第一百三十三章天少閑扯淡之唯女子與小人難養(yǎng)也
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨，這句話出自論語，論語也就是記載了孔子說過的一些話，當(dāng)然不是孔子說過什么話，論語就記什么話，而是孔子的學(xué)生弟子們認(rèn)為自己的老師講的有道理的話才被整理記載在論語上，論語可以體現(xiàn)孔子的偉大，但不足以代表孔子的偉大。
我們且不論這句話到底有沒有道理，我們先來聊聊這句話引起的爭(zhēng)議，我最后再說我對(duì)這句話的理解。
有人說這句話是孔子對(duì)女人的藐視、歧視和輕視，甚至有人認(rèn)為這是孔子對(duì)女性的侮辱。我看并不見的，孔子只是把一個(gè)事實(shí)講出來了而已。
之所以這句話在現(xiàn)代能引起很大的爭(zhēng)議，一方面得于女性的解放，放在古代這句話的爭(zhēng)議可能就很小，畢竟在古代讀書人本就少，女子讀書的就更少，根本就沒有話語權(quán)。一方面可能因?yàn)樽怨乓詠砭蜎]有人把這句話解釋清楚，所有人都沒有弄明白搞懂孔子說這句話到底是什么意思？
想為孔子辯白的人也不少，可是都沒有說到點(diǎn)子上，就扯一些不著邊際的大道理，孔子是圣人沒錯(cuò)，但不是每一句話都是至理名言，也不是每一句話都蘊(yùn)含著大道理，孔子是圣人也是一個(gè)普通人，更何況孔子從來就沒有說過自己是圣人，而是后人認(rèn)為孔子就是圣人的典范，孔子才成圣人的。
如果孔子真的標(biāo)榜自己是個(gè)圣人，估計(jì)孔子也成不了圣人了，天天端著一個(gè)圣人的架子，那孔子得活的多累呀！所以說對(duì)待孔子，我們既要像仰視圣人一樣看待孔子，也要從普通人的角度去理解孔子。
對(duì)于唯女子與小人難養(yǎng)也這句話，有些人根本就不會(huì)為孔子辯白，因?yàn)檫@些人認(rèn)為孔子說的太有道理了，而之所以認(rèn)為孔子說的這句話太有道理了是因?yàn)樾链嬲咂?，好巧不巧剛好碰到了一個(gè)像小人的女子。
接下來就是講講我對(duì)這句話的理解，其實(shí)女人們真的沒有必要太在意孔子說的這句話，越在意越證明越想得到孔子的認(rèn)可，當(dāng)然，想得到圣人的認(rèn)可也無可厚非，可如果有些人想借此來攻擊孔子，打倒傳統(tǒng)文化，那我就不得不多說兩句了。
孔子說唯女子與小人難養(yǎng)也這句話，恰恰證明了孔子思想里的男女平等觀念，不妨我們先來改變一下這句話，改成小人難養(yǎng)也，近者則不遜，遠(yuǎn)著則怨，并不影響這句話說的很有道理，可孔子偏偏把女子加了進(jìn)去，不正是說明孔子對(duì)男人女人一視同仁嗎？
因?yàn)樵诠糯∪艘话阒傅木褪悄腥?，但男人不等于小人，同樣的道理，女子一般指的是女人，但女人不同于女子是一樣的，如果孔子說的是唯女人與小人難養(yǎng)也，那我就想問一下孔子，令堂是不是女人？身為道德典范的孔子，怎么可能把女人同小人畫等號(hào)，誰說女子不如男，巾幗不讓須眉。
小人除了指壞人，陰險(xiǎn)狡詐之徒，還有小孩子的意思，人小鬼大。小人也有小孩的意思，女子特指未結(jié)婚的女人，也就是小女孩，山西和陜西的人好像就稱呼自己的女兒為女子。
我們現(xiàn)在再來看孔子的這句唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨，說的就是長(zhǎng)不大的女人與長(zhǎng)不大的男人難養(yǎng)也。
難養(yǎng)也，養(yǎng)，奉養(yǎng)、事奉，說的就是伺候不懂事不懂規(guī)矩什么都不懂的人，難呀！養(yǎng)育子女，教育子女，難呀！養(yǎng)家糊口，難呀！娶個(gè)女子生個(gè)小人，難呀！??！
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。這句話的重點(diǎn)根本就不在前半句，這句話的重點(diǎn)在后半句。
近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨，這就是孔子所說的女子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人是不是小女子與小人，就看別人親近你的時(shí)候，自己是不是就失了規(guī)矩，就飄飄然不可一世。別人遠(yuǎn)離自己，疏遠(yuǎn)自己，是否產(chǎn)生怨氣，是不是就開始抱怨、埋怨別人或自己，從而產(chǎn)生怨恨而算計(jì)別人。君子心中坦蕩蕩，明事理，是不會(huì)因?yàn)閯e人的親近或者疏遠(yuǎn)就忘乎所以和產(chǎn)生消極情緒的。
再引申一點(diǎn)就是，得意的時(shí)候不要得意忘形，失意的時(shí)候就失魂落魄，遇到挫折就氣餒。
不要像小女子和小人一樣，這里指的是像小孩子一樣不懂事，有了依仗就可以為所欲為，失去了依仗就膽小怕事。作為大女子、大男人，是要有明辨是非的能力，以及自己的準(zhǔn)則，而不是依仗外力，這可能就是修身養(yǎng)性的重點(diǎn)。當(dāng)然，在處理凡塵俗世的時(shí)候，能力不足的時(shí)候還是要學(xué)會(huì)借勢(shì)的，而這就不叫依仗外物，而是叫審時(shí)度勢(shì)。