陸云風(fēng)此時(shí)盤(pán)膝入定，開(kāi)始著手解決自己三寶不協(xié)的問(wèn)題?！斗踩恕防锩娴男扌新肪€從練氣到真仙，都是以真元法力的境界為標(biāo)志，金丹、元嬰都只是法力層面的一種表現(xiàn)。
陸云風(fēng)用洞玄靈光返照過(guò)去，顯現(xiàn)那枚傳承珠出來(lái)的時(shí)候，其自身自然也能通過(guò)靈光觀察到里面的內(nèi)容，但為了避免節(jié)外生枝，引來(lái)向之禮的猜忌，他故意說(shuō)自己無(wú)法探查，讓他們自行放出神識(shí)探查里面的內(nèi)容。
《乾元經(jīng)》共分三卷，上卷記錄了從練氣到化神的修行經(jīng)驗(yàn)、法寶煉制、神通法術(shù)等等，中卷則是從煉虛到大乘，下卷記錄了各種對(duì)渡劫有大威力的功法秘術(shù)和法寶神通，自開(kāi)派祖師乾元老祖創(chuàng)立乾元宗后，歷代后人都有往《乾元經(jīng)》里面增添內(nèi)容，留下批注。
故而作為修行人數(shù)最多的上卷，所留下的內(nèi)容自然是最多的，當(dāng)初南宮婉就是看到不少靈界結(jié)丹、元嬰修士留下的修行體悟批注，才留戀其中。
而韓立自知自己資質(zhì)太差，不敢貪多，專(zhuān)心記錄下從練氣到化神的修煉功法，之后就只隨便看看那些前輩的修行批注，沒(méi)有分心思在那些浩如煙海的神通法術(shù)之內(nèi)。
向之禮因?yàn)樽陨碓缇褪腔裥奘浚瑢?duì)那些低境界的東西自然不會(huì)多加留意，直接看最后面的化神部分內(nèi)容，尋找突破境界或者和逆靈通道有關(guān)的內(nèi)容。
雖然因?yàn)閭鞒兄閾p壞過(guò)一次丟失了不少東西，但是留下的內(nèi)容里面還有不少是很有價(jià)值的。陸云風(fēng)比較意外的是他之前修行的《風(fēng)火劫》居然也是從這部《乾元經(jīng)》里面流傳出來(lái)的。
《乾元四象決》以水、火、風(fēng)、雷四象為基，要求練習(xí)此功法的人要具有水、火、風(fēng)、雷四種靈根中的任意一種即可，修到金丹境的時(shí)候，就能煉制一套四象屬性的本命法寶，借此可以催使其他三象法力神通。
《風(fēng)火劫》中雖然只有風(fēng)、火二象，但是兩者系出同源，陸云風(fēng)看了之后，比較一下就發(fā)現(xiàn)了其中端倪。這也讓其猜測(cè)，當(dāng)初這位乾元子不止在禁地內(nèi)留下傳承，禁地外因該也留了傳承。
只是禁地之外的傳承應(yīng)該是遭劫被毀，故而才只有《風(fēng)火劫》這種殘缺功法留存。但讓陸云風(fēng)忍俊不禁的是，《風(fēng)火劫》里面記載的回風(fēng)返火神通，居然是那位乾元祖師當(dāng)年無(wú)意中得了一頁(yè)金闕玉書(shū)內(nèi)頁(yè)所參悟出來(lái)的神通。
只是按這位老祖的描述，這門(mén)神通的作用居然是用來(lái)定風(fēng)制火，不為其所害，故而認(rèn)為自己得的那頁(yè)玉書(shū)只是內(nèi)頁(yè)里面不算特別出彩的一張。
之后的乾元宗后人雖也增添了不少東西進(jìn)入《乾元經(jīng)》里面，但是這門(mén)神通因?yàn)楸容^雞肋，說(shuō)它厲害吧，自然厲害，若是修煉到高深之處，太陽(yáng)真火、大日神風(fēng)這等風(fēng)火屬性的神通都可視若等閑；說(shuō)它不厲害，那也不冤枉，畢竟要達(dá)到能不懼這種頂級(jí)神通的威力，所花費(fèi)的時(shí)間精力都不是一個(gè)小數(shù)目，有這功夫煉幾件法寶也能頂一點(diǎn)用處。
故而這門(mén)回風(fēng)返火神通并未收入下卷，而是放在了上卷里面。但是陸云風(fēng)看了乾元老祖留下的全版回風(fēng)返火神通之后，卻是心中不由一動(dòng)。
“之前我在妙音顯化的幻境之內(nèi)，雖然知道所見(jiàn)都是虛妄，但是這處幻境能出現(xiàn)，其實(shí)還是妙音借助了定玄珠具有的三洞神光的妙用，返現(xiàn)真實(shí)，將自己當(dāng)初參與的那次法會(huì)重現(xiàn)。
