第三十一章 道法自然

　　熟悉秦漢史的人應(yīng)該知道，漢朝在建國(guó)以后施行和制定的大部分規(guī)章制度都沿用了秦朝的法規(guī)，此即所謂“漢承秦制”，畢竟現(xiàn)成的東西就擺在那里，那是不拿白不拿，不用白不用啊。

　　比如像皇帝制度，郡縣制度，丞相制度，這些制度漢朝是一個(gè)不剩，全都照單全收，但難能可貴的是，漢朝雖然沿襲秦制，但是卻沒(méi)有完全照抄，而是在秦朝的基礎(chǔ)之上加以完善，最后創(chuàng)造出了一套適合漢朝和漢朝人的獨(dú)特制度，我們可以舉一個(gè)例子。

　　大家是否還記得我們的老朋友陳勝吳廣為什么要起義嗎？

　　哦，原來(lái)是戍邊遲到，按照秦法，立斬?zé)o赦。

　　陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義的始末我們已經(jīng)很詳細(xì)的了解過(guò)了，所以我們不說(shuō)陳勝，也不說(shuō)起義，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)隱藏在這起事件背后那個(gè)不為人所知的制度-秦朝的戍邊制度。

　　傳統(tǒng)

　　戍邊的意思就是替國(guó)家守衛(wèi)邊疆，這一制度最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)于戍邊一事，大家的印象可能是“十五從軍征，八十始得歸”，其實(shí)不然，出乎我們意料的是，在那個(gè)時(shí)候，每個(gè)人戍邊的時(shí)長(zhǎng)僅僅只有三天。

　　是的，你沒(méi)看錯(cuò)，每一個(gè)到了服役年齡的男丁，只需要為國(guó)家戍邊三日，便可交差回家，這似乎是有點(diǎn)不可思議的，別急，我們往下看。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚未統(tǒng)一，所以偌大的一個(gè)中國(guó)實(shí)際上是由一個(gè)一個(gè)小的國(guó)家組成的，這也就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的國(guó)家面積非常小，一個(gè)方圓上百平方公里的國(guó)家在那個(gè)時(shí)期已經(jīng)算是大國(guó)了，正是在這種情況下，戍邊三日的確有他的可行性。

　　反正就那么大一點(diǎn)地方，真沒(méi)必要搞那么多人日日夜夜的杵在那浪費(fèi)糧食，不如早點(diǎn)站完崗，回家種田種糧食去。

　　并且各位也不需要擔(dān)心在路程上耗費(fèi)太多的精力，因?yàn)閲?guó)土面積小的緣故，即使沒(méi)有車(chē)子和馬匹這種高效的交通工具，僅憑雙腿，算上戍邊的三天和來(lái)回的時(shí)間，滿(mǎn)打滿(mǎn)算，最多一個(gè)月的時(shí)間就足夠?yàn)閲?guó)效力一次了。

　　可以看出來(lái)，在秦朝以前的時(shí)期，戍邊不算一個(gè)苦差事，只要沒(méi)碰上打仗或者天災(zāi)啥的，充其量這也就是一次自費(fèi)旅游（以前戍邊需要自費(fèi)），抽空領(lǐng)略一下祖國(guó)的大好河山，順道買(mǎi)點(diǎn)土特產(chǎn)，等到回去以后和老鄉(xiāng)吹吹牛，畢竟自己是村里唯一一個(gè)出去見(jiàn)過(guò)世面的人，排面，這可太有排面了。

　　這么利國(guó)利民的制度，秦始皇沒(méi)有理由不去沿用，于是秦朝的戍邊制度與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期如出一轍，每個(gè)百姓還是只需要為國(guó)戍邊三日即可，可問(wèn)題是，嬴政似乎忘記了統(tǒng)一以后的中國(guó)有多大。

　　秦朝時(shí)期的中國(guó)版圖雖然遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的大，但是也足以稱(chēng)得上是幅員遼闊了，別的不說(shuō)，單就從陳勝吳廣發(fā)動(dòng)起義的大澤鄉(xiāng)到他們戍邊的目的地北京密云，這一段的直線距離就有七百多公里，各位鄉(xiāng)親們吶，這可是直線距離啊。

　　根據(jù)我粗略的計(jì)算，這一段距離僅靠雙腿最少也要走上一個(gè)月，還是單程，還是一路順風(fēng)的情況下，還是走現(xiàn)代化高速公路的情況下。

　　如果條件是兩千年前的中國(guó)，算上山路，沼澤，大湖以及各種不確定因素，比如陳勝吳廣他們碰上的那場(chǎng)百年難得一見(jiàn)的大雨，走上個(gè)一年半載也是有可能的。

　　戍邊三日，這時(shí)間的確不長(zhǎng)，可是算上來(lái)回的時(shí)間，還得自備干糧和盤(pán)纏，這就非常不人性化了，最要命的是，秦法中還有這么一條規(guī)定-失期，法皆斬。

　　這不是不講道理嗎，怎么著，又要我們自費(fèi)，又要規(guī)定抵達(dá)的時(shí)間期限，如果遲到了還有殺頭，豈有此理嘛！

　　各位發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題沒(méi)有，嬴政統(tǒng)一了天下以后，雖然創(chuàng)造了很多實(shí)用且先進(jìn)的制度，但卻在這些粗枝細(xì)節(jié)的小問(wèn)題上出了岔子，所以說(shuō)，大澤鄉(xiāng)起義的幕后真兇，實(shí)乃秦始皇嬴政所制定的秦法。

　　革命

　　在漢朝建立以后，雖然大部分制定都是照搬的秦制，但是只有一樣?xùn)|西，漢朝自始至終沒(méi)有去沿襲，秦法。

　　法是什么?

