伴隨著那黑色內(nèi)息用力的一拋，數(shù)秒后，那名女子的尸體也跟所有邪教徒一樣，整整齊齊的跪在了圓通寶殿門口的那個(gè)廣場(chǎng)上。
此時(shí)此刻，原本充斥著女子哭嚎跟男子淫笑的寺廟，已經(jīng)變的無(wú)比靜謐祥和。圓通寶殿外的廣場(chǎng)上，近百名邪教徒的尸體，整整齊齊的保持著相同的距離，相同的姿勢(shì)。
他們?nèi)家灶^搶地，跪在寶殿外面，除了冒著血花的后背，瘆人的表示著他們已經(jīng)死了。除此之外，就跟一幫佛教信徒跪拜菩薩一樣，沒(méi)有任何違和之處。
圓通寶殿內(nèi)，以張常侯為首的常侯小組成員，將那些受難的女子護(hù)在身后。他們被戴天鳴的修為給驚艷到了，同時(shí)，也被奇門術(shù)士那操控鬼神的詭異招數(shù)給驚嚇到了。看著殿外廣場(chǎng)上跪著的那些尸體，他們自然知道此戰(zhàn)必勝，但是，心情復(fù)雜的他們，有點(diǎn)被嚇得不知所措，甚至心里有了陰影。
雖然是大白天，但是在他們看來(lái)，外面就仿佛是有著一個(gè)惡鬼一樣。一時(shí)之間，這幫人竟是嚇的不敢貿(mào)然出去。
他們好在沒(méi)有親眼看到戴天鳴化身厲鬼的模樣，只是不斷的聽(tīng)到那些邪教徒的慘叫聲。光是這樣就已經(jīng)足夠瘆人了。
試想，原本那些人在慘叫，卻突然沒(méi)了聲音，緊接著，一具尸體突然從空中被拋了過(guò)來(lái)，落在了廣場(chǎng)上。
是，沒(méi)錯(cuò)，人家是跪著的，而且還看不到臉。但是，他們的周身滿是冒血的窟窿，配上他們生前那戛然而止的慘叫聲。那畫面太恐怖，哪怕一秒，這些躲在圓通寶殿里的人都不愿去想..................
即便他們知道戴天鳴是自己人，即便他們知道戴天鳴不會(huì)傷害他們。但是，這種詭異而恐怖的招數(shù)，他們別說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就是連聽(tīng)，都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)！
害怕呀，那是真的害怕.............
于是，在張常侯的提議下，眾人一致同意，暫且留在大殿里。反正，此時(shí)此刻，整座寺廟，唯一的敵人，就只剩下靈州攝魂教，七大頭目之一的茍?zhí)毂肓恕?p> 那家伙還吭哧吭哧的被天鳴先生追殺著。也就是說(shuō)，他們已經(jīng)安全了.....................
整個(gè)寺廟是依山而建的。山門以內(nèi)是樓梯，上了樓梯就是第一個(gè)平臺(tái)，這里建有圓通寶殿跟一個(gè)小廣場(chǎng)。右邊有樓梯，是通往上面一個(gè)平臺(tái)的。上面的平臺(tái)建有大雄寶殿，殿前也是一個(gè)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的一邊有一條青石小道，盡頭，則是廟中和尚居住的區(qū)域，還有一些給客人居住的廂房。
（書中小話：寺廟一般都是這樣的格局。山門供奉著彌勒佛，左右是四大金剛，彌勒佛的背后站著韋陀尊者。再往里走就是觀世音菩薩的圓通寶殿。圓通寶殿內(nèi)觀世音菩薩的主像旁，還有文殊菩薩跟普賢菩薩。有的寺廟條件好一些的，還會(huì)在圓通寶殿兩側(cè)加蓋這兩位菩薩的殿堂。圓通寶殿后面就是如來(lái)佛祖的大雄寶殿。大雄寶殿左右可能會(huì)有其他菩薩的殿堂，這根據(jù)寺廟不同，或許會(huì)有些不一樣。但是，山門，圓通寶殿，大雄寶殿的格局，這是不會(huì)變的。殿前的廣場(chǎng)上都會(huì)有一個(gè)大香爐，是讓善男信女供奉香火用的。和尚師父的居住區(qū)是不讓進(jìn)的，因此，兔頭不知道里面的格局如何。）
就在這時(shí)，幾名渾身赤裸的男子，捂著襠部，搖搖晃晃的從樓梯上走了下來(lái)。他們的身上布滿了觸目驚心的傷痕。其中，以鞭傷跟女子指甲的抓痕最多。
