第二十二章 道心法門(mén)
丁幾何用手指蘸了一些茶水，在茶幾上開(kāi)始隨手涂畫(huà)了起來(lái)。
他先是在桌面上畫(huà)了四個(gè)圈。
“道心凝結(jié)，乃是修道者的重中之重，道心也是對(duì)修道者修行最重要的東西，乃是修道之本?！?p> “道心，根據(jù)品質(zhì)，從低到高，可以分為四個(gè)品級(jí)，蕪雜，微瑕，無(wú)暇，完璧?！?p> “其中，蕪雜的道心，只能止步于三境天維期初期，也無(wú)法掌握道術(shù)，基本上也只有當(dāng)工具人的作用?！?p> “道心蕪雜，是最常見(jiàn)的道心，一般半道種以下的平庸資質(zhì)修道者，能夠凝結(jié)一個(gè)蕪雜的道心就已經(jīng)很不錯(cuò)了?！?p> “微瑕的道心，將有機(jī)會(huì)沖擊四境通玄期，但是道心微瑕是不可能達(dá)到五境萬(wàn)象期的，史上也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)道心微瑕的道學(xué)家?！?p> “這個(gè)級(jí)別的道心，基本上都可以掌握一門(mén)道術(shù)，在三境擁有一定的實(shí)力，但大多數(shù)都卡在三境天維期巔峰，無(wú)法邁入四境?！?p> “在往上，道心無(wú)暇的話，就是四境玄學(xué)家的標(biāo)配了，能夠凝結(jié)無(wú)暇道心的，絕大多數(shù)都是半道種以上的修道資質(zhì)。”
“無(wú)暇的道心將有機(jī)會(huì)將道術(shù)升華為道法，并且有極微的幾率能夠突破到五境，只是這個(gè)級(jí)別的道心無(wú)法承受天道恩澤，所以注定與永生無(wú)緣?！?p> “最后就是道心完璧了，這是道心的最高品質(zhì)，凝結(jié)出完璧道心的修士都是各方勢(shì)力哄搶的對(duì)象?！?p> “擁有完璧道心的修道者，邁入四境幾乎只是時(shí)間問(wèn)題，雖說(shuō)最后達(dá)到五境的還是微乎其微，但很多完璧道心都能走到四境通玄期大圓滿?！?p> “道心完璧也是掌握道域的基本條件，道域乃是修道者的終極手段，完璧道心也只有半道種以上的資質(zhì)才有可能凝結(jié)出來(lái)。”
在他畫(huà)出來(lái)的幾個(gè)圈里，蕪雜，微瑕，無(wú)暇，完璧，四個(gè)詞赫然出現(xiàn)在那里。
丁幾何將桌上的四個(gè)圈盡數(shù)抹去，然后杯中的茶水凌空飛出，在他的指尖自動(dòng)地凝結(jié)成了一顆水球。
他又在桌子上畫(huà)了兩條線，將桌面用水線隔開(kāi)，構(gòu)成三個(gè)板塊。
“凝結(jié)道心的法門(mén)，其實(shí)歸納起來(lái)就只有三類。”
“入世化凡流，出世閉關(guān)流，直指流?！?p> 他在桌上的三個(gè)區(qū)塊里分別畫(huà)上了一個(gè)圈。
“入世化凡很容易理解，褪去修真者的痕跡，化身凡人開(kāi)始修道，提煉對(duì)道學(xué)的感悟，這是最常用的流派。”
“這個(gè)流派一共是兩種具體法門(mén)。”
“第一種法門(mén)名叫守衡，這是最普通最樸素的道心凝練方法，通過(guò)不斷地修道，積累，一步一個(gè)腳印，厚積薄發(fā)?！?p> “只要積累夠了，就能立地成道，整個(gè)過(guò)程平淡而穩(wěn)定，對(duì)于那些道學(xué)資質(zhì)不高的人而言，守衡的法門(mén)能夠?qū)⑺麄兊牡缹W(xué)資質(zhì)發(fā)揮到極限?！?p> “當(dāng)然，它也有缺陷，那就是它的耗時(shí)是所有法門(mén)里最長(zhǎng)的，需要大量的壽元來(lái)支撐你的積累。”