　　制度。

　　每一個(gè)朝代的興盛與衰亡和制度是分不開(kāi)的，好的制度可以讓國(guó)家昌盛，差的制度會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡，而制度的制定和更改又是和人分不開(kāi)的。

　　人，終究還是要回歸到人身上！

　　首先我們要肯定的是，秦法的嚴(yán)苛在穩(wěn)固政權(quán)和統(tǒng)治百姓上，的確是非常好用，可是秦法疏忽了一點(diǎn)，構(gòu)筑起國(guó)家的不是貴族，不是皇帝，而是人民，同理，毀滅一個(gè)國(guó)家的，也是人民，也只能是人民。

　　如果你不信，秦朝享國(guó)十五年就是最好的證據(jù)。

　　那么相比秦法，漢法有什么進(jìn)步嗎？

　　有，而且還很大，而且還很好！

　　什么是好法？

　　有人情味的法才是好法。

　　漢法就是有人情味的法。

　　每名到了服役年齡的男丁需自費(fèi)前往目的地戍邊三日------漢法

　　乍看之下，好像這套制度和秦朝的一模一樣，可是漢法卻在后面加了一條：如果有不愿意去的，可以向政府繳納一定費(fèi)用，便可免戍。

　　原來(lái)交錢(qián)就可以不去啊，看到這里，可能有些人又不解了，如果人人都這樣花錢(qián)買(mǎi)名額，那么誰(shuí)來(lái)保護(hù)祖國(guó)的邊疆呢？

　　別急，漢朝統(tǒng)治者們自然有配套的政策。

　　第一，漢法中戍邊制度較秦朝而言，不再是硬性規(guī)定，就算不去也沒(méi)關(guān)系，不是讓你戍邊三日嗎，不去，行啊。一個(gè)人一天一百個(gè)錢(qián)，三天也就是三百個(gè)錢(qián)，如果有一百個(gè)人不愿意去，也就是三百天，三萬(wàn)個(gè)錢(qián)，只要把這些錢(qián)交給政府，就可以正大光明的留在家里孝順爹娘，陪老婆孩子。

　　第二，漢政府也不怕沒(méi)有人去，因?yàn)檫@三萬(wàn)個(gè)錢(qián)可不是進(jìn)了統(tǒng)治者的腰包，而是變成一份賞金，政府會(huì)用這份免戍金雇傭一個(gè)愿意去戍邊的人，當(dāng)然了，一去也就是三百天，正所謂“重賞之下必有勇夫”，踴躍報(bào)名的自然是不在少數(shù)，因?yàn)榈玫搅诉@筆巨款以后，你不僅可以留給家里作安家用，也可以用作戍邊時(shí)的吃穿用度，兩全其美。

　　制度是死的，人是活的，這句話，用來(lái)形容漢法，真是再合適不過(guò)了，不僅僅是戍邊制度，綜合日后的四百年歷史，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，整個(gè)漢王朝的法律中，只要是涉及到了百姓的法律，大到兵役，小到田稅，這些統(tǒng)統(tǒng)都和秦法不一樣。

　　為之奈何

　　跟咱們印象中的那個(gè)“雖遠(yuǎn)必誅”的盛漢不同，在經(jīng)歷了秦王朝的昏庸統(tǒng)治以及數(shù)年的戰(zhàn)火洗禮以后，如今的中華大地上，早已是千瘡百孔，滿(mǎn)目瘡痍，不要說(shuō)反擊匈奴和開(kāi)疆?dāng)U土了，劉邦光是能守住現(xiàn)在已有的勝利果實(shí)就已經(jīng)很不錯(cuò)了，何來(lái)反擊一說(shuō)？

　　在這種情況下，如何治理戰(zhàn)后的國(guó)家以及災(zāi)后重建就成了劉邦迫在眉睫需要解決的問(wèn)題，幸好，一個(gè)叫陸賈的讀書(shū)人走進(jìn)了劉邦的視線。

　　陸賈，楚國(guó)人，早些年以幕僚的身份加入了劉邦陣營(yíng)，此人雖身無(wú)一寸戰(zhàn)功，但卻十分受劉邦信任，原因無(wú)他，陸賈之口才，獨(dú)步于秦漢之間。

　　咱們都知道，劉邦是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的人，他自己不愛(ài)讀書(shū)也就算了，還不允許別人在自己面前讀書(shū)，如果碰上哪個(gè)不開(kāi)眼的在自己面前坐而論道，那么下一秒你老子如何如何，你爹如何如何這種話就會(huì)招呼到你的頭上，你還不好還嘴，因?yàn)閯钍腔实郏疫€是最會(huì)罵人的那個(gè)皇帝。

