關(guān)于修煉側(cè)體系的設(shè)定

　　《跨位面超級(jí)科技帝國(guó)》雖然隸屬于科幻文學(xué)，但是，從簡(jiǎn)介上來(lái)講，開(kāi)掛什么的是常有的事。所以，在“科學(xué)”的主線劇情當(dāng)中，適當(dāng)?shù)囊胍恍┬眯拚嫘≌f(shuō)的體系。本書(shū)，關(guān)于修煉側(cè)體系的劃分從以下幾點(diǎn)討論：

　　網(wǎng)絡(luò)上，關(guān)于傳統(tǒng)道教修真境界劃分為四大境界，分別是：

　?、贌捑瘹?旋照、開(kāi)光、融合)、②煉氣化神(心動(dòng)、靈寂、金丹)、③煉神還虛(元嬰、出竅、分神)、④煉虛合道(合體、渡劫、大乘)。四大境界，每大境界中有三個(gè)小境界，每個(gè)小境界的差距相當(dāng)于一個(gè)大的臺(tái)階，沒(méi)有主角光環(huán)或者法寶，低境界的修行者是打不過(guò)高一階境界的修行者的，例如：數(shù)十個(gè)旋照境界的修行者是打不過(guò)一個(gè)開(kāi)光境界的修行者的（除非，不講武德，偷襲什么的。）

　　即便是兩個(gè)修行者的小境界是如此接近的，但毫無(wú)疑問(wèn)，高一個(gè)小境界的修行者獲勝。在本書(shū)當(dāng)中，這也算鐵律吧！

　　關(guān)于修煉側(cè)其余修行者境界的劃分如下：

　　修真：筑基、開(kāi)光、融合、心動(dòng)、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫。

　　修魔：聚氣、煉體、凝元、意欲、吞噬、魔嬰、出竅、離識(shí)、合體、碎虛、大乘、渡劫。

　　修妖：聚靈、通智、鍛體、煉骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬體、練虛、大乘、渡劫。

　　修佛：聚元、脫凡、元心、意散、明心、舍利、魂動(dòng)、太虛、清靈、通虛、大乘、渡劫。

　　修冥：靈動(dòng)、開(kāi)靈、魂丹、心煉、靈噬、凝體、凝魄、煉魂、煅體、歸虛、大乘、渡劫。

　　修仙：散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、準(zhǔn)圣(大羅金仙)、圣人(混元大羅金仙)。

　　仙修：人仙、天仙、金仙、大羅金仙、九天玄仙、羅天上仙、仙君、仙帝、仙尊。

　　修道：（證道第一步）塑道、育道、化道、（證道第二步）道元、混元、合道、（證道第三步）造界、合界、造界，太虛。

　　太虛為最高等級(jí)，修煉者達(dá)到此等級(jí)之后，便已經(jīng)無(wú)法在此修煉了。

　　每個(gè)境界又分為三個(gè)階段，分別為，初期、中期和后期。在同一個(gè)境界里，初期和中期或者中期和后期對(duì)打，實(shí)力較低的一方是有可能獲勝的，但初期對(duì)戰(zhàn)后期，初期毫無(wú)勝算可言。

　　除了以上幾種外，本書(shū)還有武修。武修一般分為九層，筑基期、開(kāi)光期、融合期、金丹期、元嬰期、化神期、合體期、渡劫期、大乘期。每期又分為初期、中期、后期，在后期之后，有些武修者還有一個(gè)巔峰期存在。

　　修真世界觀：人界分為世俗界和修真界，修真界同世俗界一樣分布在無(wú)邊宇宙中的修真星球上。當(dāng)修真者的修為達(dá)到化神期就可以飛升靈界，靈界是人界的修真者最終到達(dá)仙界、神界、妖界、魔界和鬼界（冥界）的必經(jīng)特殊界面。修真者根據(jù)自己修真功法的不同而飛升到不同的界面。

　　修真功法、靈根：根據(jù)自身的靈根屬性金、木、水、火、土或者異靈根屬性冰、風(fēng)、雷、光、暗等選擇符合自己的修真功法。金、木、水、火、土靈根又分為單靈根、雙靈根、三靈根、四靈根和五靈根。