眼見(jiàn)他們下來(lái)，張常侯立馬就知道了他們是誰(shuí)。
不正是那些被攝魂教誘騙到這里來(lái)，然后死也不肯加入攝魂教的百姓嗎？他們被毆打，被折磨，被那些女教徒享樂(lè)。這么多天了，竟然還活著，真是奇跡！
“快！這邊?。∵@邊?。。 睆埑：顩_著那些還在廣場(chǎng)上觀望那些死人的男子喊道。
那幾個(gè)人一直被囚禁在大雄寶殿內(nèi)，因此并不知道這幫攝魂教徒為什么死了，而且還跪在圓通寶殿前的廣場(chǎng)上。
雖然不明白發(fā)生了什么，但是洪武寺的飛魚服，他們還是認(rèn)識(shí)的。耳聽(tīng)見(jiàn)張常侯叫他們，立馬就明白自己得救了。于是，捂著襠部小步快跑了過(guò)來(lái)。
殿中，那些女子同樣衣不遮體，雖然男女有別，但是此時(shí)也管不了那么多了。不過(guò)，那些男子倒是頗守禮數(shù)，背對(duì)著那些女子，將她們圍在了里面。
都是遭難的可憐人，即便再有色心的男子，此時(shí)此刻，也沒(méi)有心思，也不忍心去占便宜了。
更何況，那幫攝魂女教徒十分變態(tài)荒淫，他們的物事多多少少都受了些折磨，以及常人想都想不到的對(duì)待。恐怕，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他們很難會(huì)有男女方面的想法了.............................
就在此時(shí)，一個(gè)人影瞬間從高空落下。只見(jiàn)，他以膝著地，呈跪姿，排在那幫邪教徒的最前頭，死在了廣場(chǎng)之上。
他的口鼻不斷的涌出鮮血，身上多處破損，冒著血花，睜著眼睛，看起來(lái)十分瘆人。圓通寶殿內(nèi)的眾人，看著那一幕自然知道此人已死。
是的，有著近宗師修為，讓洪武寺忌憚的茍?zhí)毂?，死了，他的尸體跪在地上，排在所有邪教徒的最前面，以頭搶地，朝觀世音菩薩扣著首。
戴天鳴從空中落下，他雙腿一蹲，然后以單膝著地，同時(shí)單手扶地，將下落勁道泄到地面的同時(shí)，更像是在朝拜觀世音菩薩。
他將扶地的那只手掌收回，立于面前，隨即，低頭，行了個(gè)佛家禮。只見(jiàn)，他口中念念有詞，似是在禱告一般。只是距離有些遠(yuǎn)，所以，其他人并不能聽(tīng)到他在說(shuō)些什么。
片刻之后，他站了起來(lái)，回頭瞥了眼身后那密密麻麻整整齊齊跪成一片的邪教徒尸體，嘆了口氣。
慢慢的，那黑色的內(nèi)息從他的頭頂開(kāi)始消退，緩緩的收進(jìn)了他的身體里。隨著他收去修為。圓通寶殿內(nèi)，被他那副厲鬼模樣嚇到失聲的眾人，終是松了口氣。
張常侯死死的握著劍柄，心臟噔噔直跳。他知道奇門術(shù)士通鬼神，招數(shù)詭異。但這也太詭異了！！若是半夜這么個(gè)東西出現(xiàn)在大街上，別說(shuō)能把活人生生嚇?biāo)溃闶枪?，也能被嚇一跟頭！
此時(shí)，戴天鳴的心頭終是消減了怒氣。平時(shí)，他都是和和氣氣，在很多方面都表現(xiàn)的漫不經(jīng)心，甚至有點(diǎn)逆來(lái)順受，因此，從來(lái)都沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他動(dòng)怒。即便是碧水之森一戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)妖女啟蘭，在已知魔教殺死了眾多武林人士的前提下，戴天鳴依然能保持平常心，笑面以對(duì)。這就足以看得出，他是一個(gè)心性非常堅(jiān)實(shí)的人。
然而，褻瀆神靈，卻是實(shí)實(shí)在在的惹惱了信奉鬼神的戴天鳴。一怒之下，他化身厲鬼，毫不留情的以非常殘忍的方式，誅殺了這近百名邪教徒。