　　陸賈偏偏不信這個(gè)邪。

　　一日，陸賈又在劉邦面前談?wù)摗对?shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典，劉邦一聽(tīng)，這火噌的一下就上來(lái)了，指著陸賈的臉，劉邦就開(kāi)始罵：

　　“你老子的天下是你老子騎在馬上南征北戰(zhàn)打出來(lái)的，老子什么時(shí)候看過(guò)尚書(shū)這種東西！”

　　不愧為最會(huì)罵人的皇帝，服！

　　可陸賈卻不急不慢地說(shuō)：“陛下，您可以馬上奪天下，難道您還可以在馬上治天下嗎？”

　　嗯？此話怎講？

　　“陛下，秦王朝只知一味的使用嚴(yán)酷刑法而不知變通，最后才導(dǎo)致了自己的滅亡，假使秦朝統(tǒng)一天下之后，施仁義之道，那么陛下您又怎么能取得天下呢？”

　　了不起讀書(shū)人啊，不僅當(dāng)面頂撞劉邦，而且還敢于當(dāng)面指出劉邦的不足，我們除了嘲笑讀書(shū)人的迂腐外，也不得不佩服他們這種不畏權(quán)勢(shì)，敢于直言的膽量。

　　陸賈一席話說(shuō)完，只見(jiàn)劉邦是面紅耳赤，面有愧色，是啊，劉邦自己雖然不懂詩(shī)書(shū)也不懂治國(guó)之道，但是秦王朝的慘案就擺在那里，沒(méi)有哪個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝希望自己開(kāi)創(chuàng)的王朝重蹈秦朝的覆轍，劉邦肯定也不想。

　　“請(qǐng)先生為我指點(diǎn)一二?！?p>　　好咧，陸賈等的就是這句話，后陸賈奉劉邦之命，共著書(shū)十二篇，是為《新語(yǔ)》。

　　陸賈在此書(shū)中，結(jié)合了三皇五帝之長(zhǎng)處，嬴政胡亥之短處，引經(jīng)據(jù)典，分析了歷朝歷代興盛與衰亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及秦朝滅亡的前因后果，最后，陸賈在書(shū)中向劉邦闡述了應(yīng)當(dāng)如何治理天下。

　　仁道

　　新語(yǔ)一書(shū)共有十二篇，我們也不可能每一篇都說(shuō)，每個(gè)字都講，所以，我們就來(lái)看看最精華的“無(wú)為篇”中的第一段。

　　道莫大于無(wú)為，行莫大于謹(jǐn)敬。何以言之？昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，寂若無(wú)治國(guó)之意，漠若無(wú)憂天下之心，然而天下大治。周公制作禮樂(lè)，郊天地，望山川，師旅不設(shè)，刑格法懸，而四海之內(nèi)，奉供來(lái)臻，越裳之君，重譯來(lái)朝。故無(wú)為者乃有為也------新語(yǔ)·無(wú)為

　　無(wú)為，整篇文章陸賈多次強(qiáng)調(diào)，治國(guó)需無(wú)為，只有無(wú)為方可大治。

　　這就很奇怪了，無(wú)為是什么意思，無(wú)所作為，難道什么都不做也可以治理國(guó)家？

　　無(wú)為一說(shuō)又稱(chēng)為黃老之學(xué)，顧名思義，也就是黃帝和老子的學(xué)說(shuō)，然后在道家的學(xué)說(shuō)中，沒(méi)錯(cuò)，就是太上老君的那個(gè)道家，無(wú)為說(shuō)也占有相當(dāng)重要的一席之地。

　　究竟何為無(wú)為呢？

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗------老子·道德經(jīng)

　　天地是最不仁慈的，他把萬(wàn)物當(dāng)成芻狗一樣，任由其自生自滅，所以最好的君主也應(yīng)該和天地一樣，把眾生當(dāng)成芻狗一樣。

　　老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)取道于天地之間，效法天地，為政不應(yīng)對(duì)百姓施加任何干預(yù)，無(wú)政，無(wú)法，無(wú)令，乃至不爭(zhēng)，不爭(zhēng)則無(wú)為，至無(wú)為則有為。

　　你什么都沒(méi)做，其實(shí)你什么都做了，因?yàn)槔习傩諒膩?lái)就不需要你做什么，甚至于百姓根本就不需要你。

　　這是一個(gè)很淺顯易懂的道理，可是秦始皇卻不懂，他認(rèn)為在秦法的統(tǒng)治下，老百姓就應(yīng)該和一個(gè)機(jī)器人一樣，無(wú)情且高效去執(zhí)行自己的指令，可是嬴政有沒(méi)有想過(guò)，他統(tǒng)治下的我們其實(shí)不是機(jī)器人，而是和他一樣的人，我們也要吃飯，我們也有家庭，也有自己的思想，也有自己的欲望。

　　按理說(shuō)道德經(jīng)可以流傳至今，那說(shuō)明秦朝時(shí)期此書(shū)應(yīng)該保存完好，既然如此，秦始皇和李斯真是應(yīng)該找個(gè)機(jī)會(huì)拜讀一下老子的大作，要是這樣的話，秦朝也許就不會(huì)亡在公元前206年。