　　修真丹藥：洗髓丹、筑基丹、結(jié)金丹、結(jié)嬰丹、化神丹、合體丹、渡劫丹（常見(jiàn)丹藥）。一般分為下品、中品、上品和極品丹藥。丹藥有突破瓶頸的、增加修為的、恢復(fù)法力的、療傷的、特殊攻擊的和毒藥。

　　修真武器：法器、靈器、法寶、古寶、靈寶………有主攻類的、主防類的、輔助類的和攻防相輔的，一般分為下品、中品、上品和極品，同丹藥一樣。一般多為劍形，比較特殊的有飛行類的、適合大量人群居住或飛行的。修真者一般都有自己的本名法寶。武器的認(rèn)可多為滴血認(rèn)主或打上修真者的神識(shí)烙印。

　　修真符錄：把法術(shù)封印或加持在特制的符錄上，使其具有特殊的功能和作用。符錄中比較特殊的是符寶。

　　修真陣法、禁制：陣法、禁制有主攻的、主防的、輔助的………

　　修真儲(chǔ)物設(shè)備：儲(chǔ)物袋、儲(chǔ)物腰帶、儲(chǔ)物手鐲、儲(chǔ)物戒指。

　　修真靈脈、靈石：靈脈根據(jù)大小分為微型、小型、中型、大型、巨型。微型靈脈適合個(gè)人修行，小型、中型靈脈適合建立家族和小門(mén)派，大型、巨型靈脈適合建立大門(mén)派。靈石分為下品、中品、上品和極品。

　　修真洞府：一般只有到達(dá)筑基期才能建立洞府，尤其是門(mén)派。

　　修真勢(shì)力分為：宗派、家族和散修三大勢(shì)力。

　　修真者類型：一般都以提高修為為主要目的，也有擅長(zhǎng)煉丹、煉器、陣法、禁制和修符。

　　修真者的靈獸（妖獸）：沒(méi)有孵化的多為滴血認(rèn)主，已經(jīng)出生的打上修真者的神識(shí)烙印或契約認(rèn)主。

　　藥分：普通、上品、極品、圣品、神品。

　　一、筑基

　　修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，鑄造身體基礎(chǔ)，體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育，符咒上可以表現(xiàn)出異相（如飛行、起火、爆炸）。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。筑基就是大道之基，對(duì)你未來(lái)的成就有著巨大的影響。筑基有好有差，區(qū)別只是對(duì)于大道的理解。關(guān)于對(duì)天地萬(wàn)物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根據(jù)各人領(lǐng)悟到的規(guī)則不同，筑的基也不盡相同。例如，假如你對(duì)時(shí)空的理解遠(yuǎn)超常人，那么你的筑基屬性就是“時(shí)空”！此階段的修者根據(jù)筑基的屬性不同會(huì)具有多樣的功能區(qū)別，例如“時(shí)空”之基的“捕捉時(shí)間”“空間穿梭”（當(dāng)然，要做到以肉身穿梭很難，這里指的是筑基期的意識(shí)）

　　二、開(kāi)光

　　能看到凡人所看不見(jiàn)的，堪破紅塵，超凡入圣。開(kāi)光即開(kāi)悟，乃悟性開(kāi)竅之意。達(dá)到此境界者會(huì)對(duì)世間萬(wàn)物有不同的理解。有這么一句話：看山不是山，看水不是水。天才與凡人的分水嶺，開(kāi)光也叫開(kāi)悟，至于對(duì)悟性的提升具體有多少往往不一而足。但是凡是成功開(kāi)光的修士就獲得了生命的自由權(quán)（從天道之下解脫出來(lái)，證得“超脫”），古人常說(shuō)“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”說(shuō)的就是修士一般在五十歲左右就能切斷操縱自己的線，來(lái)到非線性的世界。至于對(duì)“五十”這個(gè)大圓滿數(shù)的理解，也許就是“知天命”，也就是開(kāi)光成功的信號(hào)。