這一招，叫“至陰決，影刃鬼徒。”是戴天鳴所修武學(xué)中相當(dāng)高階的武學(xué)招式。其難度較大，耗費(fèi)內(nèi)力極多。所以，兩年前的戴天鳴還沒(méi)有掌握這一招。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修行，他的修為大漲，內(nèi)力渾厚了不止一星半點(diǎn)。雖然，還不像寒霜子那樣可以十分自如的控制內(nèi)息，但是，對(duì)于內(nèi)力的控制能力，也早已不可同日而語(yǔ)了。
如今，已經(jīng)突破宗師化境的戴天鳴，已經(jīng)可以自如的運(yùn)用所有師門所教的武學(xué)，甚至，在辰宇巴古泰的教導(dǎo)下，他還掌握了十招全新的武學(xué)招數(shù)。
之所以辰宇巴古泰會(huì)這么在意戴天鳴，其中的原因，有兩點(diǎn)。
第一，雖然辰宇巴古泰沒(méi)有明說(shuō)，但是，戴天鳴能夠猜到，這位仙風(fēng)道骨的老人，跟自己的師父，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)的。而且，先前戴天鳴就懷疑辰宇巴古泰懂得奇門之術(shù)。然而，辰宇巴古泰作為一個(gè)西域人，又是如何掌握奇門之術(shù)的呢？之前，這是戴天鳴想問(wèn)而不敢問(wèn)的。如今，看來(lái)是已經(jīng)有了答案了。
第二，戴天鳴的內(nèi)息跟功法都是非常奇特的。
首先內(nèi)息，戴天鳴體內(nèi)也是有兩股內(nèi)息的。一股純黑，一股純白。非常明顯，這是一陰一陽(yáng)，兩股內(nèi)息。
然而，當(dāng)今天下，武林之中。有兩股內(nèi)息的人非常稀少，這且不論，擁有兩股內(nèi)息的同時(shí)，其屬性還不同的，恐怕就只有戴天鳴跟白星幕了。
?。〞行≡挘旱兰易钤鐒?chuàng)立于漢朝，名氣最大的，就是東漢順帝時(shí)期，以張道陵張?zhí)鞄煘槭椎奈宥访捉?。張道陵所代表的天師道，以老子作為道教的最高主神進(jìn)行祭拜。從此，道教在我國(guó)開(kāi)始了正規(guī)化與宗教化。雖然道教的文化是以《道德經(jīng)》跟《莊子》為核心的。但因?yàn)樽诮袒脑颍瑸榱隧槕?yīng)時(shí)代，順便壯大自身，也有一些其他比較玄妙的東西，逐漸加入了進(jìn)來(lái)。比如，道教講，黃帝飛升成仙，從此與天地同壽的不老傳說(shuō)。于是，道教就有了以長(zhǎng)生不老為目的，來(lái)修煉的說(shuō)法。
其中，主要分為三個(gè)流派：行氣，服餌，房中。
行氣是以道教主流思想為核心，講究養(yǎng)生保健，通過(guò)呼吸吐納，控制身體，引入天地靈氣，來(lái)達(dá)到延長(zhǎng)壽命的目的。這一流派的代表有，彭祖，赤松子。
服餌顧名思義，就是跟吃有關(guān)。這一流派是方士，術(shù)士，以煉丹跟辟谷的方式。所謂病從口入，五谷雜糧之中，也是有不純凈的東西。他們通過(guò)杜絕五谷雜糧，服用仙丹的方式，來(lái)延長(zhǎng)壽命。這一流派有《抱樸子》等文獻(xiàn)。
房中，自然就是指房中術(shù)。太詳細(xì)的兔頭不敢講，怕講了又要被封。房中主要流行于漢朝，因?yàn)闈h朝相對(duì)其他朝代，還沒(méi)有宗教禁欲的說(shuō)法。其實(shí)，當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó)，但是，當(dāng)時(shí)漢朝百姓所接觸的，還只是小乘教法。
而且，據(jù)傳說(shuō)，漢武帝曾經(jīng)就向巫炎學(xué)習(xí)過(guò)這種修煉的方式。
房中這一流派，是將黃帝尊為祖師的。比較著名的文獻(xiàn)有《素女經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。說(shuō)到素女經(jīng)，有沒(méi)有想起楊過(guò)跟小龍女，在花叢之中雙修的情節(jié)？