　　人道

　　我們可以肯定的是，陸賈是一定讀過(guò)道德經(jīng)的，并且還深得太上老君真?zhèn)鳌?p>　　面對(duì)劉邦如何治國(guó)的提問(wèn)，陸賈多次強(qiáng)調(diào)，一定要行無(wú)為之治，陸賈認(rèn)為由于秦朝的苛政和連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)秩序已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞，如果這個(gè)時(shí)候統(tǒng)治者還肆意妄為的大興土木，效仿秦始皇，那最后的下場(chǎng)也只能是和秦始皇一樣，與鮑魚(yú)一同共枕長(zhǎng)眠。

　　況且中原地區(qū)的百姓已經(jīng)供養(yǎng)不起大規(guī)模的國(guó)家工程了，由于之前秦始皇嬴政用力實(shí)在過(guò)猛，今天修長(zhǎng)城，明天打匈奴，到處耀武揚(yáng)威，十幾年下來(lái)，已經(jīng)把天下的百姓吸的是一干二凈，如果漢朝想要長(zhǎng)治久安，就一定要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。

　　但是說(shuō)來(lái)慚愧，此時(shí)的漢朝由于剛剛接過(guò)秦朝的班，所以比起秦朝也好不到哪里去，對(duì)于漢初的社會(huì)狀況，漢書(shū)中曾經(jīng)有這么一條記載。

　　凡米石五千，人相食------漢書(shū)·食貨志

　　一石米買(mǎi)五千個(gè)錢(qián)，買(mǎi)不起，沒(méi)事啊，吃人唄！

　　這天下還有比這更讓人痛心疾首的事情嗎？

　　在這種情況下，穩(wěn)定社會(huì)局面，使人民得以休養(yǎng)生息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，才是漢帝國(guó)的重中之重。

　　沒(méi)說(shuō)的了，只有老子的那套清凈無(wú)為可勝此重任了。

　　劉邦，是時(shí)候開(kāi)始經(jīng)濟(jì)建設(shè)，與民修養(yǎng)了。

　　民為國(guó)本

　　劉邦可能不是一個(gè)好人，也不是一個(gè)好父親，好兒子，好丈夫，但是對(duì)漢初所有吃不飽飯的百姓而言，他是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的好皇帝。

　　秦朝時(shí)期吃不起飯，田稅太高，是吧，行啊，老子給你減。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，百姓如果能夠只向國(guó)家交十分之一的糧食，那就是可以比肩堯舜的仁政了，足可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的田賦高得多有多可怕，漢高祖劉邦可到好，大手一揮，什么十分之一，咱們大漢朝十五分之一！

　　也就是說(shuō)，自劉邦起，整個(gè)漢朝的田賦標(biāo)準(zhǔn)被定為十五分之一，后世雖偶有增加，但大致上還是按照十五稅一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)收取的。

　　不僅如此，劉邦還生怕百姓日子過(guò)的不好，竟然還拿自己的大臣和帝國(guó)的官員開(kāi)刀。

　　量吏祿，度官用，以賦于民------漢書(shū)·食貨志

　　劉邦此舉意為緊縮政府官員支出，然后根據(jù)政府的開(kāi)支和官員數(shù)量，再向百姓收取賦稅，此舉大幅度減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，不僅如此，就連收稅的時(shí)間和金額，劉邦也是有明文規(guī)定，免得有些官員不自覺(jué)的去掏百姓的腰包。

　　欲省賦甚。今獻(xiàn)未有程，吏或多賦以為獻(xiàn)，而諸侯王尤多，民疾之。令諸侯王、通侯常以十月朝獻(xiàn)，即郡各以其口數(shù)率，人歲六十三錢(qián)，以給獻(xiàn)費(fèi)------漢書(shū)·高帝紀(jì)

　　這是高祖十二年劉邦下達(dá)的一條詔令，意思是說(shuō)我劉邦知道你們這些人不是什么好東西，經(jīng)常多收濫收，所以從今天起，不允許各地官員與諸侯不定期的，胡亂的向百姓征收賦稅，規(guī)定只準(zhǔn)在每年的十月向百姓征收一次賦稅，金額為六十三錢(qián)，不得多收。

　　對(duì)下節(jié)流，對(duì)上開(kāi)源，劉邦真真切切的做到了開(kāi)源節(jié)流。

　　反正我們這些當(dāng)官的也吃不了太多，你們老百姓也別怕我們多收，你們只管種，種多少都是你們的，你們就給我可勁的種-------劉氏無(wú)為

　　家里人太少，是吧，行啊，老子幫你們生。

　　我們中國(guó)自古以來(lái)（包括現(xiàn)在）就是以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)力的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的高低主要是由耕種者的數(shù)量來(lái)決定的，換言之，人口的多少直接關(guān)系到了國(guó)家強(qiáng)盛與否。

　　據(jù)記載，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的戰(zhàn)亂以后，等到劉邦時(shí)期，當(dāng)時(shí)漢朝的人口僅僅只有可憐的1500萬(wàn)，這對(duì)于一個(gè)大一統(tǒng)的王朝來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)字實(shí)在是太少太少了。

