“我現(xiàn)在是該繼續(xù)尋寶一段時(shí)間，還是現(xiàn)在就回時(shí)間長(zhǎng)河修煉呢？”
雖說(shuō)在昆侖山中獲得了極大的好處，然而時(shí)辰道人卻是明白，他不可能在現(xiàn)在就將昆侖山收刮干凈。
為何？
卻是以時(shí)辰道人的速度，這五萬(wàn)余載搜索完的昆侖山的區(qū)域，絕對(duì)不超過(guò)昆侖山萬(wàn)分之一。
而搜索這不到昆侖山萬(wàn)分之一的區(qū)域卻花費(fèi)了他五萬(wàn)余載。
如若他現(xiàn)在繼續(xù)搜索昆侖山，確實(shí)能夠獲得許許多多的靈物靈寶。
然而獲得了這些靈寶靈物又能如何？
花費(fèi)五億載的時(shí)間在昆侖山搜索寶物，而沒(méi)有去專心修煉，那么將近五千元會(huì)后他的修為能達(dá)到什么程度？
能夠達(dá)到混元金仙嗎？
肯定不能。
不，甚至就連大羅金仙圓滿都可能達(dá)不到。
而其他頂尖先天神魔呢？
估計(jì)混元金仙絕不在少數(shù)，就是還沒(méi)有突破混元金仙，也差不多可以突破了。
甚至一些天賦異稟的上等先天神魔也能達(dá)到大羅圓滿甚至混元金仙。
而如果他獲得了那么多靈寶靈物，卻又沒(méi)有足夠的實(shí)力，那么他會(huì)如何？
恐怕十之八九是被殺人奪寶吧！要知道洪荒世界強(qiáng)者為尊，沒(méi)有實(shí)力，什么都可能會(huì)失去。
哪怕?lián)碛斜咀鸬谋幼o(hù)，但是如果沒(méi)有足夠?qū)嵙?，恐怕連混元金仙一擊都接不下。
而連一擊都沒(méi)有接下，自然也不用說(shuō)等待本尊救援了。
至于說(shuō)那些混元金仙會(huì)不會(huì)動(dòng)手，那卻是毋庸置疑的，時(shí)辰道人可以肯定的說(shuō)，絕對(duì)會(huì)動(dòng)手。
因?yàn)榧词故撬?，遇到這種情況，也會(huì)忍不住動(dòng)手
畢竟以他將近五萬(wàn)載獲得六件上品層次的靈寶靈根來(lái)計(jì)算。
五千元會(huì)則會(huì)獲得六萬(wàn)件上品層次的先天靈寶靈根。
不，哪怕只有一半數(shù)量，也值得混元金仙不顧臉面殺人奪寶了。
“自身的修為境界才是根本，而靈寶靈物只是外物而已。自身修為不高，哪怕靈寶靈物再多又能如何？”
“我現(xiàn)在肯定不能繼續(xù)尋寶了，哪怕昆侖山擁有的靈寶還有很多?！?p> 想到這里，時(shí)辰道人默默地決定道。
畢竟他又不能將那些靈寶全部煉化，而且就是全部煉化也不能以大羅金仙匹敵混元金仙。
再有那些靈寶蘊(yùn)含的法則也不會(huì)都是時(shí)間法則，要那么多有什么用？
“不過(guò)我也不能放棄昆侖山的靈寶靈物。”
畢竟昆侖山擁有的靈寶靈物，時(shí)辰道人也不禁十分動(dòng)心，不愿意放棄其中蘊(yùn)含的大量靈寶靈物。
再有就是他現(xiàn)在就獲得了一件極品先天靈寶，而誰(shuí)能說(shuō)昆侖山里就一定沒(méi)有極品先天靈寶或者靈根呢？
“那么就在昆侖山立下道場(chǎng)！如果在這里立下道場(chǎng)，可以建立勢(shì)力匯聚功德氣運(yùn)，還可以借助那些生靈的力量搜索靈寶靈物。”
想到這里，時(shí)辰道人頓時(shí)心動(dòng)了。
昆侖山乃是除了不周山之外，洪荒世界最為頂尖的山脈，其中無(wú)論是靈氣還是寶物在洪荒世界都是頂尖的。
再有就是洞天福地昆侖山也有不少。
例如說(shuō)，時(shí)辰道人現(xiàn)在所在的，孕育昆侖鏡的地方就是一個(gè)極好的洞天福地，做為道場(chǎng)卻也是足夠了。
曾經(jīng)有句話叫做“鳳凰不落無(wú)寶之地?！?p> 這句話的意思可不是說(shuō)他們不會(huì)停留在沒(méi)有寶物的地方。
