第九十二章、道逢五莊觀
萬(wàn)壽山，坐落于烏雞國(guó)與寶象國(guó)之間。
從號(hào)山離開(kāi)后，施梓一路向東，途徑烏雞國(guó)，順便去國(guó)都簽了下到，然后“探望”了一下那個(gè)假國(guó)王之后，便又轉(zhuǎn)道先來(lái)了這五莊觀。
五莊觀的主人，鼎鼎大名，道號(hào)鎮(zhèn)元子。
這鎮(zhèn)元子，也就是鎮(zhèn)元大仙，乃是地仙之祖。
所謂的地仙，實(shí)際上也就是居住在人間、修道有成的仙人，或者也可以說(shuō)是，未上天庭、入正冊(cè)仙籍的仙人。
關(guān)于鎮(zhèn)元子究竟從何而來(lái)，施梓前世感興趣的時(shí)候也看過(guò)一些解讀。
有認(rèn)為他干脆就是人參果得道，并且汲取了人參果樹(shù)的大部分營(yíng)養(yǎng)，所以之后的人參果大多便只有長(zhǎng)生不老的功效，而失去了“人”的一部分靈性。
施梓不知道這是真是假，事實(shí)上他對(duì)于西游的了解，除了影視劇，大多都是從這些雜七雜八的說(shuō)法里面來(lái)得，所以他對(duì)很多事情都屬于一知半解的階段，也是因?yàn)楸緛?lái)就不求甚解。
他不清楚太上老君的真正來(lái)由和故事，也不知道西游中開(kāi)天辟地分陰陽(yáng)，乃是每次會(huì)、元交始之間、輪回交替之時(shí)都要經(jīng)歷一次的事情。
三界每過(guò)一元，也就是十二萬(wàn)九千六百年，便有一次輪回大劫，不管是普通生靈，還是三清四御，都要經(jīng)歷這么一出。
而每一元又分為十二會(huì)，對(duì)應(yīng)十二地支，子會(huì)開(kāi)天，丑會(huì)辟地，寅會(huì)分陰陽(yáng)，然后才有天地人神鬼，輪回之道、仙凡之別。
像是玉帝，他便經(jīng)歷了一千七百多元，也就是一千七百多個(gè)劫數(shù)，仍然屹立于此。
所以鎮(zhèn)元子其實(shí)亦有可能，是在上一元便遺存下來(lái)的某位大佬，挺過(guò)了劫數(shù)之后，提前找到了人參果樹(shù)，然后又占據(jù)此地，成仙得道。
而因其資歷年歲，后又累積而成的實(shí)力，遂被奉為地仙之祖。
如果知道這些背景，那么相比于人參果說(shuō)，施梓估計(jì)會(huì)更傾向于這個(gè)說(shuō)法。
當(dāng)然，到底哪個(gè)才是真的，恐怕就算他見(jiàn)到了鎮(zhèn)元子也沒(méi)有辦法知道，畢竟這涉及到私人隱秘，鎮(zhèn)元子本人也不可能告訴他這些。
不過(guò)很不巧的是，施梓來(lái)到這里的時(shí)候，鎮(zhèn)元子卻不在家，出門(mén)訪友去了。
接待他的是兩個(gè)童子，而且他們似乎早就知道他會(huì)過(guò)來(lái)，竟讓人在門(mén)口等候他，當(dāng)他一報(bào)上姓名、道號(hào)后，立刻便將其迎進(jìn)來(lái)，然后兩位童子出來(lái)接見(jiàn)。
這兩個(gè)童子，自然就是清風(fēng)與明月了。
這是鎮(zhèn)元子的兩位弟子，也是鎮(zhèn)元子離開(kāi)后，這五莊觀中做主的人。
施梓得知鎮(zhèn)元子不在，心里有些遺憾，還準(zhǔn)備就此離開(kāi)——?jiǎng)偟竭@地界兒的時(shí)候，就已經(jīng)觸發(fā)簽到了。
清風(fēng)、明月卻拱手笑道：“家?guī)熡忻?，讓我們先招待著道友，希望道友先在觀中小住幾日。待家?guī)煔w來(lái)，再與道友詳談?！?p> 施梓心知這兩個(gè)童子別看外貌小孩子似的，但實(shí)際年齡估計(jì)都比自己大上好幾輪了。
而且他們身為鎮(zhèn)元子的弟子，就算天賦再差，修煉這么久修為也不容小覷，稱呼自己為道友倒也不算僭越。
而且這兩個(gè)在原著中可不是好相與的，現(xiàn)在看著還有點(diǎn)和顏悅色，真要是之后不小心觸及到他們什么，保準(zhǔn)罵得比誰(shuí)都難聽(tīng)。
原著里面雖說(shuō)是孫悟空行事不對(duì)在先吧，但若不是這倆童子罵得太難聽(tīng)了，讓猴子都受不了了，也不會(huì)發(fā)瘋一樣去搗毀了那人參果樹(shù)。
