祝由術(shù)
今天，非常想寫(xiě)這個(gè)祝由之術(shù)，因?yàn)?，我姥爺就?huì)祝由之術(shù)，據(jù)我，姥爺所說(shuō)：“這個(gè)是他奶奶教他的，只有口傳的，沒(méi)有書(shū)籍之類的?！庇锌赡埽仪猩硐嚓P(guān)吧！所以，我真能見(jiàn)證過(guò)他的神奇之處。
祝由之術(shù)的話就是巫術(shù)，是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，它曾經(jīng)是軒轅黃帝所賜的一個(gè)官名。當(dāng)時(shí)能施行祝由之術(shù)的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。祝由術(shù)包括中草藥在內(nèi)的，借符咒禁禳來(lái)治療疾病的一種方法?！白！闭咧湟?，“由”者病的原由也。本法在中國(guó)廣為流傳．多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。祝由之術(shù)的招式主要有下陰、入魔、念咒和舞作等。這些招式在現(xiàn)代經(jīng)常被人們認(rèn)為是迷信，但從氣功的觀點(diǎn)看來(lái)并不全是迷信。所謂的“下陰”只是一種高度入靜的表現(xiàn)，而“入魔”則是入靜中的觀想。許多氣功修煉者都會(huì)將其看作是一種意念的方式。祝由術(shù)以其最基本的招式，結(jié)合人體千差萬(wàn)別的生理特長(zhǎng)、修煉方法，便產(chǎn)生了各種各樣玄之又玄、神乎其神的特異功能，如遁術(shù)，飛騰之術(shù)等。修煉祝由之術(shù)能夠?qū)⑷梭w的潛能最大限度的開(kāi)發(fā)。但是，現(xiàn)在的祝由之術(shù)，幾乎已經(jīng)是傳承下來(lái)的，沒(méi)有普遍的流傳。所以，市場(chǎng)上一些說(shuō)是，給你看病的。幾乎就是騙子，請(qǐng)不要相信。
而祝由的治病的原理就是：人食天地之氣以生，內(nèi)傷于喜怒憂思悲恐驚七情，外傷于風(fēng)寒暑濕燥火六淫所以得病.然而，黃帝曰：“其無(wú)所遇邪氣，又無(wú)怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可見(jiàn)古人很早就認(rèn)識(shí)到，除了七情、六淫外，還有尚未被認(rèn)識(shí)的致病因素，那就是“鬼神致病說(shuō)”，所謂鬼神致病，其實(shí)是一種心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心無(wú)鬼，鬼何以侵之，吾心無(wú)邪，邪何以擾之，吾心無(wú)魔，魔何以襲之?！惫使砩裰虏〗杂尚纳ＷＳ芍委熂膊〉牟∫虼蠖嗍切睦聿唤∪?，故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治療腫瘤是大家公認(rèn)的，但也局限在心理所致的腫瘤，而并非所有的腫瘤都可以治。有很多器質(zhì)性病變也是由心理因素所致。所以，這些器官或組織產(chǎn)生的病變祝由亦可治。從國(guó)術(shù)的角度講，人體患病無(wú)非是心病和身病，心病是祝由治療的范圍，部分身病也屬于祝由治療的范圍，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由僅僅是醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充，不是治病的唯一手段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，有很多種病，已經(jīng)攻克，但有些病仍未找到合適的治療方法，這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。
