第24章自困福地
國(guó)師府之內(nèi)，霧氣飄蕩，地脈之氣游動(dòng)，自無(wú)形當(dāng)中，小型福地范圍之內(nèi)的靈機(jī)開始復(fù)蘇了，也正是如此，禍福相依。
禍?zhǔn)?，這一處國(guó)師府的小型福地化作了一個(gè)囚牢，將吳道自身囚困在內(nèi)，在福地徹底成型之前，吳道卻是半步都離開不得國(guó)師府。
“果然，盜墓世界獲得的法術(shù)秘籍，都是存在缺陷的，那些道派一個(gè)個(gè)奸猾似鬼，看似已經(jīng)守衛(wèi)森嚴(yán)的秘籍，內(nèi)部當(dāng)中，竟然還是留下了后手，這龍虎山洞天福地之法，必定有著一個(gè)核心秘訣，怕是應(yīng)該與福地核心支柱有關(guān)?！?p> 盤坐在望月臺(tái)之上，吳道面容有些氣憤的同時(shí)，亦是暗自苦笑，自獲得外神之力開始，吳道一切都太過于順利了，那怕他生性謹(jǐn)慎，但是內(nèi)心當(dāng)中，難免還是有著一些自傲，如今自困于國(guó)師府，卻是現(xiàn)實(shí)狠狠的給了吳道一記耳光。
“妄我當(dāng)初某點(diǎn)看書千萬(wàn)本，怎么就沒有想到，一方獨(dú)立于世界之外的福地要成型，豈能沒有鎮(zhèn)壓福地空間的寶物，用來穩(wěn)固空間，運(yùn)轉(zhuǎn)福地內(nèi)部靈機(jī)?！?p> 沒錯(cuò)，時(shí)至此刻，吳道卻是明白了，這洞天福地之法，隱藏有缺陷，需要有一件足夠位格的天材地寶，鎮(zhèn)壓福地，調(diào)和四時(shí)靈機(jī)，否則福地經(jīng)受不住外部世界的壓力，從而一步步崩解。
如今，吳道身上能有什么天材地寶，為了不讓國(guó)師府崩塌，吳道在權(quán)變之下，卻是選擇了以自身鎮(zhèn)壓福地，畢竟外神之力的位格足夠高絕，再加上吳道自身心神融合法陣，調(diào)和四時(shí)靈機(jī)變化，才使得國(guó)師府福地不崩塌。
但是如此一來，吳道卻是半步都離開不得國(guó)師府，否則福地缺失鎮(zhèn)壓，分分鐘就會(huì)崩滅，心血付之東流。
“不行，若是一直鎮(zhèn)壓福地，我豈不是自此開始坐牢，這如何是我所愿！”
對(duì)于吳道而言，一生年歲，不過三十，豈能接受這樣的日子，為此，吳道開始瘋狂的回憶自身看過的道術(shù)秘籍，尋找破解之道，甚至在吳道心中：“若是真的無(wú)法解決，那么這福地便舍棄了吧?！?p> 愛情誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高！
對(duì)于吳道而言，自由才是他最基本的述求。
自范閑進(jìn)入京都之后，京都之內(nèi)的風(fēng)云，卻是起伏跌宕，主角二字，可不是虛妄之說，短短時(shí)間之內(nèi)，整個(gè)京都的高層，俱是聽聞了范閑之名，同樣的，慶帝亦是與范閑見過面了，這只能說是命運(yùn)的使然。
同樣的，在范閑攪動(dòng)京都風(fēng)云的時(shí)候，自然也為他自己帶來了麻煩，原著當(dāng)中，藤子荊便是在麻煩當(dāng)中死了。
又是五天過去的，國(guó)師府當(dāng)中，吳道的心頭卻是想到了一個(gè)驚鴻一瞥的字眼：“極樂靈屋！”
這卻是吳道自茅山禁術(shù)當(dāng)中，驚鴻一瞥看到的，當(dāng)初不過是心底好奇將其記下了，但是此刻，吳道卻是回憶之間，心神推演之下，卻是越發(fā)的覺得這是此刻，最為符合他破局的方法。