　　三、融合

　　筑基的身體跟修為開(kāi)始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長(zhǎng)發(fā)育并開(kāi)花，蓮花清晰的生長(zhǎng)于丹田。諸般感覺(jué)的融合，此境界的所需悟性與腦速要求比較高，因各人的領(lǐng)悟程度不同而融合不同感覺(jué)。此境界的關(guān)鍵在于“融合感覺(jué)。”各位道友可以去參考佛教的末那識(shí)，阿賴耶識(shí)及阿摩羅識(shí)。保證會(huì)有不一樣的理解?！吧砼c神融”“心與念融”“精與識(shí)融”融合的不僅僅是你我的“意識(shí)”，也包括了“感覺(jué)”“物質(zhì)”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合萬(wàn)物”，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)以及先天的本能理解這個(gè)世界，以及更改這個(gè)世界的微小或者偉大之物。順道一提，“融合”也是一種大道規(guī)則，在三千大道中排行前列，僅次于“時(shí)間”以及“空間”。

　　四、心動(dòng)

　　修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。蓮花開(kāi)始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。對(duì)真意的迷茫，兩顆心的躍動(dòng)雖然很爽快，充滿了誘惑，但是只要通過(guò)了此境界的誘惑，達(dá)到心如止水之境界就會(huì)發(fā)覺(jué)，與其思維迸發(fā)不如上善若水，修身養(yǎng)性，這也是此方天地的要求。來(lái)到這個(gè)境界，你將會(huì)擁有更加澎湃的情感，更加火熱的心靈。“心欲動(dòng)而神不止”“身欲行而識(shí)不分”“魂欲出而魄不蛻”每一個(gè)心動(dòng)期的修士的人生就是一本演繹了人世間悲歡離合的書(shū)籍，這是人生的境界，這也是情感的宣泄，這就是心動(dòng)！

　　五、金丹

　　心動(dòng)后的平穩(wěn)，步入真正修真的最后階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬(wàn)千幻想，法術(shù)等威力大漲，永駐容顏。開(kāi)始與武道界有本質(zhì)上的區(qū)別。修性命，心如水。平穩(wěn)的波動(dòng)是跨入金丹期的前提。達(dá)到此境界的修士足以被稱為大能金丹真人了，已經(jīng)可以構(gòu)建思維投影，虛假記憶于識(shí)海之中，對(duì)于天地萬(wàn)物的理解達(dá)到一個(gè)新的高度。順便一提，此境界的修士的壽元將大幅增長(zhǎng)。古人云“金丹大道”所指的就是一個(gè)圓滿的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氳，無(wú)色萬(wàn)千。凡求丹者，無(wú)不心境圓滿，金丹期的修者所擁有的不僅僅是一個(gè)圓滿的心境，更是一顆“不畏世間渾濁”的燦燦金丹。

　　六、元嬰

　　蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。丹田處有個(gè)處于更高維度的嬰兒，法術(shù)威力大漲，已能溝通天地，推演萬(wàn)物之始轉(zhuǎn)終，神游太虛，渺渺大羅，指日可待。此境界的心境將無(wú)比自信與強(qiáng)大，壽元翻倍，元神處于增長(zhǎng)狀態(tài)中，隨時(shí)可以跨入下一個(gè)境界。真正可以被稱為大能的境界，肉身與元嬰可分可合，穿梭物質(zhì)界與靈魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元嬰之所以強(qiáng)大，其根源來(lái)自于修士自身的三魂七魄，所謂陽(yáng)神就是可以出竅了的元嬰，但是想在物質(zhì)界顯化出陽(yáng)神所需要的魂力十分龐大，差不多相當(dāng)于一個(gè)凡人一生的魂力，因此今世的元嬰大能幾乎不可見(jiàn)。但是，一旦嬰成，就將擁有“神游太虛”“天眼通”“推演萬(wàn)物”的無(wú)上神通，其中“神游太虛”可以讓你在不同次元遨游，“天眼通”可讓你足不出戶預(yù)知天下事，區(qū)分陰陽(yáng)，“推演萬(wàn)物”知吉兇，每一個(gè)元嬰期的大能幾乎在最后都平靜了下來(lái)，經(jīng)歷了人生的起起伏伏跌跌蕩蕩最后所余之物就是這顆平靜的心。

