盤古破鴻蒙，天地分為神、魔、仙、妖、凡、鬼六界。
神：凡人功德圓滿，三魂歸天，仙者應(yīng)劫而終，元神登天，二者脫體封神。神乃周天至尊、永生不死；
魔：妖者修煉至極、悟道逆天，仙者應(yīng)劫而亡，三尸不滅，二者煉化成魔。魔者欲亂陰邪、嗜殺成性；
神界九重天，魔界逆九幽。神魔兩界不入輪回，以“二元隧洞”相通；
仙：萬物生靈修行登峰，有體無涯、長壽有盡；
妖：禽獸草木修煉有成，詭譎多變、我行我素；
仙者居高山之巔、天地之間；
妖者處深淵之下、群山之腹。
凡：有雌雄之分，欲情而命短，萬物生靈之初成；
鬼：生靈償罪行，眾生還平等，輪回轉(zhuǎn)世之初點(diǎn)；
凡界又稱自然界，浮于地表之上；
鬼界又稱幽冥界，位于地下深處。
仙、妖、凡三界統(tǒng)稱世間或天下，雖界限模糊，但井然有序，互不干涉。
神界九重天之外仍有二十七重天，稱作天外天。唯有天地上仙，續(xù)修正果、廣建奇功、渡過萬劫，飛身成神，方可入。天外之神乃超脫六界外，不在五行中，可知開天之術(shù)，悟創(chuàng)世之能。
神界九重天內(nèi)設(shè)天庭，統(tǒng)御六界。有封神降魔之權(quán)，肩負(fù)看護(hù)二元隧洞、維持天道平衡之職。
自神魔之戰(zhàn)后，神界三百六十五星隕落，天魂成游離之態(tài)，散落九重天，天庭兵力匱乏。昊天上帝開啟封神之戰(zhàn)，重集新魂。三魂齊聚，群星歸位，因此昊天上帝功德圓滿，飛身天外天，悟開創(chuàng)新世之法，并傳位于玉皇大帝。
然而，玉皇大帝初掌天庭，六界紛爭不斷，魔界惡靈時(shí)而從二元隧洞逃至凡界，為害蒼生，防不勝防。魔界猖獗，神界星宿屢遭重創(chuàng)，損失慘重。
鴻鈞老祖所傳三友皆飛升天外天，但太上老君見周天不穩(wěn)，只得炁化分身作三清，名曰至真妙道君元始天尊、玉宸道君靈寶天尊、太上老君道德天尊。太上老君為大道之本尊，三清為大道之作用，一體三用、一心三藏，以三清之形長留九重天，行天之大道。太上老君廣招仙界之士趕赴天庭，增補(bǔ)天庭實(shí)力，并委派紫微大帝、勾陳大帝輔佐玉皇大帝共掌九重天，神與仙混而管之，并將天庭分為東、南、西、北、中五大天：
東天門為轉(zhuǎn)世元靈入口，設(shè)往生苑；
南天門為游仙訪客入口，設(shè)登云廳；
西天門為二元隧洞入口，設(shè)祭血湖；
北天門為功德圣靈入口，設(shè)封神臺；
中天門可直通九重天外，設(shè)飛天壇。
太上老君在二元隧洞中心筑起玄目震懾群魔，并在祭血湖中央豎起百丈鎮(zhèn)靈石，塵封整個(gè)湖面，一切妖魔只入不出。
太上老君在仙界廣授眾仙伏魔之道，而自身更是不惜轉(zhuǎn)世輪回，化為凡人，弘揚(yáng)道法，苦心傳教，感化眾生。
經(jīng)太上老君不懈努力，六界逐漸重回平衡態(tài)勢。然而太上老君依然憂心忡忡，遲遲不愿飛身天外天，并將離恨天兜率宮遷至天庭。
天庭有太上老君坐鎮(zhèn)，玉皇大帝左膀右臂非心腹之臣，各自掌權(quán)一方，仙界眾仙又是天庭中流砥柱，神界真實(shí)實(shí)力不濟(jì)，使得六界新主玉皇大帝頗感不適。