只是當(dāng)時(shí)定玄珠還未經(jīng)歷劫運(yùn)洗練，所以洞玄靈光沒(méi)能徹底生發(fā)出來(lái)，顯現(xiàn)的幻境才顯得非常虛幻，若是當(dāng)時(shí)已經(jīng)生發(fā)了三洞神光中的任意一種，那么有妙音這位經(jīng)歷過(guò)法會(huì)的存在，那場(chǎng)幻境絕對(duì)無(wú)人能逃出來(lái)，等到妙音化道之后都會(huì)死在幻境里面。
但我度過(guò)道劫之后，定玄珠預(yù)告我的運(yùn)數(shù)在禁地寶塔之內(nèi)，這才有了之后的寶塔之行，也獲得了這部《乾元經(jīng)》，但我看了里面的修行路數(shù)，也未脫離分化三寶的桎梏，真要有什么能讓我混同三寶的，也只有這全版的回風(fēng)返火有可能了。
我之前的想法是學(xué)習(xí)先秦練氣士那一套混同三寶精修一氣的路數(shù)，和那位天尊一樣三花聚頂，五氣朝元，要做到這一步，首先是要混同三寶，然后同修五行。
而這回風(fēng)返火神通，雖然全篇里面都只講了風(fēng)火二象，但是實(shí)際上是以風(fēng)火做指代，講述如何轉(zhuǎn)化有無(wú)形、有無(wú)相的神通。
我要將無(wú)形無(wú)質(zhì)的三寶元?dú)饣饔行斡匈|(zhì)顯現(xiàn)，就要從這門(mén)神通入手。而之后同修五行，我現(xiàn)在也有一個(gè)方向。前世我看的一本《三千符箓》里面有一門(mén)黃庭萬(wàn)神真身的神通，是要觀想自身三百六十五處大穴身神，由這些身神來(lái)助其修煉，在那個(gè)世界里是三清正法，太上嫡傳。
而《乾元經(jīng)》里面有煉制四象法寶來(lái)施展四種屬性法力的路子，那我也可以嘗試在體內(nèi)五臟觀想五行神祇，來(lái)幫助我同修五行。
若我能做的混同三寶這一步，那我就算筑基成功了，之后同修五行就是筑基之后的事情了，所以如今的重點(diǎn)還在于參悟這門(mén)回風(fēng)返火神通，明白如何轉(zhuǎn)化有無(wú)形、有無(wú)相?！标懺骑L(fēng)一邊思慮此次禁地之行的得失，一邊開(kāi)始為接下來(lái)的修行路數(shù)進(jìn)行規(guī)劃安排。
另一邊向之禮等人已經(jīng)出了中心區(qū)禁地，南宮婉和韓立在交出玉簡(jiǎn)之后，向之禮也未為難兩人，帶他們一起出了禁制，之后各自分開(kāi)自行其是。
向之禮心中思緒紛飛，要催使《乾元四象神陣》必須要同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)四象，要么一人全修，要么四人分煉。
向之禮得了經(jīng)文最后和四象陣有關(guān)的信息之后，自然想要嘗試煉成這件洞天之寶，好依仗其橫渡界天之能偷渡靈界。但是其自身修為早定，若要改修《乾元四象決》，不說(shuō)耗時(shí)長(zhǎng)久，單只本命法寶沒(méi)有經(jīng)過(guò)多少時(shí)間培育，無(wú)法完全催動(dòng)大陣這一點(diǎn)，就要讓其大費(fèi)心思。
所以其打算走的是找四位化神修士出手，各自精修一象，四人同時(shí)出力，催動(dòng)大陣自然比一人更容易。
之所以要修煉成功一象之后才能催動(dòng)法陣，也是因?yàn)闊捇斓氐臅r(shí)候，陣法發(fā)動(dòng)起來(lái)會(huì)將不屬于此方天地的一切人、物煉化，只有煉成一象之后，借助同源法力和陣法同化才能在陣中不受傷害。
七派之前參與血祭試煉的弟子，若是沒(méi)有在五天之內(nèi)出去的，之后都會(huì)消失無(wú)蹤，都是因?yàn)樗麄儽举|(zhì)不屬于血禁試煉的小天地所屬，在禁制閉合之后，四象神陣自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)之下，直接煉化而亡。