　　七、出竅

　　類似元嬰性質(zhì)的神識(shí)可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心智等活動(dòng)，對(duì)物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。陽(yáng)神出竅，遨游世間，與佛教的第七感，第八感，末那識(shí)，阿賴耶識(shí)有重疊之處(空間感，元神的空間覺(jué)與時(shí)間覺(jué))，各位道友可以去查一下資料。順便一提，此境界的修士可以感應(yīng)到陽(yáng)神的感覺(jué)。比如你看相遠(yuǎn)處的某一物體，想像著自己的手指掠過(guò)此物體的表面，就能感應(yīng)到真實(shí)的觸覺(jué)反饋回來(lái)。這就是陽(yáng)神代替你做的?！叭馍砼c陽(yáng)神的分離不僅僅是代表著物質(zhì)界與靈魂界的隔離，更是代表著你的魂魄已經(jīng)有了一定火候，甚至能承受住物質(zhì)界的混沌了”。在這個(gè)境界，你將學(xué)會(huì)體驗(yàn)元神的感覺(jué)，物質(zhì)與精神的雙重體驗(yàn)?zāi)茏屇愕牡佬械玫酱蠓鲩L(zhǎng)。

　　八、分神

　　可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對(duì)不同的地點(diǎn)施加影響。身化萬(wàn)千，操縱分身體，能做到普通人做不到的事，神識(shí)大幅增長(zhǎng)，已經(jīng)能支撐雙人乃至多人的操縱行為。在這個(gè)境界你將學(xué)會(huì)“一心二用”這個(gè)技能。比如你在走路的時(shí)候感受到腳踏實(shí)地的感覺(jué)，同時(shí)你的陽(yáng)神卻漂浮在虛空中，感悟著這既矛盾而又完美的感覺(jué)。陽(yáng)神本身就是漂浮在線性的時(shí)空矩陣之中，因此你可以感受到飛行的感受，同時(shí)也可以感受到腳踏大地的充實(shí)感。

　　九、合體

　　外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好像再造一個(gè)有血有肉的人。陽(yáng)神，元嬰，陰神與本尊肉身合而為一，體味這種圓滿的感覺(jué)。此境界已經(jīng)能支撐空間規(guī)則的瞬移了，也就是俗話說(shuō)的“縮地成寸”。真正跨入“規(guī)則”的境界，元神與肉體的強(qiáng)大可以讓你感悟更多的規(guī)則之力，比如“時(shí)間規(guī)則”“空間規(guī)則”“衍生規(guī)則”，這是一個(gè)探求世界本質(zhì)的境界，同時(shí)也是利用規(guī)則的最基礎(chǔ)的境界。

　　十、洞虛

　　身體已經(jīng)具備宇宙萬(wàn)象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。洞察虛空，看到超現(xiàn)實(shí)的景象。“虛無(wú)之力”體悟“空”的境界，其本意是“靜”“無(wú)雜念無(wú)渾濁之意識(shí)”也就是菩提心，清凈識(shí)，真正切斷自我的思與念，不生不滅，惡念無(wú)法滋生，真正奪回“真我”的本質(zhì)，明了“天道規(guī)則”的運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到順應(yīng)天地，天人合一的強(qiáng)大境界。

　　十一、大乘

　　神體純凈，爐火純青，鞏固修為，累積力量，趨自圓滿。超越真我，誕生超我，粉碎真空，“我識(shí)”的最強(qiáng)化，取代天道細(xì)線對(duì)“我”的操縱，意識(shí)的極盡升華，凡與仙的分界線。

　　十二、渡劫

　　登峰造極，逆天抗劫。渡劫成功，飛升仙界；渡劫失敗，修成散仙。來(lái)到仙之境界的第一站，“大羅天，玉京山冠于八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹(shù)，一株乃彌覆一天，八樹(shù)彌覆八方，故稱大羅天也?！对冀?jīng)》大羅之境，無(wú)復(fù)眞宰，惟大梵之炁，包羅諸天。頌曰：三界之上，眇眇大羅，上無(wú)色根，云層蛾峨。”尋回“我”輪回之中的記憶，體悟過(guò)去，超越未來(lái)。為了追求那虛無(wú)縹緲的“混元大羅金仙（圣人）”之境，從初臨仙境開(kāi)始，一步步攀登仙道風(fēng)景，可別醉倒在路途之中?。　跋傻乐仿?，吾將上下而求索”。

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　　以上就是本書(shū)關(guān)于修煉側(cè)的定義，同時(shí)，用不用的到，也是一個(gè)問(wèn)題。

　　在本書(shū)當(dāng)中，主世界屬于純科學(xué)側(cè)。修煉側(cè)屬于入侵勢(shì)力，并隸屬于另一個(gè)勢(shì)力聯(lián)盟（修煉側(cè)宇宙。）