　　為了緩解因常年的戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致的人口凋敝，劉邦決定做一回計(jì)生辦主任，他曾于公元前200年下達(dá)過(guò)這樣的一條命令，以刺激百姓們生育的熱情。

　　民產(chǎn)子，復(fù)勿事二歲------漢書(shū)·高帝紀(jì)

　　意思是只要生下了孩子，就可以在兩年內(nèi)免除徭役與賦稅。

　　這應(yīng)該是歷史上有明文記載的第一項(xiàng)孕產(chǎn)福利制度，劉邦確實(shí)厲害，但是光有產(chǎn)假是行不通的，因?yàn)榉女a(chǎn)假那是有前提條件的，你得先成親。

　　說(shuō)起來(lái)大家可能不信，我們今天社會(huì)碰到的男女比例不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，劉邦也碰到過(guò)，我們是僧多粥少，劉邦不同，他面臨的難題是粥多僧少。

　　連年的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)帶走了太多中原男兒的性命，這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)上男性的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女性，所以如何充實(shí)社會(huì)人口，成了增強(qiáng)漢朝國(guó)力的關(guān)鍵。

　　劉邦決定雙管齊下。

　　第一，劉邦在建國(guó)后開(kāi)始大規(guī)模的裁軍復(fù)員（兵皆罷歸家），釋放奴隸（奴婢者，皆免為庶人），赦免流民與逃役者，讓為國(guó)家服務(wù)的軍人和奴隸回歸到社會(huì)與家庭當(dāng)中。

　　第二，在充實(shí)人口的過(guò)程中，為了防止因人口過(guò)多而發(fā)生無(wú)田可種的情況，劉邦還頒布了很多配套的措施，比如勒令各郡縣官員需贈(zèng)予赦免人員田宅（復(fù)故爵田宅），不得有徇私枉法的行為出現(xiàn)（勿笞辱）。

　　生不出孩子怎么辦，找劉主任??！-------劉氏無(wú)為

　　秦朝的法律過(guò)于嚴(yán)苛，是吧，行啊，老子還給你減。

　　劉邦作為受秦法迫害的一份子，自然是能夠理解“天下苦秦久矣”這句話的真正含義，不然他當(dāng)初也不會(huì)和關(guān)中百姓約法三章，只是三章太過(guò)片面，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足統(tǒng)一之后的漢帝國(guó)，自然的，漢帝國(guó)需要一本完善的，不同于秦法的漢法。

　　那由誰(shuí)來(lái)編寫(xiě)呢？

　　既然要編寫(xiě)法律，那就一定要找一個(gè)懂法的，然后還得是成熟穩(wěn)重的，富有威望的，最好還是主張清靜無(wú)為的人來(lái)操刀執(zhí)筆，反正以劉邦的文化水平肯定是不行的。

　　綜上所述，喜好無(wú)為而治的蕭何無(wú)疑是最好的總纂官。

　　蕭何本身就是縣令秘書(shū)出身，常年接觸秦法，對(duì)于秦法的好與壞，早已是爛熟于心，其為人持重本分，又為劉邦心腹重臣，聲望極高，再加上蕭何為劉邦治理關(guān)中，漢中多年，什么法律能用，什么法律不能用，蕭何可是門(mén)清啊。

　　最重要的是，蕭何本人極度推崇清靜無(wú)為的治國(guó)理念。

　　蕭何在劉邦授意下，取秦法之長(zhǎng)，去秦法之短，本著去岢從簡(jiǎn)，約法省禁的原則，漢法《九章律》應(yīng)運(yùn)而生。

　　相比秦法，漢朝的九章律可謂是簡(jiǎn)之又減，像以前我們提到過(guò)的“偶語(yǔ)者棄市，謗者族”這種不可理喻的罪名自然不會(huì)被蕭何采用，那些去胳膊斷腿的肉刑以及滅族這種大刑，也隨著漢帝國(guó)的成熟而慢慢取消，至于漢法好不好用，漢朝享國(guó)四百余年應(yīng)該就是最好的答案了，而且自劉邦開(kāi)始，漢朝的皇帝們好像就特別喜歡法外開(kāi)恩，名曰“大赦天下”。

　　老婆懷孕了要大赦天下，老婆生了要大赦天下，兒子滿(mǎn)月了要大赦天下，更過(guò)分的是，有一只好看的鳥(niǎo)飛進(jìn)了皇宮，皇帝看見(jiàn)了一高興，也要大赦天下。

　　據(jù)記載，僅在劉邦一朝，劉邦所下達(dá)的各種赦免令就高達(dá)十七次，同學(xué)們，劉邦做皇帝總共才十二年啊，平均下來(lái)，最少也是一年一次，反正就是變著法的不讓你們坐牢，真可謂用心良苦啊。

