第十二章 雜念太多

　　元膺今天并沒有久待在這里，梁園雖好，不是故土。

　　這一次的試探，他在心里大致畫了一幅安全地圖，只要不過山脊，就沒有什么危險；但是細細品味之后，身體并沒有異常的感覺。

　　更重要的是，為什么異世界會有不同的存在，既有祥和安寧，也有隱藏的危險？為什么問心亭的地表生態(tài)和這里相同，除了安寧，還有什么收獲呢？

　　人總是被得失之心操控，得之則喜，失之則哀，得不到則視為無用。

　　然而，真無用，元膺為何又認識這個世界。

　　元膺是最欣賞無用之學(xué)，大抵和自己無用相關(guān)。實際上無時無刻不在追求自己的有用。把自己比做上古之大椿，何嘗不是為自己的無用找出路。

　　從精神世界的起用，到物質(zhì)世界的作用。真有無用的世界存在嗎？

　　元膺對俗世的榮華富貴念念不舍，對自己的精神世界又希望煢煢孑立；舍不得人世間的剎那繁華，又希望自己能超然物外。

　　這樣矛盾的精神的世界，打開的一個詭秘的異世界。元膺是能斷舍離、還是能改造世界？

　　既然是與精神世界向通，是否是有什么樣的精神，就能創(chuàng)造什么樣的世界呢？

　　元膺把異世界暫時放在了精神領(lǐng)域，自己又不是房地產(chǎn)商，沒有必要進行開發(fā)。況且現(xiàn)實的生活還需要他去搬磚。

　　在原世界的每一天，元膺像每一個人，愛自己的家人，謹慎的工作，認真的審視每一個身邊人，不隨便發(fā)表觀點。

　　自己的觀點既然是矛盾的、不明朗的，怎么可以講給別人聽呢？倉頡造字鬼神驚，既是人類靈智的傳承、講授的法門，更是擾亂視聽、讓人無所適從的開端。

　　在沒有知識傳授的年代，人類唯一秉承的只有問心，從內(nèi)心發(fā)出的對世界的認識，以每一個人自己的良知出發(fā)來看待問題，此良非善的意思，只是簡單的、原始的、唯心的流露。

　　人與人的矛盾開始減少了，同事都說元膺開始世故圓滑了，說話都不得罪人了。女同事對他更覺得神秘了，覺得這個白皙的年輕人，竟然如此的紳士，這樣的隨和。更明顯的是，領(lǐng)導(dǎo)對他越來越滿意了，這樣穩(wěn)重、風趣、放心的人，實在讓人挑不出毛病來。

　　元膺和剛出生的孩子一道，小心的，開心的，咯咯笑的重新認識這樣的世界。這世界不是夢的世界，也不是異世界，是能讓你每天都有新發(fā)現(xiàn)的世界，自己是嬌嫩的，世界是變幻的，唯有認識是不變的。

　　茍日新、日日新、又日新。

　　元膺像一個嬰兒，重新認識這個世界，不斷地改造著原有的世界觀。

　　“四大皆空”的大乘佛法，利根才能見性的楞嚴經(jīng)，顯然是不適合大多數(shù)人的，“空”的法門讓絕大多數(shù)的佛教徒無法入門，大多數(shù)的人也只能緊念一句“阿彌陀佛”，期待往生凈土，這樣的佛教思想，仍然沒有脫離物質(zhì)世界，不管是什么樣的世界。

　　元膺從故紙堆里找出一本薄薄的《道德經(jīng)》，他需要先建立一個樸素的物質(zhì)世界觀，才能探尋這個世界的基礎(chǔ)，才能對在這個世界上的一切變化進行辨識、探尋。

　　如同問心亭的世界，充滿了神秘，但依然不能脫離基礎(chǔ)世界。假定問心亭的世界是白色的、問心宗的世界是黑色的，那么，會發(fā)生變化嗎？

　　問心亭與問心宗，就像是天與地，天在上地在下，恒宇不變，不變則不生。但是不生難道會永恒嗎？

　　又比如卦象中，離上坎下當然未濟，但是在天地的大道中，終歸能演化為坎上離下，如此循環(huán)推進，后浪催前浪。工業(yè)文明會替代農(nóng)業(yè)文明，但是工業(yè)文明也不能永葆青春，更不是人間世的終極文明。

　　認識到了變化，初識格物致知，元膺才初步了解了圣人處無為之事，行不言之教。

　　土管局是一個行政審批的強局，從征拆、登記發(fā)證、村民建房等等每一個環(huán)節(jié)，都是和眾生打交道的地方。在兩年的時間內(nèi)，元膺換動了幾個工作崗位，和形形色色的人打交道，他的職務(wù)也逐漸提高，眼界也發(fā)生了很多變化。

　　前不久，柳城政府啟動了棚戶區(qū)改造，搭建了一個臨時的拆遷部門，作為熟悉土地價格和權(quán)益的代表，元膺參加了這個臨時部門的工作。

　　這次拆遷的范圍是城中區(qū)烽火樓地塊，涉及到800多戶的居民搬遷。烽火樓是解放前舊衙門的鐘樓所在，鐘樓附近人口多，巷道宰，環(huán)境雜，極容易發(fā)生火警或者盜賊，卻也是經(jīng)濟繁榮的老舊小區(qū)。無論是走水失火，還是防盜緝拿，都會有人登上鐘樓敲響警鐘，傳遞信息。

　　這個地塊古跡不多，經(jīng)歷文化和改革發(fā)展階段，內(nèi)里也只剩下兩間狹窄的青石搭建的房屋，和一間只有兩進的觀音廟。

　　烽火樓地區(qū)的居民，對這個破舊的、從小生長的環(huán)境依然充滿了眷念和不舍，更是聽不得拆遷人員對這個老舊小區(qū)有絲毫的不敬。盡管事實如此，盡管這里的小巷，真的連棺材都抬不出去，盡管是火災(zāi)的重大隱患區(qū)域、盡管這里的經(jīng)濟已經(jīng)衰退、盡管這里的青年已經(jīng)遠離。

　　他們的內(nèi)心希望拆遷給他們帶來新的生機，但是當離開祖輩留下的、從小長大的房屋時候，很多人都哭成一片。

　　但是金錢，在唱響社會發(fā)展的主旋律的時候，同時也在映照著少數(shù)人的百變嘴臉。

　　不患寡，患不均也。

　　比較心態(tài)是每一個人的內(nèi)心存在，左鄰右舍都在暗暗的比較著，這當然是人類進化的一個重要環(huán)節(jié)。沒有比較，就沒有得失心；沒有得比較，就沒進取心；沒有進取心，人類怎能進步？

　　每一個社會階段，當出現(xiàn)了較大的貧富差異時候，底層的人們就會不安、就會企圖改變，就會推動社會變革。華國人民是世界歷史上最具有反抗精神的民族，當?shù)讓拥娜嗣袷軌浩鹊搅藰O限，就會自然生出農(nóng)民活動，從而推動社會的進步。而農(nóng)運，在西方的歷史上是很少的，如果真正研究歐洲農(nóng)運，就會發(fā)現(xiàn)底層農(nóng)民往往是被利用的棋子，運動著的領(lǐng)導(dǎo)者，往往是騎士、沒落貴族、地方領(lǐng)主等等。

　　資本家遇見南方的奴隸主，自然會生出不平，憑什么奴隸主占有廣袤的資源和廉價的奴隸，于是就有了南北戰(zhàn)爭。

　　工業(yè)文明比較農(nóng)耕文明有明顯優(yōu)勢的時候，殖民者一定會利用技術(shù)優(yōu)勢來搶掠落后文明的資源。