五行
現(xiàn)在許許多多的人，都知道一些基本五行:金，木，水，火，土。這就是所謂的正五行。而五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系。
五行學(xué)說(shuō)同“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”一樣，它也是一種哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法。“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類(lèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?！拔逍袑W(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理工具。祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，首先以歸類(lèi)的方法，說(shuō)明人體各部位之間，與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系，其次是在五行歸類(lèi)的基礎(chǔ)上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關(guān)系，說(shuō)明人體各部之間在生理過(guò)程中的關(guān)系。
而五行學(xué)說(shuō)是。我國(guó)先民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是自然界必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。它反映了唯物主義的自然觀(guān)和自發(fā)的辯證法思想。而五行可以分為很多種：三合五行，雙山五行，六合五行，洪范五行，八卦五行，玄空五行，納音五行等等。
而五行的概念，最早出現(xiàn)在西周前的夏商時(shí)期，那時(shí)人們對(duì)五行概念的理解，都源自于對(duì)五材的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為是構(gòu)成自然社會(huì)的五種基本物質(zhì)，即木火土金水，這可能是古人根據(jù)生活日積月累的觀(guān)察，以及對(duì)大自然現(xiàn)象的探索而得出的概念。春季木旺，夏季火旺，長(zhǎng)夏土旺，秋季金旺，冬季水旺。由此，五行概念與五行生克關(guān)系的不同起源和內(nèi)涵，就形成了后期五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。
了解了五行的起源與內(nèi)涵之后，我們?cè)賮?lái)看看它的生克關(guān)系。古人在生活中發(fā)現(xiàn)，木需要由水滋潤(rùn)才能生長(zhǎng)，所以“水生木”，而木是生火最原始最普適的材料，所以“木生火”，火燃過(guò)之后的灰燼化歸于塵土，所以“火生土”，土日積月累后可以孕育出煉制金屬的礦，所以“土生金”，而水源總蘊(yùn)藏于山體石礦之中（另有說(shuō)法，金屬煉制而化為液體），所以金生水，這就是五行循環(huán)相生的原理。萬(wàn)事萬(wàn)物有陰必有陽(yáng)，有生亦有克，水能澆滅火，所以“水克火”，火能融化金，所以“火克金”，斧頭材刀能斷樹(shù)木，所以“金克木”，木能控制深入土壤，所以“木克土”，土能作為堤壩阻擋水勢(shì)，故“土克水”。正因?yàn)橛辛宋逍兄g的相生相克，使得天地萬(wàn)物有了相互的扶持與制衡，整個(gè)生態(tài)才有了中和性的平衡和發(fā)展，在命理學(xué)中尤為重視五行的平衡發(fā)展，所以命學(xué)有說(shuō)法為“格局以中和為貴”，其實(shí)就是這個(gè)道理。五行除了最原本的代表（木火土金水）含義外，還可以根據(jù)它的性質(zhì)，將萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w類(lèi)在里邊，并加以運(yùn)用。比如方位，相信曾找命相師看過(guò)運(yùn)勢(shì)的朋友，可能會(huì)聽(tīng)命相師說(shuō)，你不適合往某個(gè)方向發(fā)展，在什么時(shí)候不要往某個(gè)方向走，你不適合從事某方面的職業(yè)等等，其實(shí)就是根據(jù)你先天格局，五行強(qiáng)弱的趨勢(shì)情況，來(lái)判斷你應(yīng)該避免的五行所用，或應(yīng)趨向的五行喜用。，五行生克原理還運(yùn)用到了人體方面，比如中醫(yī)，就是根據(jù)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等五行性質(zhì)的生克原理，結(jié)合陰陽(yáng)來(lái)對(duì)人體進(jìn)行調(diào)理去病的。至于在時(shí)間、色彩、空間、季節(jié)等等的五行運(yùn)用方面，更多的作為了風(fēng)水、命理、問(wèn)卜等研究領(lǐng)域必不可少的基礎(chǔ)知識(shí)。另一方面，我個(gè)人認(rèn)為，在易學(xué)領(lǐng)域有待我們?nèi)グl(fā)掘的方向還有很大空間，傳統(tǒng)文化精髓結(jié)合實(shí)際生活應(yīng)用，將是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。話(huà)說(shuō)回來(lái)，我們研究五行，最主要是要了解它各自代表的特性，抓住了特有的性質(zhì)，再結(jié)合五行生克之道，我們甚至可以把它用來(lái)，作為生活中遇到問(wèn)題時(shí)的解決思路。那么五行的性質(zhì)有哪些呢？其實(shí)有很多，下面我把其最為公認(rèn)，最為顯明的性質(zhì)羅列出來(lái)，大家可以看看：木的性質(zhì)為：曲直、延伸、萌發(fā)；火的性質(zhì)為：炎上、化物、明亮；土的性質(zhì)為：承載、包藏、化生；金的性質(zhì)為：蕭殺、收斂、變革；水的性質(zhì)為：潤(rùn)下、閉藏、昏暗。相信看到這里，您應(yīng)該已經(jīng)對(duì)五行有了大致的認(rèn)識(shí)，但是您也可能會(huì)問(wèn)，了解五行后，對(duì)我們會(huì)有怎樣的正面影響呢？
五行是中華文化的智慧結(jié)晶，它必然有著深厚的內(nèi)涵哲理，若只是趨附于事物表面，必然沒(méi)有流傳至今的道理。所以，我認(rèn)為作為國(guó)人，應(yīng)該去走近和了解它，并運(yùn)用它來(lái)開(kāi)啟未來(lái)人生的美好。而對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，能使更多的朋友，了解到中華傳統(tǒng)文化的精髓，那也是一件很有福源的事情。
不過(guò)隨著社會(huì)越來(lái)越多元化，每種行業(yè)所經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目也越來(lái)越復(fù)雜，有些行業(yè)很難用單一五行去分辨，例如一棟百貨商場(chǎng)就可能包含上述的所有行業(yè)類(lèi)別，或者像海產(chǎn)店的五行就是火中帶水、咖啡店的五行就是金中帶水等等，因此在辨別行業(yè)五行時(shí)，必須十分用心，必須以該行業(yè)的主要五行為用，以免用錯(cuò)了五行反而造成反效果。
五行，對(duì)天時(shí)地利人和沒(méi)有要求，但是，隨著現(xiàn)在的種類(lèi)多樣性的變化，我們也要細(xì)細(xì)的分辨。但是，五行的道理是有依據(jù)的，但是，也要遵循科學(xué)。