當(dāng)發(fā)現(xiàn)這具年輕女性骸骨的身下，還壓著一個小孩子的骸骨時，陳翰的臉色便從一開始的輕松愜意，變的略顯嚴(yán)肅了。
陳翰他們這個四人小團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)的F4號探方，是一個房址探方，“F”代表的是“房”，4則代表是發(fā)現(xiàn)的第四個房址。
按照常理來說，在房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)骸骨，就已經(jīng)是一件不太對勁的事情了。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，至少在舊石器時期，人類就已經(jīng)有了“埋葬”的概念了，當(dāng)部落中的成員死去后，通常都會被專門轉(zhuǎn)移到一處“墓地”安葬。
很多舊石器時期以及新石器時期的遺址出土?xí)r，都能發(fā)現(xiàn)專門的墳區(qū)。
所以，通常情況下房址內(nèi)是不會出現(xiàn)骸骨的。
發(fā)現(xiàn)骸骨，這就代表這具年輕女性，和壓在她身下的孩子，在房子里去世后，就沒有人管了。
直到數(shù)千年后，層層黃土將房子連帶她們的尸骨都掩埋在了地底，都沒有發(fā)生任何改變，亦如當(dāng)年。
這太奇怪了。
“這...是骨折的痕跡吧？”一直在觀察著骸骨的蘇颯，伸手指向了剛被陳翰清理出來的，這具女性骸骨的胸背部。
可以很明顯的看到，她胸口的肋骨，有好幾根都斷裂了。
這說明，這具女性骸骨有很大可能，并不是自然死亡，也不是因?yàn)榧膊∷劳?，而是非自然死亡?p> 或許她是因?yàn)楸┝Ω深A(yù)而發(fā)生的死亡！
不過這一時半會的，大家也沒辦法確認(rèn)。
畢竟這具骸骨埋在地下幾千年了。
誰也說不清肋骨的斷裂，是不是后來因?yàn)榈刭|(zhì)改變或者其他因素導(dǎo)致。
只是在肋骨這個位置發(fā)現(xiàn)的骨折，實(shí)在是很難讓人不聯(lián)想啊。
張健波扶了扶眼鏡，揣測道：“會不會是前期探勘的工作人員搞錯了，這其實(shí)不是一個房址，而是一個殉葬坑？”
“年輕的女性、小孩，這很符合殉葬的形式?。俊?p> “得了吧?！鼻f云鵬翻了個白眼，用一種看傻子的眼神看向了張健波：“老張，這可是新石器時期晚期的遺址?！?p> “殉人是商朝才開始流行的，新石器時期最多也就會出現(xiàn)一些動物殉葬，還沒見過用活人呢?！?p> “在那個時代，每一個健康的人類，都是部落寶貴的勞動力啊，怎么可能會被統(tǒng)治階級拿來殉葬！”
“就算是戰(zhàn)敗部落的奴隸，也沒有奢侈到能拿來殉葬的程度！”
“害！”張健波一拍后腦勺，有些好笑的說道：“商周墓下挖多了，腦子一下子沒轉(zhuǎn)過來！”
張健波來自社科院考古所【商周考古研究室】，平常負(fù)責(zé)的多是一些商周時期的墓葬發(fā)掘。
在以前的工作中，他經(jīng)常接觸殉葬坑，所以第一時間就聯(lián)想到了這個。
倒是鬧了個小笑話。
得，這具骸骨身上的疑點(diǎn)，一時半會應(yīng)該是給不出答案了。
不過考古嘛，挖出的東西讓人一臉懵逼的情況可太多了，想要當(dāng)場就弄清楚顯然是不太現(xiàn)實(shí)的。
有的時候一個小小的考古發(fā)現(xiàn)，都需要做幾個月的研究，各種論證之后，才能理清情況，出報告。
莊云鵬拿起胸前掛著的相機(jī)，對著這具由成年女性和小孩子組成的骸骨，從多個角度拍攝了幾張高清照片存檔后，大家就又作鳥獸散，繼續(xù)發(fā)掘了。
......
當(dāng)一整天的發(fā)掘工作結(jié)束后，四人都略有所得。
除了陳翰負(fù)責(zé)的這具骸骨之外，蘇颯也發(fā)現(xiàn)了一個倒在地面的陶器，看形狀像是個罐。
張健波則在墻角發(fā)現(xiàn)了一個石斧，很原始的工具。
莊云鵬的發(fā)現(xiàn)最大，他運(yùn)氣很好的發(fā)掘出了一塊玉器！
雖然暫時還沒清理出全貌，無法判斷具體是什么器物。
但是用玉制作的，不管是啥東西價值都很高。
因?yàn)橛竦奈幕馓N(yùn)，從遠(yuǎn)古時期開始，就成為了華夏人審美觀的重要組成部分。
發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”，是華夏文化有別于世界其他文明的獨(dú)特之處。
以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了華夏人的思想觀念，更成為了華夏文化不可缺少的一部分。
“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)。
“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚。
“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德。
“白玉無瑕”的完美無缺之行。
“君子如玉”的德行兼?zhèn)淦犯瘛?p> 玉成為了君子的代表，成為了顯示等級身份地位的象征物，成為了“禮制”最重要的組成部分。
漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶都與玉有關(guān)。
“玉”字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼。
在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。
而這一切，都源于新石器時期的華夏先民們，最先發(fā)現(xiàn)玉，欣賞玉，使用玉！
只不過，在新石器時期，特別是還沒掌握青銅冶煉工藝的時期，玉器的制作不是一般的困難。
甚至制作玉器，已經(jīng)是新石器時期先民能掌握的最高技藝了。
正所謂它山之石可以攻玉。
只是攻玉難如攻城。
在那個沒有任何金屬工具的年代，先民們只能先以打磨石器的方式，用花崗巖生產(chǎn)原始工具。
然后在用這些簡陋的石器，開采出天然的玉石打磨、鉆孔，最后純手工的進(jìn)一步加工，直至刻畫上紋飾，才能做出復(fù)雜而又精致、美麗的玉器。
從開料制作到完工，需要花費(fèi)至少數(shù)年的時間！
當(dāng)時的一個玉器，幾乎相當(dāng)于是現(xiàn)在的一臺“光刻機(jī)”，都是同期人類工藝的巔峰產(chǎn)物！
每一個能夠保存到現(xiàn)在的新石器時期玉器，都堪稱國家瑰寶！
這些來自新石器時期的玉器，不僅保留了年代、歲月的痕跡。
還記錄下了那個遠(yuǎn)古時代的人文風(fēng)貌，乃至那穿越數(shù)千年的藝術(shù)內(nèi)涵。
莊云鵬能發(fā)現(xiàn)一個玉器，已經(jīng)是很能夠讓他興奮和激動的事情了。
撫摸著這枚玉器光滑溫潤的器身，感受這遠(yuǎn)古先民們那無窮的智慧，與巔峰造極的手工藝技術(shù)，甚至讓他有一種穿越時空的錯覺。
數(shù)千年前，這塊玉被一位喇家遺址的華夏先民從溪流里撿起，花費(fèi)數(shù)年時間打磨、鉆孔、雕刻成了精美的玉器。
數(shù)千年后，那位技藝高超的先人，早就淹沒在了時光的長河中，沒有任何人還知道他，記得他。
但是他曾經(jīng)制作的玉器，歷經(jīng)時光歲月的變遷，卻依舊還存在于世間。
讓數(shù)千年后的華夏人得以瞻仰到他的得意之作，一窺數(shù)千年前的藝術(shù)之美！
這或許就是考古的意義與浪漫之處吧。