“但這種方式的上限也是極高，在壽元充足的情況下，理論上可以靠著海量的時(shí)間積累堆砌道學(xué)感悟，必定凝結(jié)出完璧道心?！?p> “最經(jīng)典的，我們的孔厘大人，就是在成仙之后，以道種的資質(zhì)，用守衡的方式耗時(shí)百萬(wàn)年凝結(jié)出了一顆完璧道心。”
周玄聽(tīng)了面色不變，這種法門(mén)顯然不是他要的法門(mén)。
百萬(wàn)年穩(wěn)定出完璧道心？這太扯淡了，自己根本沒(méi)必要浪費(fèi)那么多時(shí)間，也沒(méi)有那么多時(shí)間來(lái)浪費(fèi)。
這種道心凝結(jié)之法，似乎就是用來(lái)給永生者補(bǔ)道心用的。
“第二種隸屬于入世化凡流的法門(mén)，叫做靈感，這是一種比較跳躍性的入世方式?！?p> “與守衡的平凡度日不同，靈感之法需要修道者去主動(dòng)去紅塵歷練，去看遍這大千世界的花花草草，找到能夠啟發(fā)自己的那一件事物?！?p> “靈感的法門(mén)，追求的是一種剎那間的心血來(lái)潮，所以需要頻繁地與世俗接觸，要走遍混沌虛空，諸天萬(wàn)界?！?p> “這種法門(mén)，一般適合于比較外向，比較喜歡闖蕩，心思活絡(luò)的人，比較經(jīng)典案例，玄界商盟阿巴商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，商道人風(fēng)牛，就是用這種方式凝結(jié)道心的?！?p> 周玄思索了一下，覺(jué)得這種方式也不太適合他，太不穩(wěn)定了，天知道自己的心血來(lái)潮什么時(shí)候能到來(lái)，他想要一種更穩(wěn)定出完璧道心的方式。
“然后是第二種流派，出世閉關(guān)流，需要一種與世隔絕的狀態(tài)來(lái)凝結(jié)道心?！?p> “這個(gè)流派一共有四種具體法門(mén)?！?p> “第一種閉關(guān)法門(mén)叫做極道，這是一種源于玲瓏天的法門(mén)，主旨是找到你的興趣，從興趣出發(fā)凝結(jié)道心。”
“在凝結(jié)道心的過(guò)程中，你要專注于你的這個(gè)興趣，了解有關(guān)于它的一切一切知識(shí)，然后不斷深挖，不斷深挖，遇到任何困難都想辦法克服?！?p> “當(dāng)你將這個(gè)事物徹底攻克后，你的極道道心自然也就成了?！?p> “凝結(jié)這種道心有一個(gè)很重要的前提，那就是你心中必須要有一個(gè)為之生為之死的道學(xué)方向，一旦開(kāi)始，沒(méi)有退路?！?p> “用極道的方式凝結(jié)出道心，最后的道心怪癖幾乎必定是偏執(zhí)狂，這個(gè)法門(mén)也有一個(gè)綽號(hào)叫偏執(zhí)狂道心?！?p> “你對(duì)這件事物的執(zhí)念越深，最后的道心品質(zhì)就越高，并且后續(xù)的道學(xué)研究只需要心無(wú)旁騖地沿著這個(gè)方向研究下去即可，中途不會(huì)有任何方向上的迷茫。”