再表西方混鯤祖師，于天地初開之際，得盤古原始晶石三塊，一大二小。此晶石乃盤古轉(zhuǎn)神脫胎，肉身崩裂之殘留碎片所化?；祧H祖師從盤古原始晶石中悟得妙法，于昊天上帝掌權(quán)之時(shí)，超脫三十六重天，開創(chuàng)新世，并將盤古晶石傳授門下二弟子接引道人與準(zhǔn)提道人，大塊晶石傳于接引，小塊晶石授于準(zhǔn)提。準(zhǔn)提道人以其中一塊盤古晶石煉成月光寶盒，可通過二元隧洞中心----玄目，穿越時(shí)空。
準(zhǔn)提道人參悟出轉(zhuǎn)世修行之捷徑，利用穿越時(shí)空，匯集轉(zhuǎn)世混元之氣，得無盡法力。然而，穿越時(shí)空，乃逆天改命，易創(chuàng)生出平行時(shí)空，虛虛實(shí)實(shí)，相互交錯，造成時(shí)空混亂，使得玄目隨之越發(fā)暗淡。如若魔界之門----天目開啟，而玄目又失去威力，群魔便會長驅(qū)直入，闖入二元隧洞，從而沖出神界之門----祭血湖，月光寶盒反倒成為打開二元隧洞的鑰匙。月光寶盒關(guān)系六界命運(yùn)，準(zhǔn)提道人對此深有顧忌，不敢輕易嘗試，又遲遲不得破解之法。新元前一萬零八百年，菩提祖師于靈臺方寸山建成斜月三星洞，并將月光寶盒封印于九天玄鐵石中，藏于洞內(nèi)月光閣之中。斜月三星洞雖與靈山僅一山之隔，但深藏若虛，與世隔絕，連接引道人都不知其存在。
準(zhǔn)提道人先前穿越數(shù)次，已形成離散平行時(shí)空。唯有重回原先軌道，玄目才能徹底治愈，令萬魔望而卻步，二元隧洞才能成為真正的單向通道，塵封萬魔。準(zhǔn)提道人以修煉所得時(shí)空歸元?dú)?，暫時(shí)將平行時(shí)空封印于另一塊盤古晶石之中，沉埋于東勝神洲傲來國境內(nèi)東海岸邊，相距內(nèi)陸不足十里。
準(zhǔn)提道人一心輔佐接引道人在西方建教立派，弘揚(yáng)道法。然，二人雖屬同門，但秉性迥然不同。接引道人雄心壯志，一心壯大教派，重回東方；而準(zhǔn)提道人仁厚謙卑，以善為本，以和為貴。準(zhǔn)提道人多次勸說接引道人，卻徒勞無果，無奈之下于封神大戰(zhàn)之后離教隱退，更作菩提祖師。
接引道人如失一臂膀，傳教受阻，恰逢燃燈道人轉(zhuǎn)投門下，情急之下推其暫任教主之位，接著效仿太上老君之法，元神轉(zhuǎn)世苦修，再借孔雀之腹孕育重生，煉成六丈金身，建立佛教，終于一統(tǒng)西方教，喚稱如來佛祖。燃燈道人功成身退，賜封燃燈過去佛。
玉皇大帝預(yù)借如來佛祖之力，以制約仙界眾仙，維護(hù)其權(quán)威。
如來佛祖欲憑玉帝大帝之勢，將佛教傳播東方，揚(yáng)佛界之名。
佛仙兩派之爭一旦觸發(fā)，魔界必定趁虛而入，一場天地浩劫在所難免。
菩提祖師深知接引道人稟性，早已預(yù)感六界終將大亂，故而借退隱之機(jī)，隱居斜月三星洞，一來可洞察佛教動向，以應(yīng)對不測；二來又可隔世修行，再悟妙法，但愿能以自身修為，在日后化解佛仙兩派之爭及抵御魔界入侵。