極樂靈屋，曾是茅山道派當(dāng)中，一位天資縱橫的道術(shù)奇才開創(chuàng)的半法寶半道術(shù)的存在，而在末法時(shí)代的茅山，亦是有人追捧為是道術(shù)的最高境界。
說此法奪天地之造化，浸日月之玄機(jī)，透陰陽(yáng)之奧妙，靈屋建成，不在陰陽(yáng)兩界，可不生不死，永生不滅！
此法以旁門之道當(dāng)中的扎紙匠道統(tǒng)外觀，扎紙術(shù)為皮肉，以陰陽(yáng)法界為筋骨，洞天福地理念為神魂，開辟游離在陰陽(yáng)兩界之外的極樂靈屋。
在茅山當(dāng)中，這一門極樂靈屋的集大成者，便是何師祖，幾乎將極樂靈屋修煉至大成，可惜天地末法，何師祖亦是窮途末路，極樂靈屋自身根基不足，無(wú)法升華之極致。
因?yàn)樵诿丶暮竺?，除去極樂靈屋法術(shù)本身介紹之外，這上面還有何師祖那近乎癲狂的理念與不甘。
在何師祖的推演假說當(dāng)中，各門各派的洞天福地，不過是另外一種形態(tài)的極樂靈屋，甚至，在盜墓世界當(dāng)中，何師祖妄言傳說中的天庭，也是極樂靈屋，只不過，天庭匯聚無(wú)數(shù)香火神力鍛造，乃是一座龐大無(wú)比、高高在上，神異無(wú)雙的極樂靈屋而已。
以此為根基，轉(zhuǎn)而猜想，那些個(gè)不畏死亡，數(shù)量又多的天兵天將，很可能就是扎紙術(shù)所扎成的紙人，當(dāng)然了，若是如此的話，扎紙匠這一旁門怕也不可能淪落為旁門，這其中必定有著差異。
畢竟，扎紙匠乃是旁門左道，只修術(shù)，不修道，自古以來，凡修煉者，沒有一個(gè)得到善終的，同樣的，極樂靈屋違逆生死大道，煉制者天然就會(huì)被削減氣運(yùn)，天道反噬之下，有一個(gè)算一個(gè)，盡數(shù)都灰灰了去。
也正是如此，當(dāng)初茅山自何師祖之后，便將極樂靈屋列為禁術(shù)，禁止門中弟子修煉，同樣的，吳道當(dāng)初看完之后，也就是當(dāng)做一種知識(shí)積累，不曾有過修煉的念頭。
“但是如今，卻是可以參考其中的理念，融合洞天福地之術(shù)當(dāng)中，否則在沒有鎮(zhèn)壓天地的寶物之前，我也只能舍棄這一方小型福地。”
不過，不到最后一刻，吳道也真的有些舍不得，這一次能如此順利的建立法陣，開辟忘憂天福地，簡(jiǎn)直就是萬(wàn)億分之一的天運(yùn)，要知道福地，乃是仙道五星地仙的標(biāo)志。
地仙者，為仙乘中之中乘，有神仙之才，無(wú)神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可見功，惟長(zhǎng)生住世而不死于人間，所謂不離于地者，此也，古今來修仙得道者，以此類為最多數(shù)，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)，身中用年月，日中用時(shí)刻，先識(shí)其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚，于是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也，三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)下田，煉形住世，而得長(zhǎng)生不死，以作陸得游閑之神仙，故稱之曰地仙。（摘自《仙術(shù)秘庫(kù)》）
別看在洪荒世界觀當(dāng)中，地仙地位不高，但是在人間當(dāng)中，不知多少仙道修士，為證道地仙，不惜一切，地仙二字，亦是有仙字傍身，身居福地，坐看天下王朝興衰，已然是長(zhǎng)生久視。