　　同志們，在老子這里，人人都有重新做人的機(jī)會(huì)-------劉氏無(wú)為

　　興亡百姓皆苦

　　說(shuō)完了劉邦，接下來(lái)咱們就來(lái)說(shuō)說(shuō)劉邦的老婆，呂雉。

　　呂雉是劉邦的發(fā)妻，也可以說(shuō)是漢帝國(guó)的第二任皇帝，了解呂雉的人應(yīng)該知道，此位巾幗女豪杰十分熱衷于搞政治斗爭(zhēng)和迫害，劉邦的子孫在她的手底下可以說(shuō)是苦不堪言，然而這位心狠手辣的蛇蝎美人其實(shí)也有著不為我們所知的另一面。

　　呂雉崇尚黃老，深諳無(wú)為之道，在她為政的那一段時(shí)間里，漢政府不勞民，不傷民，不用民，以至于能不打的仗盡量不打，能不交的稅盡量不交，真正做到了從民之欲。

　　就連史記的作者太史公都對(duì)這位爭(zhēng)議女性有著“政不出戶(hù)，天下晏然”的高度肯定。

　　寶貝老婆尚且如此，寶貝兒子們就更不用說(shuō)了。

　　劉邦的嫡長(zhǎng)子，漢惠帝劉盈，在他登基以后，為了進(jìn)一步增加人口，劉盈同學(xué)真可謂無(wú)所不用其極。

　　比如在惠帝六年的時(shí)候，朝廷曾經(jīng)頒布過(guò)這樣的一條法令：如果有女孩到了三十歲還待嫁閨中，則每年需要征繳的賦稅按照正常的五倍來(lái)收取！

　　嗨呀，大概很多男同胞都和我一樣，只恨沒(méi)有生在那個(gè)時(shí)候，不然也不會(huì)打光棍這么多年。

　　另外像劉邦早些年定下十五稅一的田租，等到了文帝時(shí)期，直接就被文帝給廢除了。

　　因?yàn)閯⒑阃瑢W(xué)覺(jué)得十五稅一的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太過(guò)扯淡，不過(guò)倒不是文帝覺(jué)得收的太少，而是覺(jué)得收的太多。

　　漢文帝劉恒金口一開(kāi)，別什么十五稅一，統(tǒng)統(tǒng)給我改成三十稅一，慢著，停，干脆就別收了吧，漢文帝下令，全國(guó)免除田稅，前后共長(zhǎng)達(dá)十一年之久！

　　此外，劉邦時(shí)期，漢朝已經(jīng)開(kāi)始征收算賦（人頭稅），征繳的數(shù)額規(guī)定為每人每年120錢(qián)，這在劉恒同學(xué)眼里當(dāng)然是不可理喻的，沒(méi)說(shuō)的，減。

　　文帝時(shí)期，國(guó)民的算賦被削減至每人每年只需40錢(qián)，而一年一次的徭役也相應(yīng)改成每三年一次。

　　這絕對(duì)是一件值得大書(shū)特書(shū)的事情，縱觀中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治史，沒(méi)有任何一位皇帝，任何一位統(tǒng)治者能像劉恒一樣，舍得這筆財(cái)富，因?yàn)橛辛思Z食就可以征集民夫和軍隊(duì)，可以讓民夫幫自己蓋皇宮，可以讓軍隊(duì)幫自己開(kāi)疆?dāng)U土，最重要的，可以把自己的名字留在史書(shū)上并且留下“比肩堯舜”的美名。

　　不管是雄才武略的唐宗宋祖，勵(lì)精圖治的太宗宋祖，還是昏庸如何不食肉糜的晉惠帝，書(shū)畫(huà)雙絕的宋徽宗，他們做的其實(shí)都一樣，不論史官如何標(biāo)榜他們的皇帝多么多么的圣明，多么多么的神武，到頭來(lái)，還不是今天納稅，明天徭役，吃苦的還是百姓啊，五十步笑百步而已。

　　我曾經(jīng)在一部非常偉大的影視作品中看到過(guò)一句非常偉大的臺(tái)詞：

　　努力地活完短短的一生，把成果留給后代繼承，人類(lèi)就是如此反復(fù)，慢慢成長(zhǎng)，真的很了不起!

　　在漢初這幾位統(tǒng)治者的辛苦工作下，漢帝國(guó)就像是一個(gè)大胖小子，一天天的壯實(shí)了起來(lái)，有太多的詞語(yǔ)可以形容這種強(qiáng)大，但大多都是套話，我就不說(shuō)了，這里我只引用一條史錄來(lái)予以說(shuō)明。

　　京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食------漢書(shū)·食貨志

　　漢景帝時(shí)期，國(guó)庫(kù)里面的錢(qián)實(shí)在太多，以至于串錢(qián)的繩子都腐朽發(fā)爛了；糧食多到倉(cāng)庫(kù)都放不下，想吃都吃不完。

　　得君如此，百姓幸哉！

　　得君如此，國(guó)家幸哉！

　　暗流

　　用矯枉過(guò)正這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容秦漢國(guó)外局勢(shì)交替，應(yīng)該是十分合適的。

　　在經(jīng)歷了漢初的大力整改以后，此時(shí)的漢帝國(guó)已經(jīng)是兵強(qiáng)馬壯，國(guó)庫(kù)充盈，就連之前捉襟見(jiàn)肘的人口也是成幾何系數(shù)的上漲，既然口袋里有錢(qián)了，這老百姓的日子過(guò)得踏實(shí)，自然的，上頭管事的皇上心里也就樂(lè)開(kāi)了花，那叫一個(gè)高興啊，另外，同時(shí)還有一個(gè)心里樂(lè)開(kāi)了花的人-匈奴！

