)硬是很多揮斥方遒的偉大人物共通特點(diǎn)，他們?nèi)松拖袷且槐麆?，把阻擋在身前的艱難險(xiǎn)阻的統(tǒng)統(tǒng)斬?cái)唷?p> 賢者性格卻不鮮明。
維持著中年人面貌活了足足五百歲的男人就像福布斯·甘的那盒巧克力，他每一句話帶給別人的感受都不盡相同。
他有些時(shí)候說話的方式像是一個(gè)詩人，充斥著溫情與感傷。有些時(shí)候像是一個(gè)失意的中年大叔，淹沒在繁重的公文之中，疲憊又頹廢。有些時(shí)候像是一個(gè)老師，儒雅，溫和。
對方性格中有很多種人的特點(diǎn)，唯獨(dú)不像是一個(gè)做過皇帝的人。
教育學(xué)家斯普蘭格認(rèn)為可以把一個(gè)人的性格分為六類：審美的、民族的、宗教的、權(quán)利的、實(shí)踐的。
他的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)上每個(gè)人都可以從上述六種模型中找到自己所符合的樣子。
具體來說，每個(gè)人的性格都事情傾向于其中的一種人格并且具有其他種類人格的類型特點(diǎn)。
對于一個(gè)皇帝來說，出生和職業(yè)注定了他們的性格模型應(yīng)該是偏向于權(quán)利。
他們是天生的權(quán)利生物，從哇哇啼哭出生落地、成長、到死亡……一生中無時(shí)無刻不牢牢的把權(quán)利握在掌心。
而荀子由即使剛剛在基地生活了兩個(gè)月，他就發(fā)現(xiàn)賢者，好像，也許，并不是很被長老會(huì)所尊敬。
有些人明顯在心中并不把賢者當(dāng)回事。
這對合格的帝王來說應(yīng)該完全無法忍受。