岱宗者，五岳之尊，其名久傳于世而高山仰之，后野之徒見識(shí)能幾，親至未成而心已神馳者，可謂隔緣之幸也。或客曰：“為之道邇也。千里之行，彌之足下，蜉蝣無(wú)鯤鵬之翼，終不能九天而察，何不凌岱而小天下?！被蚩驮疲骸拔∥『醺呱?，碌碌宜下之?！倍蠖妥杂H臨泰岳。
蜿蜒兮山路，身奉高而知之。始臨于足而思其深蘊(yùn)，杜子美臨山興會(huì)凌之志，使天下之人無(wú)不神往之，余睨子美麓而賦詩(shī)，常譏唐人浪漫多情，然人之情動(dòng)，合有效法，今者臨岳為攀，未履情可知之也。
東岳巍厚，古來共談之。然其巍巍厚者之源，余得有其三也。其一者在其山勢(shì)巍峨而險(xiǎn)者寡，此合帝王雄而不霸，江山固穩(wěn)之道也，勢(shì)走如龍御九州，時(shí)緩時(shí)急，時(shí)穩(wěn)時(shí)險(xiǎn)，勞人肌膚而爽其志。二者在其古樹之蘊(yùn)，百歲之木多槐柏之屬，止汗樹下如沐書香，匆匆珠連不惡其意，甚醉遠(yuǎn)來行者。三者在其雕欄畫殿，瑤草石階多懷古韻，余憩階上而察其琢，階之所鑿者厚，思刻紋之由足驚履者，欄殿文化，傳而廣者，神而玄者，省人發(fā)深思者，不浮不虛，足堪厚重。同游者皆重泰岳獨(dú)尊之威，而余首重其文秀，石之為文三分有余，經(jīng)典省人之志，殿中元君道老，千歲而傳于玄凡之間，如入圣境，更不知凈土凡塵，進(jìn)退何如。其文深，其秀靈，其志厚，其興真，勞人肌骨而不損內(nèi)里，拘七魄而鎖三魂。山主心思不為鹿豕所盡知，而鹿豕之情亦難表于文也。
轉(zhuǎn)而岱廟，有香攜古韻來，古松老柏，映襯鐘簧。余聞岱廟之為構(gòu)，乃以借引之法縮弄而成，東岳形勝囊括其中，玄奇奧妙不可盡言。近而觀之，雕精細(xì)而琢微妙，遠(yuǎn)而察之，勢(shì)雄偉而品端莊。城墻者高筑，四角有巽艮乾坤，理合古哲之方圓。樓設(shè)四門，以東西二華、正陽(yáng)、厚載名之，其間照壁附屬，與帝威無(wú)二。檜柏、銀杏滄桑，名木二百余，游龍鳴鳳不計(jì)數(shù)也，此謂為福地不過其實(shí)。
今者所行，所憾者中道而崩，未知前事如何，嘗聞孔圣有言“登東山而小魯，登泰山而小天下”，今者且畫，留待后來，料前圣誠(chéng)不欺我。
久未執(zhí)管，詞不達(dá)意，強(qiáng)顏留文以記今日之游。助杖者青龍，同游者聰碩，歲在甲辰丁卯乙未日也。