直到北魏，道教中的寇謙之對(duì)天師道進(jìn)行了改革。廢除了交五斗米入教跟房中術(shù)這種糟粕去除。并引入了佛教的輪回論跟因果觀念。并創(chuàng)立了神話系統(tǒng)，自此，一些如今大家所知的道家神仙才逐漸被創(chuàng)造出來(lái)。
從此之后，道家的流派就變得更加雜亂，數(shù)量也變的多了許多。并且，也有出現(xiàn)同是道教，但是流派不同，因此而敵對(duì)的情況。
其中，因?yàn)槟甏煌?，環(huán)境不同，出現(xiàn)了許多道教，兔頭就不一一詳解，只將一些比較有名的道家派別說(shuō)出來(lái)，讓讀者老爺品一品。太平教，昆侖派，武當(dāng)派，全真教，青城派，華山派，正一教，嶗山派，茅山派。還有以張三豐為祖師的三豐派，又比如以呂洞賓，呂純陽(yáng)為尊的純陽(yáng)派。
其中，武當(dāng)派跟全真教，青城派，華山派，這些都因?yàn)榻鹩瓜壬男≌f(shuō)而被世人所熟知。茅山派因?yàn)橥ü砩?，能?qū)鬼捉妖，多出現(xiàn)在一些香港的僵尸電影中。所謂的茅山道士，說(shuō)的就是這一流派。
到了宋朝，以丘處機(jī)為首的全真教一脈，最是繁榮。這一流派也是不同于其他道教同行，全真教主張三教合一，他們?nèi)诤狭巳遽尩?，將其作為流派核心。也是所有道教里最為?yán)格的流派。一旦出家，是不允許成親的。其他道教，比如，天師道，正一教的道士，即便出家，也依舊可以娶妻生子。
全真教時(shí)期，也是道教最為興盛的時(shí)期。更有丘處機(jī)協(xié)十八名弟子，覲見(jiàn)成吉思汗的事件，他們之間的對(duì)話，被編成了《玄風(fēng)慶會(huì)錄》。
兔頭怕你們不信啊，直接復(fù)制了百科的原話：
公元1220年，72歲的丘處機(jī)接受成吉思汗之邀，西去雪山(今阿富汗境內(nèi)的興都庫(kù)什山)行營(yíng)拜見(jiàn)成吉思汗，勸阻成吉思汗繼續(xù)西征，返回中原，“敬天愛(ài)民“，減少屠殺、清心寡欲。后來(lái)，成吉思汗下詔耶律楚材將他和丘處機(jī)的幾次對(duì)話編集為《玄風(fēng)慶會(huì)錄》。以上這段話是復(fù)制的。
之后，成吉思汗免除了全真教道士的一切徭役。因此，全真教在道教之中如日中天?？钙鹆说澜痰拇笃欤鹛帣C(jī)更是獲得了統(tǒng)領(lǐng)道教的權(quán)利。
也正是因此，闡教跟截教之間發(fā)生了一次巨大的沖突。公元1279年，隨著南宋覆滅，元朝建立，急速壯大的道家開(kāi)始打壓佛教，并著以《老子化胡經(jīng)》等文獻(xiàn)，宣揚(yáng)佛教為道教圣人所教化。然而，佛教在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)是被中原文化同化了的大教，是主流教派之一。哪里會(huì)就這么輕易的受道家打壓。于是，在忽必烈的主持下，截教跟闡教進(jìn)行了一場(chǎng)空前的教派斗爭(zhēng)。然而，最終的結(jié)果，是以道教失敗而告終的。因此，忽必烈下令，將《老子化胡經(jīng)》盡數(shù)銷毀。
全真教從此落魄，道教再一次的陷入低谷。不過(guò)，之后的歷代皇帝，大多數(shù)都是在盡量平衡道教跟佛教的，畢竟，一家獨(dú)大的場(chǎng)面，并不是皇帝想要的。道家在那之后，也收斂了很多。
直到明朝，張三豐開(kāi)創(chuàng)武當(dāng)派。跟全真教一樣，武當(dāng)派也是以儒釋道三教經(jīng)典為核心的道家流派。
與全真教不同的是，張三豐主張道士雖是出家之人，但是不該只躲在深山里清修，也該下山教化世人。
