與會人員中最激進(jìn)的莫過于伊斯邁爾殿下，這位新晉的大埃米爾主張必須使用強硬的手段恫嚇哈斯木汗：“陛下不覬覦圖蘭的土地，但我軍必須用騎槍和火銃給哈薩克野蠻人一個教訓(xùn)，只有讓他像昔班尼一樣品嘗到一次慘痛的失敗才能讓所有不自量力的圖蘭人都擺清楚位置！”
“是，只派兵攔人沒用，錫爾河這么長，想跑的人總能找空隙插過去的，所以先不要輕舉妄動?！币撞防揽隙ǖ艿艿慕ㄗh：“暫且繼續(xù)和哈薩克人正常通商，趁機收集情報，了解哈薩克汗是怎么安置叛徒的，如果他們都聚集在一起單獨建城可再好不過?！?p> 若哈斯木汗讓這些定居居民建“板升”聚居，那就讓突襲的部隊把這些定居聚落全都屠了，順道再搶點牲畜，然后勒令對方把包庇的遜尼派和卓全部交出，若是不從就切斷商貿(mào)聯(lián)系、挑唆諾蓋部落反攻哈薩克兀魯斯，搶回被征服的草場。
“我很確信他并不敢招惹神護(hù)之國，野蠻人都是畏威而不懷德的賤種，正是見識過昔班尼是怎么滅亡的，才讓覬覦河中的他只敢用下作的手段吸引心懷反意的工匠、學(xué)者以增強實力，而非直接攻城略地。因為沒人會妄想在對抗世上最強大的軍隊時能寸土不失。”
口吐狂妄之言，易卜拉欣心中也在盤算著最壞的情況——若沖突長期化就得多開辟一條戰(zhàn)線，在他看來，對廣袤的欽察草原用兵可是最沒收益的戰(zhàn)事，經(jīng)蒙兀兒斯坦與明國相連的路上商路價值遠(yuǎn)不及印度洋上連接諸港的一條條航線。
似乎是親兄弟之間心有靈犀吧，伊斯邁爾緊接著就他所憂慮的問題進(jìn)行補充：“胡達(dá)庇佑，只要臣弟一戰(zhàn)削平哈薩克汗的權(quán)威，自相攻伐的哈薩克兀魯斯對河中、花剌子模的安全就構(gòu)不成威脅?！?p> 文臣們完全信服沙赫兄弟的說法，大維齊爾恭維道：“微臣相信經(jīng)過米爾扎的鎮(zhèn)守，圖蘭一定會像也門一樣安穩(wěn)下來?！?p> “我聽說也門最近取得一場大勝，匪首已經(jīng)伏誅?！?p> 在馬穆魯克政權(quán)覆滅前夕，曾潛逃至吉達(dá)尋求庇護(hù)和援助的栽德派伊瑪目葉海亞又冒險潛回也門，嘗試在偏僻隱蔽的山谷里聚集支持者、重振影響力。
只是如今的也門各部族并無堅決對抗與哈里發(fā)無異的易卜拉欣的決心，即便是信奉栽德派的部族，其內(nèi)部都在爭論是否要服從來自伊斯法罕的權(quán)威。
栽德派并不承認(rèn)隱遁伊瑪目的存在便是最大的糾結(jié)之處，也門人不能裝鴕鳥假裝遜尼派哈里發(fā)沒有被廢黜?？娠@然此事不能被理解為也門的伊瑪目們從此成為烏瑪?shù)淖诮虣?quán)威，所有人都知道打進(jìn)開羅、活捉偽哈里發(fā)的是伊朗兵，某個伊瑪目此前還試圖勾結(jié)馬穆魯克反對薩法維呢。
哈桑因此變故十分尷尬，他不能以這種名義臣服于易卜拉欣，只能避重就輕地強調(diào)遜尼派哈里發(fā)的不合法以及薩法維將其廢黜的正義性。
至于隱遁伊瑪目和代理人的名分，那是提都不敢提，就當(dāng)無事發(fā)生，僅尊稱易卜拉欣為圣地監(jiān)護(hù)者，在事實上服從伊朗統(tǒng)治。
有選擇緘默、回避法理問題的保守派，在哈桑之外，決心效忠薩法維的謝赫、烏理瑪就不一樣了——據(jù)說薩法維皇室同樣擁有神圣血脈，將萬王之王推舉為伊瑪目有何不可？
即便是栽德派合作者都被這種言論震驚了，各路指責(zé)紛至沓來。無論如何，宗教問題正在撕裂栽德派群體，破壞諸部族團(tuán)結(jié)一致的基石。
缺乏部族支持的失敗者葉海亞在山區(qū)如同喪家之犬，貴為圣裔卻與山匪無異，其子都主動脫離隊伍下山投降。為求生存，這支僅剩數(shù)百人的隊伍只能四處流竄搶奪糧食和其他物資維生，正在從先前旱災(zāi)中恢復(fù)的民眾可沒余糧布施，與各聚落群起不斷的暴力沖突讓他本就岌岌可危的聲譽快速墜落。
“蒙主庇佑，伊瑪目已經(jīng)不再是威脅了，當(dāng)這群盜匪在試圖劫掠商隊時遭到當(dāng)?shù)刂x赫的伏擊，其黨羽大多被直接擊斃，他受傷被俘后被轉(zhuǎn)交到亞丁聽候您的發(fā)落。”大維齊爾用喜訊結(jié)束了對也門現(xiàn)狀的報告。
這真是意外之喜啊，易卜拉欣得想想怎么處置：“先把匪首押到伊斯法罕來，不要直接處死，不能給他殉道的機會?！?p> 隨著最后一批武裝反抗者消失，曾如烈火烹油般的北也門山區(qū)局勢得到緩和，在饑荒救濟、經(jīng)濟恢復(fù)和宗教權(quán)威更替的影響之下，由亞丁的總督所主導(dǎo)的新秩序正在被多數(shù)部族接受。
即便是曾作為栽德派抵抗中心的薩達(dá)都沒有發(fā)生預(yù)想中的大規(guī)模暴亂，各個家族都在總督的任命下瓜分本地的官職，配合總督從中抽取物力、人力。
將視野從也門山區(qū)放寬到紅海兩岸乃至黎凡特，一切事務(wù)都在沿著正軌進(jìn)行，長久遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的伊朗腹地更是一派繁榮景象，千里之外的爭斗與毀滅與他們——特別是國都市民——無關(guān)。
無數(shù)文人出于崇拜作詩、寫文稱頌萬王之王，聲稱他“興義兵消滅一切敵人，結(jié)束烏瑪分裂，為人間降下可貴和平，將穆斯林自無窮無盡的混亂中解脫，公正統(tǒng)治帶來繁榮，我們生活在人類誕生以來最美好的時代！”
在民間已然成神的易卜拉欣驕傲地審視他所締造的“伊朗治世”、“第二天方黃金時代”，登頂至天方世界霸主的伊朗國已無安全之虞，放眼世界，如今還存在需要萬王之王動員全部兵馬才能應(yīng)對的威脅嗎？
或許其他君王完全可以滿足于當(dāng)前的成就，沉溺于和平中享受來自四海的財富，可他膨脹至好大喜功的雄心不許帝國就此停下，環(huán)視四周，世上未被征服的土地多著呢……
其他人抓緊享受最后的和平吧，日后它只會是獨屬于伊朗的奢侈品。