　　俗話說(shuō)：不怕賊偷，就怕賊惦記。

　　這個(gè)盤(pán)踞在中國(guó)北方大草原上的馬上民族已經(jīng)覬覦我們國(guó)家的財(cái)富太久太久了，從先秦到漢初，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不窺視著神州大地，尤其是現(xiàn)在的漢帝國(guó)已經(jīng)國(guó)富民強(qiáng)，以至于這樣的漢朝在匈奴人眼里，那簡(jiǎn)直就像是一塊滴著肥油的豬頭肉，沒(méi)有理由不去咬他兩口。

　　侵略開(kāi)始了。

　　漢朝之前的我們就不提了，你們匈奴心里最清楚，光是從劉邦建立漢朝以后開(kāi)始說(shuō)起，那匈奴也是血債累累，惡貫滿(mǎn)盈啊。

　　在漢朝建國(guó)的頭幾十年里，匈奴人經(jīng)常以民族團(tuán)結(jié)之名，行打家劫舍之事，并且他們的騎兵戰(zhàn)斗力也的確兇悍無(wú)比，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，經(jīng)常殺的漢軍邊防士兵是毫無(wú)招架之力。

　　其實(shí)說(shuō)到底，匈奴的強(qiáng)大并不是因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)壯的馬匹和鋒利的馬刀，更多的，其實(shí)還是因?yàn)闈h帝國(guó)內(nèi)部的因素，由于漢初施行的治國(guó)方針是無(wú)為而治，所以自劉邦時(shí)期開(kāi)始，面對(duì)匈奴的侵略，漢帝國(guó)總是一味的忍讓?zhuān)⑶医?jīng)常通過(guò)和親和賠款等手段來(lái)與匈奴談判，盡量化干戈為玉帛，避免與匈奴的正面沖突。

　　也不知道是有內(nèi)奸透風(fēng)報(bào)信還是天性貪婪的緣故，匈奴人好像知道我們施行的是無(wú)為而治的治國(guó)策略，他們吃準(zhǔn)了漢帝國(guó)不愿意大動(dòng)干戈所以一而再，再而三的進(jìn)攻漢帝國(guó)的北方駐地，最要命的是，漢朝越是通過(guò)談判的方式來(lái)忍讓?zhuān)麄兙驮绞莵?lái)勁。

　　隨著時(shí)間的推移，漸漸的，匈奴把漢朝當(dāng)成了取之不盡的自動(dòng)取款機(jī)，總是不停的抬高談判的籌碼，金銀珠寶是越要越多，但態(tài)度卻越來(lái)越蠻狠，對(duì)漢帝國(guó)邊陲各地的掠奪也是從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，甚至變本加厲。

　　在和漢帝國(guó)來(lái)來(lái)回回的幾十年中，匈奴人好像嘗到了甜頭，他們認(rèn)定，這個(gè)富庶且美麗的王朝就是個(gè)繡花枕頭，別看人多，其實(shí)一點(diǎn)都不經(jīng)打，只要自己的騎兵騎著戰(zhàn)馬，揮舞著馬刀從他們面前耀武揚(yáng)威的走一遍，然后不管自己提出什么條件，他們一定會(huì)點(diǎn)頭哈腰，像個(gè)狗一樣的同意自己的請(qǐng)求，為的只是求自己不要再去攻打他們。

　　匈奴其實(shí)也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，這點(diǎn)錢(qián)在龐大的漢帝國(guó)眼里，根本就不算什么，我們也十分愿意用金錢(qián)去換取雙方的和平，可是忍耐是有限度的！

　　沒(méi)錯(cuò)，我們的確是以清凈無(wú)為來(lái)治理國(guó)家，而且自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)講究禮節(jié)和文明的國(guó)家，我們崇尚和平，也愿意把和平帶給其他的國(guó)家，所以我們從不會(huì)仗著人多勢(shì)眾去主動(dòng)攻擊別的國(guó)家，盡管我們的確人多勢(shì)眾。

　　和某些外國(guó)侵略者不同，我們不會(huì)以把國(guó)旗插在他國(guó)的土地上為榮，在中國(guó)人的信念里，我們相信所有的民族都可以在這片土地上共同繁衍，但這并不代表我們中國(guó)人好欺負(fù)！

　　和平是有一個(gè)前提條件的，那就是國(guó)家統(tǒng)一的是必須維護(hù)的，這是原則，亙古不變的原則。

　　福報(bào)

　　為了施行對(duì)百姓的無(wú)為，就必須對(duì)你們有為了，不好意思啊，住在青青草原上的朋友們。

　　接下來(lái)，我有兩個(gè)好消息要告訴在座的各位同胞。

　　首先，由于漢初的經(jīng)濟(jì)和人口等綜合國(guó)力問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的漢帝國(guó)百姓已經(jīng)供養(yǎng)不起大規(guī)模的軍隊(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在休養(yǎng)生息了幾十年以后，此時(shí)的漢帝國(guó)已經(jīng)今非昔比，不僅錢(qián)和糧食不缺了，就連人口也是爆炸性的增長(zhǎng)了，甚至于在西漢初年已經(jīng)成了國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的馬也是隨處可見(jiàn)。