“比較戲劇性地是，這個(gè)流派雖然是由玲瓏天進(jìn)行歸納整理的，但它的創(chuàng)始人卻是天機(jī)府的高無(wú)量，就是那個(gè)殺死玲瓏道祖哥哥的偏執(zhí)道學(xué)家?！?p> “只是高無(wú)量證道的時(shí)候還沒(méi)有所謂的道心法門(mén)歸納，后續(xù)玲瓏天的樂(lè)道人證道之后，這個(gè)道心法門(mén)才被歸納出來(lái)?！?p> 周玄聽(tīng)完考慮了一下，自己似乎不是偏執(zhí)狂，沒(méi)有對(duì)某個(gè)道學(xué)方向有別樣的執(zhí)念，極道肯定不適合自己。
“第二種閉關(guān)法門(mén)，叫做寄托，是一種比較特殊的道心法門(mén)?！?p> “寄托，就是將你所非常在意的東西，全都注入到道心里面，利用自己對(duì)該事物的熱愛(ài)和覺(jué)悟，凝結(jié)出穩(wěn)固的道心?！?p> “這個(gè)道心法門(mén)的開(kāi)創(chuàng)者是天機(jī)府的大師姐鐘玉玖，她開(kāi)創(chuàng)了為身外之物而修道的先河，但她最后也因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)而翻車，在距離道祖一步之遙的地方止步了?！?p> “寄托道心有一個(gè)致命傷，那就是寄托之物一旦因?yàn)槟承┰蚴s了，道心就會(huì)崩塌，從今往后再也無(wú)法在道學(xué)上有所寸進(jìn)?！?p> “現(xiàn)在這種寄托道心比較多地用在讓修道者對(duì)某個(gè)大勢(shì)力大人物表忠心，表決心用的，以某個(gè)人或者某個(gè)組織作為道心寄托，那么只要對(duì)方?jīng)]有辜負(fù)背叛自己，道心擁有者就絕對(duì)忠誠(chéng)?！?p> “不過(guò)，我看這種法門(mén)似乎是最不適合伏羲兄你的了?！?p> 周玄聞言，微微笑了笑，沒(méi)錯(cuò)，自己是那種從不輕易相信任何人的類型，丁幾何的眼光也是毒辣，一眼就看出來(lái)了他的個(gè)性。
讓他凝結(jié)寄托道心，的確是接近于不可能，他不可能安心將自己的寄托放在任何除自己以外的東西上。
“第三種閉關(guān)流的法門(mén)，叫做背水，是玄界商盟發(fā)明的法門(mén)，是一種最極端的道心凝結(jié)法門(mén)?！?p> “這種法門(mén)其實(shí)伏羲兄只需要聽(tīng)一下就可以了，因?yàn)檫@種法門(mén)一般是用來(lái)給那些怎么都凝不出道心的人用的。”
“從名字上就可以聽(tīng)得出來(lái)，背水，即背水一戰(zhàn)?！?p> “這個(gè)法門(mén)的核心，就是不成道便成仁，用死亡，或者比死亡更沉重的代價(jià)去賭道心，孤注一擲，拋棄一切，用極大的壓力迫使道心成型?！?p> “因?yàn)槭址ū容^極端，所以這種道心法門(mén)最多只能凝練出微瑕的道心，達(dá)不到無(wú)暇，更不用說(shuō)完璧了?！?p> “好處是無(wú)論多低劣的資質(zhì)，都可以用這個(gè)法門(mén)逼一逼，對(duì)于那些走投無(wú)路的人而言，算是最后搏一搏的手段?！?p> “背水道心還有一個(gè)弊端，那就是通過(guò)道心獲得的壽元會(huì)大幅縮減，普通的理學(xué)家壽元一般是兩千年左右，背水道心卻只有一千年的壽元?！?p> 聽(tīng)聞這個(gè)法門(mén)，周玄的腦海里頓時(shí)出現(xiàn)了玄界商盟那種唯利是圖的作風(fēng)。
這個(gè)道心法門(mén)的確非常符合他們一貫的作風(fēng)，利益第一，效率第一，一切都為結(jié)果服務(wù)，一切都以結(jié)果為導(dǎo)向。
可以想象，有多少原本無(wú)緣三境的修士在這種地獄模式下強(qiáng)行成為了符合玄界商盟要求的工具人。