祝由之術(shù)的施展，需要保持心靜，祝由治病不用藥或少用藥，而主由，祝由醫(yī)師的意念、符咒產(chǎn)生的磁場(chǎng)(道家來(lái)講就是氣場(chǎng))，來(lái)治療各種疾病，因此祝由科對(duì)祝由醫(yī)師要求很高、很嚴(yán)，有很多戒律必需遵守。這些要求實(shí)際上就是現(xiàn)代國(guó)術(shù)訓(xùn)練的要求。祝由要求祝由醫(yī)師清凈齋戒百日，目的是使內(nèi)心平靜，心無(wú)雜念，意念專一，以達(dá)到施展祝由自身磁場(chǎng)的純正，沒(méi)有邪念濁氣干擾，以提高療效。國(guó)術(shù)師較佳的功態(tài)就是祝由醫(yī)師治病的先決條件，只須看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符進(jìn)病出。祝由醫(yī)師必須練國(guó)術(shù)來(lái)提高自己的人體場(chǎng)，才能借助咒語(yǔ)，符圖使大自然的能量沖射病變部位，排出病邪、濁氣，補(bǔ)充元?dú)?，疏通?jīng)絡(luò)，調(diào)和臟腑功能。沒(méi)有相當(dāng)?shù)膰?guó)術(shù)底子，用祝由“畫(huà)符念咒”為人治病，無(wú)疑是騙人的。
這是，我姥爺跟我說(shuō)過(guò)一句話，年輕時(shí)不要施展這個(gè)，因?yàn)槟愕拈啔v，年齡還尚小。所以，會(huì)影響一些人的。也許，到現(xiàn)在雖然沒(méi)有給人用過(guò)祝由，但是，我還要感謝我姥爺，讓我練得一手好的毛筆字和書(shū)法，讓我的書(shū)法形神兼?zhèn)洹２贿^(guò)，古代人認(rèn)為祝由醫(yī)生是天醫(yī)，天醫(yī)自我認(rèn)為一共有兩層意思：第一層意思，就是天生注定的醫(yī)者，也就是說(shuō)，祝由術(shù)的施展，是要看天分的；第二層意思就是，與天溝通，利用祝由術(shù)來(lái)治療疾病時(shí)，需要與上天進(jìn)行溝通。達(dá)到中醫(yī)所說(shuō)的天人合一的境界。說(shuō)到這，祝由算是中醫(yī)的另一個(gè)體系。
歷代以來(lái)，中醫(yī)體系都有祝由一脈，唐代的王燾《外臺(tái)秘要》就收載了“祝由科”，說(shuō)明最遲在唐代，祝由已成為中醫(yī)體系獨(dú)立一科。例如，明代太醫(yī)院，設(shè)醫(yī)術(shù)十三科：“曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由”。但據(jù)張介賓所說(shuō)，“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之”。而上溯直至《黃帝內(nèi)經(jīng)》，通篇不言鬼神邪祟，認(rèn)為“因知百病之勝，先知百病之所從。”是祝由取效的原因。王冰的注文，也僅“祝說(shuō)病由，不勞針石而已。”幾個(gè)字。說(shuō)明祝由一直處于中醫(yī)體系的邊緣。但又不完全是，他即屬于中醫(yī)，但是很少涉及中醫(yī)。更多的涉及的是，道家的符祿之發(fā)。如果，把人看成一個(gè)小天地，外面的世界就是一個(gè)大天地，小天地依托太大天地里生存，運(yùn)用大天地的力量，來(lái)治療小天地的衰敗。祝由之術(shù)，就可能理解成為這樣。但是，一切要相信科學(xué)，但是，市面上會(huì)這樣技術(shù)的人，很少很少。幾乎是運(yùn)用你的心里運(yùn)用，來(lái)讓你感覺(jué)自己好受一點(diǎn)，之后，有會(huì)朝你要一大筆香火錢，開(kāi)堂費(fèi)之類的話，不用看你就報(bào)警吧！真正會(huì)修行的祝由醫(yī)師，是不會(huì)朝你要錢的，只會(huì)說(shuō)一句：“隨緣?！币?yàn)椋Ｓ芍g(shù)的話，是屬于道教的一種符祿的改變，從《幼科折衷·記錄十四科》認(rèn)為，祝由就是道教存有的“符祝禳禱”，而從“上古神醫(yī)，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫(yī)，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的時(shí)候，并不是對(duì)病人解釋病情，而是對(duì)冥冥之中的第三者，說(shuō)話作法。這種理解，似乎更接近于祝由之真面目吧！。不管咋樣，相信科學(xué)，這只不過(guò)是祖先的人文精神的體現(xiàn)，體現(xiàn)他們那時(shí)候的人文特色，所以，我們要保持尊重，尊重他們的那種在生產(chǎn)力地下的時(shí)代，他們最先進(jìn)的技術(shù)。