畢竟這世上沒(méi)有寶物的地方太多了，他們?cè)趺纯赡軓膩?lái)沒(méi)有在沒(méi)有寶物的地方停留過(guò)。
因此這句話是說(shuō)他們不會(huì)在一個(gè)貧瘠之地，沒(méi)有孕育過(guò)寶物的地方居住。
何為貧瘠之地？
即沒(méi)有充沛的先天靈氣，沒(méi)有蘊(yùn)含大量法則道韻的位置，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一個(gè)對(duì)他們修煉沒(méi)有好處的地方。
而先天靈寶，先天靈根更是如此。
須知孕育靈寶靈根需要的先天靈氣，法則道韻都不在少數(shù)。
普通的地方如何能夠提供先天靈寶靈根成長(zhǎng)所需？
因此，每一件先天靈寶，每一株先天靈根所在的地方，都是靈脈匯聚之地，都蘊(yùn)含著大量的法則道韻。
否則根本無(wú)法孕育出先天靈寶，先天靈根。
而孕育的靈物等級(jí)越高，孕育的地方自然就越好。
而昆侖鏡乃是極品先天靈寶，擁有四十六道神禁，孕育他的地方自然也不會(huì)差，這個(gè)地方就擁有五條極品靈脈
可以說(shuō)，孕育昆侖鏡的地方絕對(duì)不比陰陽(yáng)洞天差多少。
故而這個(gè)地方是一個(gè)建立道場(chǎng)的絕佳位置。
（靈脈分為下品，中品，上品，極品靈脈以及祖脈，祖脈整個(gè)洪荒只有九條，昆侖山擁有一條，而孕育昆侖鏡的五條極品靈脈為昆侖祖脈的分枝。至于龍脈這個(gè)說(shuō)法要到祖龍以身補(bǔ)全破碎的祖脈之后才有。）
至于生靈時(shí)辰道人更不擔(dān)心。
昆侖山如此之大，先天靈氣，法則道韻充足。又怎么會(huì)沒(méi)有孕育生靈？
在尋寶的過(guò)程中，時(shí)辰道人就遇到了不知多少先天生靈。
就連先天神魔也遇到過(guò)不少，只是沒(méi)有遇到過(guò)頂尖先天神魔罷了。
只是基本上連大羅金仙都沒(méi)有達(dá)到，時(shí)辰道人自然沒(méi)有功夫去理會(huì)這些生靈。
“既然如此，那么就用化身來(lái)建立勢(shì)力，我自己就專心在時(shí)間長(zhǎng)河之中修煉吧！”
想到自己創(chuàng)造出的化身，時(shí)辰道人頓時(shí)有了決斷。
說(shuō)到化身，這化身卻與李明道與三千法則分身不同，這化身之法雖然乃是李明道想出的，但是卻是時(shí)辰道人創(chuàng)出的。
這化身便是三世身之一過(guò)去身。
話說(shuō)李明道來(lái)自地星，他讀過(guò)許多小說(shuō)里面有不少三世身的。
要知道三世身可以召喚三個(gè)實(shí)力與自身差不多的存在。
這讓李明道對(duì)三世身上了心。
然而這三世身卻也不是那么容易創(chuàng)出的。
在剛剛開(kāi)始創(chuàng)法的時(shí)候，李明道便想順勢(shì)將這三世身創(chuàng)出，然而李明道在創(chuàng)造的時(shí)候卻沒(méi)有半點(diǎn)頭緒，最后只能放棄這個(gè)想法。
此后，李明道創(chuàng)造出三千法則分身，這三世身的設(shè)想就交給了時(shí)辰道人。
畢竟三世身乃是以時(shí)間法則為根基，自然沒(méi)有哪個(gè)人比時(shí)辰更合適實(shí)驗(yàn)這個(gè)設(shè)想，甚至化設(shè)想為現(xiàn)實(shí)。
然而，以李明道大羅金仙后期修為沒(méi)有創(chuàng)造出來(lái)，時(shí)辰道人區(qū)區(qū)大羅金仙中期，自然也沒(méi)有那么容易將三世身創(chuàng)造出來(lái)。
在游歷的十余個(gè)元會(huì)之中，時(shí)辰道人時(shí)常參悟這三世身之法，卻一無(wú)所獲。