而兔頭在星幕傳中所采用的佛道一家的理念，主要就是源自于武當(dāng)派的理念。經(jīng)過(guò)千百年的歷史打磨，外來(lái)的佛教也好，本土的道教也罷，全都是融合了我們中國(guó)本土的文化之后，變成了為我們老百姓服務(wù)的宗教。加上根據(jù)后續(xù)劇情需求，中原的本土神明，必須得是一個(gè)整體，所以，兔頭就采用了儒釋道一家的理論。
以上是一些道教的粗略訊息，都是兔頭收集來(lái)的。為什么要說(shuō)這么多，主要是為了讓讀者老爺弄清楚道教之間的一些關(guān)系。所謂的術(shù)士，道士，方士，究竟有著什么樣的區(qū)別。這能讓讀者老爺更容易讀懂戴天鳴這個(gè)人物的背景。）
中原之中，道教分很多種。而不管是哪個(gè)流派的道教門派，也不管所修的是哪種道家功法。其內(nèi)息毫無(wú)例外，最終，都會(huì)變成單一純白，或者單一純黑，兩種。
即便是掌握了鎮(zhèn)山武學(xué)《太極勁》的武當(dāng)山最強(qiáng)者，踏月真人，也只是在純白的內(nèi)息中，夾雜了些許黑色內(nèi)息而已。
在宗師化境之后，踏月真人的內(nèi)息由白變灰。在當(dāng)時(shí)的武林之中，還引起了不小的反響。
然而，戴天鳴的內(nèi)息卻是陰陽(yáng)分明。并且，他還能隨心所欲的單獨(dú)操控其中一股。
這讓骨子里醉心武學(xué)的辰宇巴古泰如何能不對(duì)他感興趣？
在得知戴天鳴所修的武學(xué)為《陰陽(yáng)決》之后。辰宇巴古泰饒有興趣的向戴天鳴詢問(wèn)了其中的功法詳情。戴天鳴也沒(méi)有藏私，一五一十的將功法內(nèi)容盡數(shù)背了出來(lái)。
一老一少，兩個(gè)人就這樣討論了近半個(gè)月，期間，他們誰(shuí)都沒(méi)有搭理。在那之后，辰宇巴古泰閉門冥思了一個(gè)月。再出來(lái)時(shí)，傳授了戴天鳴十個(gè)招式。
那些招式雖然可以運(yùn)用《陰陽(yáng)決》調(diào)動(dòng)，但卻獨(dú)立成為一個(gè)體系。
因此，戴天鳴如今已是身懷三本功法之人。武當(dāng)山的《太極勁》，自身師門的《陰陽(yáng)決》，辰宇巴古泰傳授的《陰陽(yáng)決十式》。
并且，這三門功法，都能被他體內(nèi)的陰陽(yáng)內(nèi)息給驅(qū)動(dòng)。
就在戴天鳴詢問(wèn)自己的這兩股內(nèi)息是否能夠如同白星幕那樣，融為一體，產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候。辰宇巴古泰卻表示不行。
而且建議他最好不要。因?yàn)閮烧唠m然都是陰陽(yáng)屬性的內(nèi)息，但是用處不同。戴天鳴所修的三門功法，都是要用到陰陽(yáng)兩種屬性的內(nèi)息，才會(huì)變的更強(qiáng)。若是將內(nèi)息合為一體，就沒(méi)有那種效果，甚至，可能會(huì)因此，直接無(wú)法驅(qū)動(dòng)功法也說(shuō)不定。
戴霆恍然大悟，從此便不再抱有此類想法。
而這一招“至陰決，影刃鬼徒。”是他精通《陰陽(yáng)決》之后，第一次使用。最初，在山中修習(xí)這門功法的時(shí)候，戴霆就表示了這一招雖然強(qiáng)悍，但是未免有些恐怖。他的師父對(duì)此笑而不語(yǔ)。
如今，他才明白，當(dāng)人憤怒的時(shí)候，當(dāng)人真的面對(duì)惡人的時(shí)候，只有化為比他還要兇惡之人，才能讓他明白，惡是多么可怕的一件事。才能讓他感受到，他之前對(duì)他人的所作所為是多么讓人痛苦的事。
不過(guò)，戴天鳴最終還是決定，以后如非必要，便不再使用這一招了。因?yàn)?，他從那些洪武寺官差，跟那些女子的眼中，看到了深深的恐懼?p> 那恐懼是由心而生的，眼睛騙不了人。戴霆知道自己嚇到他們了，于是收回了伸出的手掌。默默的轉(zhuǎn)身而去：“我先回去了..................”
