第十講《什么是信仰？中國人到底有沒有信仰？》

　　而我今天就把話撂這里了，

　　中國人有信仰，

　　中國人也沒有信仰，

　　中國人的信仰是階段性的，

　　中國人的信仰是烙印在時代里的，

　　中國人的信仰日月可鑒，天地為證。

　　如果我說中國人有信仰或是沒有信仰，

　　那我就不是一個地地道道的中國人了。

　　信仰是什么？

　　我曾看過易中天老師的一段演講，

　　當(dāng)然，

　　是通過視頻的方式，還未曾有幸見過真人。

　　易中天老師對信仰下的定義的前提是，法律和科學(xué)并不能解決所有問題，比如說道德問題。

　　西方文明的方式就是把他交給了上帝，這就是所謂信仰的來歷。

　　我們用祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我們這個民族是沒有宗教，沒有信仰的民族。

　　那么我們是不是真的沒有宗教沒有信仰的民族呢？

　　我們必須給宗教和信仰下一個定義，宗教就是以信仰為中心的一整套價值體系，行為規(guī)范和生活方式。

　　所以宗教的核心是信仰，什么是信仰？信仰就是對超自然，超世俗之存在堅定不移的相信。

　　它不屬于自然界，你比方說堅定不移的相信某個自然規(guī)律，這就不叫信仰。

　　括號里的話是我說的（假設(shè)加限定語言的意思，解釋權(quán)歸易中天老師所有，這不就是要按照易中天老師的思路思考問題嗎？

　　按照指定路線行走，最后的目的地一定是預(yù)先設(shè)定好的。

　　當(dāng)然我這不是在反駁易中天老師，因為易中天老師這么說，有他想表達(dá)的意思，而我這么說，也有我想表達(dá)的意思。

　　我并不是來挑刺，因為中國語言博大精深，無論你怎么說，只要想挑你的錯，總是能找到的。實在不行還能斷章取義和胡編亂造。

　　不是要針對誰，而是要拓寬自己的思路，這我們就要向大師兄學(xué)習(xí)了，你問我大師兄是誰？大師兄就是靈明石猴孫悟空，跳出三界外，不在五行中。）

　　它也不是屬于人類社會的，你比方說堅定不移的相信某一個道德準(zhǔn)則，這也不叫信仰，這只能叫信奉或者叫信念，它不能叫信仰。

　　（也就是說上帝讓你遵守的道德準(zhǔn)則就屬于信仰，聽從自己的良知就不叫信仰。）

　　信仰一定是超自然，超世俗的，因此它一定來自創(chuàng)世神，而且是唯一的神。

　?。ò凑者@個標(biāo)準(zhǔn)中國肯定沒有信仰，因為我們自古至今都是以世俗為主體的國家，如果這樣聊天，天已經(jīng)被聊死了。）

　　達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)的只有猶太教，基督教和伊斯蘭教，因為他們都有一個創(chuàng)世神，這個創(chuàng)世神創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了一切，而且是唯一的，所以對他的相信是堅定不移的。

　　那么我們這個民族有沒有相信的對象，有，我們信神，信鬼，信佛，信仙，信菩薩，信風(fēng)水，我們什么都信，什么都信的意思就是什么都不信。

　　我曾經(jīng)在一個農(nóng)村里面，看見農(nóng)民的一個神龕里面，什么都有，如來佛祖，觀音菩薩，玉皇大帝，太上老君，關(guān)羽，媽祖，土地公公，他們家自己的祖宗，最后還貼了一張紅紙條，老一輩無產(chǎn)階級革命家。

　　我們知道，多中心即是無中心，多信仰即是無信仰，你什么都信等于什么都不信，對不對。

　　那你問他，你為什么要設(shè)這么多的崇拜對象，分工不同，所以這種東西它很顯然是實用主義的，非常實用主義的，一個實用主義的崇拜是不能叫做信仰的。

　?。ㄕf到西方的信仰就得超自然，超世俗，還得有一個創(chuàng)世神，然后又是對信仰下定義又是限定信仰一詞的定義，又是假設(shè)又是打比方，怎么到了我們農(nóng)民伯伯這里就就這么直白了，怎么不假設(shè)打比方了，也可以對信仰一詞重新下個定義嗎？易中天老師你確定不是在替西方的信仰打工？幫西方信仰搶奪話語權(quán)？

　　怎么聽都有點偷換概念的意思，還要用上孫子兵法三十六計了，用我們的下等馬對比西方的上等馬，不要以為可以贏一局，就等于贏了全局，不好意思，把農(nóng)民伯伯比喻成了下等馬，但是能和西方的上帝比一局，也只好委屈一下我們的農(nóng)民伯伯了。

　　說到這里，我也不得不說我們的信仰是什么了，我們的信仰就是我們中國一脈相傳下來的文化，我們的文化就是我們的信仰，西方是神創(chuàng)造世界，創(chuàng)造一切，而我們的文化創(chuàng)造神。也許我們的農(nóng)民伯伯文化不深卻也讓文化深入了生活，至少我們的農(nóng)民伯伯知道西游記，三國演義，說到無產(chǎn)階級革命家，更是我們民族信仰的一個高峰，如果無產(chǎn)階級革命家沒有信仰，何必冒著生命危險救國。）

　　接著說易中天老師的觀點，我們國家一方面經(jīng)濟高速發(fā)展，政治上在國際也越來越有地位，成了世界各國不可忽視的大國，但是我們卻有時候覺得心里是空落落的，不知何去何從，這就叫做身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主，而要解決這個問題，我個人認(rèn)為必須弄清楚，我們從哪里來，我們走過了一條什么樣的路，我們才知道，我們要到哪里去，我們才知道我們的將來該怎么辦。

　?。ㄎ以?jīng)做過安利，學(xué)到過一句話，那就是商業(yè)的秘密就是放大危機，解決危機，得到商機。不排除易中天老師為了推廣易中天中華史，有此嫌疑，歷史我們不應(yīng)該忘記，但是歷史無法帶我們走向未來，歷史就是歷史，帶我們走向未來的一定是古圣先賢們留下來的智慧。雖說如此，我們還是要重視我們的歷史，因為結(jié)合著我們的歷史，才更方便理解古人的智慧。道德經(jīng)中有一句話，叫執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。話又說回來，西方有信仰，也不見得就知道將來該怎么辦。）

　?。ㄊ紫嚷暶饕稽c，這個視頻是我最近看到的，但是卻是2013年易中天老師在中國科學(xué)術(shù)技大學(xué)的演講，不排除我有斷章取義之舉，我還是很崇拜易中天老師的，博學(xué)古今中外，而且還幽默風(fēng)趣，憑一己之力著三千七百多年中華史，雖然還沒有拜讀過，但后面有時間一定會拜讀易中天老師的大作。這就是我學(xué)習(xí)的方式方法，與古對話，與今對話。）