“最后一種閉關(guān)流的道心法門(mén)，叫做夢(mèng)神游?！?p> “這是所有道心法門(mén)里最奇幻的一種道心凝結(jié)方式，發(fā)明者是玲瓏天的太乙道人莊寐，不過(guò)目前是玄界商盟用得最多?！?p> “這種道心法門(mén)是讓修道者接受心流途徑的修士指引，通過(guò)夢(mèng)境沉入心界，在虛無(wú)之中與天道隔絕，憑空凝結(jié)道心。”
“夢(mèng)神游是唯一一種可以繞開(kāi)天道，瞞過(guò)天道的道心凝結(jié)之法，可以一定程度上的繞開(kāi)九大永生途徑之間的互斥?！?p> “你應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)，永生途徑之間存在互斥關(guān)系，最經(jīng)典的就是哲三門(mén)，心道佛三家兩兩互斥，還有的就是神教和哲三門(mén)之間的互斥?！?p> “夢(mèng)神游可以讓神教途徑的修士凝結(jié)道心！所以這是所有神教徒唯一凝結(jié)道心的方法，繞過(guò)天道檢測(cè)，憑空成道?！?p> “除此之外，夢(mèng)神游也可以用來(lái)作道心凝結(jié)的容錯(cuò)模擬，在心界凝結(jié)道心失敗是沒(méi)有種種負(fù)面效果的，并且可以無(wú)限次地嘗試。”
“在夢(mèng)境心界里，你可以嘗試各種出世入世或者直指的方式去觸碰道心，若是成了，退出心界，照著夢(mèng)境中的流程故技重施，就能用對(duì)應(yīng)的法門(mén)立地成道。”
“所以，夢(mèng)神游也可以搭配另外大部分的道心法門(mén)一起使用，做一個(gè)模擬，唯一比較麻煩的，是這個(gè)法門(mén)需要一位四境以上的心流上人支撐儀式?！?p> “你知道的，心流是人數(shù)最少的永生途徑，四境的心流修士是非常罕見(jiàn)的，而且夢(mèng)神游需要消耗上人大量的心力，也維持不了太長(zhǎng)的時(shí)間?！?p> “一般來(lái)說(shuō)，只有心流五境的幻神才能維持很長(zhǎng)時(shí)間的夢(mèng)神游，但是放眼整個(gè)混沌虛空，心流五境的幻神不超過(guò)三位！”
“哦，對(duì)了，其實(shí)我們這次的心界征召也算是一次夢(mèng)神游，如果你想摸你道心凝結(jié)的話，這倒是一次絕佳的機(jī)會(huì)，只不過(guò)你貌似還沒(méi)有完全摸到道心門(mén)檻，能不能充分利用這次的機(jī)會(huì)，就看你自己了?！?p> 這番話說(shuō)得周玄心中大動(dòng)。
他沒(méi)想到心界征召還能這樣使用。
道心模擬，這可太實(shí)用了，對(duì)于他這種究極求穩(wěn)的人而言，能模擬一次道心凝結(jié)可以幫他規(guī)避掉絕大多數(shù)的風(fēng)險(xiǎn)，就算付出一些代價(jià)也在所不惜。
只是，光有夢(mèng)神游，似乎也沒(méi)法凝練道心，他還是需要一門(mén)最貼合的法門(mén)來(lái)實(shí)踐。
“好了，最后是直指流的道心法門(mén)，注意了?！?p> “直指流法門(mén)一共兩種，都有非?？量痰氖褂脳l件?！?p> “但直指流法門(mén)有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是只出完璧道心！”
周玄聞言，頓時(shí)來(lái)了興趣。
“第一種，至高·天人合一！”