說(shuō)著，縱身一躍，消失在了眾人的視野之中...................................
洪武寺內(nèi)，張常侯將那些被解救出來(lái)的男女，來(lái)到了衙門里的廂房，暫且安置。只待他們的家人過(guò)來(lái)接她們。
隨后，稍微恢復(fù)了神情的張常侯便去找都護(hù)復(fù)命了。此地并非州府所在，只是地方洪武寺。都護(hù)名叫馮玉娘，聽(tīng)名字就知道，是位女官。
這里是碧峰城，雖然名字叫碧峰，但是，實(shí)際上，這里是平原，并沒(méi)有山峰。這里是靈州的正中心，也是交通樞紐。所有北方的那些攝魂教徒都會(huì)途徑碧峰周圍，南逃貴明山。盡管那幫攝魂教徒都不敢明目張膽的經(jīng)過(guò)州城。然而，已知上頭計(jì)劃的都護(hù)馮玉娘，自然是要盡力誅殺邪教徒，盡可能的為最終清剿減少壓力的。
萬(wàn)光廟是此地?cái)z魂教徒的大本營(yíng)，由于人數(shù)眾多，加上有大頭目茍?zhí)毂胱o(hù)著。馮玉娘多次派人清剿，都以失敗告終。
如今有了戴天鳴的幫助，她總算是了了一樁心事。但這位勤懇的都護(hù)，并沒(méi)有就此閑下來(lái)。此時(shí)此刻，她正帶領(lǐng)著手下，連洪武寺官差帶兵卒總共一百人。在碧峰城的四處搜尋著邪教徒的身影。
由于有騎兵的存在，只要這些邪教徒被他們發(fā)現(xiàn)，那就基本難逃被誅殺的命運(yùn)。一天下來(lái)，收獲頗豐。死在他們手里的邪教徒足有五十人之眾。
為了防止尸體發(fā)臭誘發(fā)瘟疫。在馮玉娘的指揮下，那些尸體被堆在郊外的一個(gè)地方，然后，一把火，全燒了。
直到戌時(shí)，馮玉娘才帶隊(duì)回來(lái)。一天的搜捕，這位四十多歲的女子，多少有些疲憊?？吹綇埑：钤陂T口等著自己，她強(qiáng)打著精神，將韁繩交給前來(lái)接手的官差，然后揚(yáng)了揚(yáng)腦袋，示意張常侯匯報(bào)。
事情的結(jié)果，讓她非常滿意，隨即就囑咐了要好生安置那些女子，并安排了明日去萬(wàn)光廟收尸焚燒的行程。
而當(dāng)馮玉娘三看五看，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)戴霆的身影之后，終是忍不住向張常侯詢問(wèn)了他的所在。
張常侯聞言神情一驚，白天，戴天鳴那副駭人的模樣，此時(shí)此刻，他還有些心有余悸。當(dāng)下就咽了口口水，拱手如實(shí)回道：“天鳴先生說(shuō)蒼羽還有匪窩未剿，回來(lái)沒(méi)多久，便南下了.......................”
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