結(jié)果孫悟空算是為自己的過(guò)錯(cuò)付出了一定的代價(jià)，而這倆童子到后面卻并未因?yàn)槠渥斐羰艿绞裁簇?zé)罰，也可以看出來(lái)，他們這驕縱性子，根本就是被鎮(zhèn)元子慣出來(lái)的。
所謂閻王易躲小鬼難纏，施梓雖然不怕他們，但考慮到他們身后還站著鎮(zhèn)元子，總不能面都還沒(méi)見(jiàn)著就先把人得罪了，所以便應(yīng)承了下來(lái)。
反正也就是等候一段時(shí)間，別說(shuō)幾天，個(gè)把月也沒(méi)關(guān)系。
畢竟他待在這里，但也可以不完全待在這里，到其他地方簽到一圈再回來(lái)也沒(méi)關(guān)系，難道他們還能束縛得了他的自由？
唯一可惜的是，雖然清風(fēng)明月給他安排了住處，但一來(lái)沒(méi)有像是招待唐僧那樣給他送來(lái)人參果，二來(lái)還告誡他不要隨意出入后院——那里是人參果樹(shù)的所在。
施梓倒也不奇怪，人參果是好東西，他跟鎮(zhèn)元子又沒(méi)有什么交情，鎮(zhèn)元子能夠安排人招待他一下，已經(jīng)很給面子了，自然不可能再備著人參果。
想來(lái)也是他推算出了什么來(lái)，多半知道了施梓的真實(shí)身份，對(duì)這樣的散仙，他作為地仙之祖，招待一下分內(nèi)之事，但也不會(huì)太放在心上。
原著里要不是因?yàn)殒?zhèn)元子原本與唐僧的前前前世金蟬子有舊，也不會(huì)專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了一顆人參果給他。
蛐蛐一個(gè)取經(jīng)人的身份，哪里值當(dāng)?shù)叵芍嫔髦貙?duì)待？
能夠讓鎮(zhèn)元子給面子的，除了金蟬子這樣的有舊之人，也就是三清四御五老這有限的幾個(gè)了。
連孫悟空這樣的名聲，也當(dāng)不得鎮(zhèn)元子送一枚人參果，更何況施梓這么個(gè)寄托在他身上成長(zhǎng)起來(lái)的蟲(chóng)子——鎮(zhèn)元子能夠推算到這一層就不錯(cuò)了，肯定不可能知道他的真實(shí)情況。
甚至施梓懷疑系統(tǒng)早就幫自己遮掩了許多天機(jī)，這些大能們能夠推算出來(lái)的有限，要不就是推算出看似真實(shí)、其實(shí)虛假的那一面。
雖然他也蠻好奇那人參果長(zhǎng)什么樣子、什么味道、吃了會(huì)有什么感覺(jué)，不過(guò)吃不吃對(duì)他來(lái)說(shuō)都沒(méi)什么影響，而且他也相信遲早有一日自己能吃上，又何必急在這一時(shí)？
于是這段時(shí)間他便安心在廂房住下，不過(guò)這只是表面上，實(shí)際上他卻早就已經(jīng)神游天外去了。
在這期間，施梓特意去將平頂山、壓龍山、碗子山、寶象國(guó)以及骷髏山這附近幾處也都逛了個(gè)遍，自然也是收獲了一票的簽到獎(jiǎng)勵(lì)。
包括之前在烏雞國(guó)、五莊觀簽到的獎(jiǎng)勵(lì)，這些當(dāng)中，最顯眼的莫過(guò)于一本《大道天衍術(shù)》。
這是來(lái)源于某洪荒文中主角所創(chuàng)立的功法，取得自然是“大道五十，天衍四九，人遁其一，唯一生機(jī)”的意思。
其實(shí)以施梓現(xiàn)在的能力，同樣可以自創(chuàng)功法，而對(duì)于這些從系統(tǒng)中獲得的功法，他已經(jīng)不再像原來(lái)那樣全盤(pán)接受，而是學(xué)習(xí)部分作為參考，希望能以此推演出一門(mén)最合適自己的術(shù)。
這《大道天衍術(shù)》就給了他充足的參考作用，或許到將來(lái)碰到天道崩壞、陰陽(yáng)顛倒之類(lèi)地三界大劫，都能有用。
除此之外，像是增加百年修為、二百年修為、火尖槍這類(lèi)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)施梓來(lái)講都沒(méi)什么驚喜可言。
稍微能讓他眼前一亮的，就是又一根孔宣的五色神羽，這次是青色，而這正好便是在五莊觀簽到的，讓他不得不懷疑此處是否也和那神獸鳳凰有關(guān)系。
還有便是一個(gè)鼎，九州鼎。