　　本來(lái)呢，按照古禮，天子的座駕必須得是用四匹同樣顏色的馬來(lái)拉的，可是說(shuō)來(lái)慚愧，在高祖時(shí)期，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致馬匹極度短缺，所以連四匹同色的馬都找不到，天子都這樣，那手底下的大臣們就更別說(shuō)了，像蕭何，曹參這些大臣，平時(shí)都是坐著牛車(chē)上下班的。

　　真是磕磣啊。

　　帝國(guó)的統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，馬乃甲兵之本，沒(méi)馬怎么行，就算不是用來(lái)打仗也，總不能讓大臣們天天騎頭牛上班吧，于是，漢初轟轟烈烈的“全民養(yǎng)馬活動(dòng)”開(kāi)始了。

　　今令民有車(chē)騎馬一匹者，復(fù)卒三人------論貴粟疏·晁錯(cuò)

　　文帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的名士晁錯(cuò)曾經(jīng)建議漢文帝劉恒下達(dá)復(fù)馬令，鼓勵(lì)民間百姓養(yǎng)馬，并且只要百姓能向朝廷上交一匹馬，便可以免除三人的兵役。

　　這還有什么可說(shuō)的，開(kāi)始養(yǎng)馬吧，大家伙！

　　其次，第二個(gè)好消息就是漢初生下來(lái)的那批壯勞力以及那些個(gè)馬匹，將在十幾年后成長(zhǎng)為壯年，此外，今天我還有一個(gè)振奮人心的好消息要告訴大家，有一個(gè)叫劉徹的年輕帥小伙接過(guò)了他父親的班，成為了新一任漢帝國(guó)的統(tǒng)治者。

　　嘿，你說(shuō)巧不巧。

　　各位擅長(zhǎng)騎馬的朋友，我要給你們一個(gè)忠告，趕快的，有多遠(yuǎn)跑多遠(yuǎn)吧，別去貝加爾湖，哪里可能都不夠遠(yuǎn)，西伯利亞或者東歐應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇，因?yàn)檫@位新上臺(tái)的仁兄可就沒(méi)他爸爸，他爺爺這么好說(shuō)話了！

　　上令大將軍青、驃騎將軍去病將各五萬(wàn)騎，步兵轉(zhuǎn)者踵軍數(shù)十萬(wàn)------史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳

　　這是發(fā)生在武帝元狩四年（前119）的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，此戰(zhàn)的起因大家都很清楚了，至于戰(zhàn)況和戰(zhàn)果，我們先按下不表，日后再說(shuō)。

　　無(wú)為

　　說(shuō)了這么多，看了這么多，究竟什么是無(wú)為呢？

　　其實(shí)什么是無(wú)為，非常的簡(jiǎn)單，不是道家思想，不是黃老學(xué)說(shuō)，不是玄學(xué)，更不是真的讓你什么都不做，而是讓統(tǒng)治者站在百姓的角度上，站在一個(gè)人的角度來(lái)，一個(gè)普通人角度上，來(lái)治理國(guó)家，此即是無(wú)為。

　　有些人可能還是沒(méi)有聽(tīng)懂，那么我再說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，你想要什么？

　　老婆孩子熱炕頭，生活從此樂(lè)無(wú)憂。

　　就這個(gè)？這就是無(wú)為？這么簡(jiǎn)單嗎？

　　是的。

　　那無(wú)為和你之前說(shuō)的道有聯(lián)系嗎？

　　有，無(wú)為就是道。

　　那道又是什么意思呢？

　　道有很多種解釋?zhuān)瑹o(wú)為一說(shuō)雖出自于道家，但卻和道家沒(méi)有多大的關(guān)系，道家也有道家的道，法家有法家的道，儒家有儒家的道，而各家各派亦有他們自己的道，國(guó)家也有國(guó)家的道。

　　究其根本，道就是一條人走的路而已。

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　　愚見(jiàn)

　　我道德經(jīng)讀的不是很好，因?yàn)楦揪筒粣?ài)讀，也看不懂，所以我應(yīng)該算不上是太上老君的門(mén)生，孔孟朱王這些圣人的大作雖然看過(guò)，但是看不了兩眼就扔掉了，我常說(shuō)，這寫(xiě)的都是些啥玩意？

　　何謂道呢？

　　肚子餓了要吃飯，那么飯就是道，嘴巴渴了要喝水，那水就是道，放的屁，撒的尿，拉的屎都是道，就連打噴嚏飛出去的鼻涕也可以算是道（三清在上，罪過(guò)，罪過(guò)）。

　　我認(rèn)為道就是人性。

　　我們是人，而人是有七情六欲的動(dòng)物，親情，信任，善良，友情還有愛(ài)這些都是我們?nèi)诵灾凶蠲篮玫氖挛?，所以這些都是道。

　　用自己的雙手去捍衛(wèi)這些美好，即是無(wú)為也是道。