金口訣
民諺有云：?學(xué)會奇門遁，來人不用問；學(xué)會金口訣，敢把萬事說。?話雖然有些夸張，但卻道出了?奇門?，?金口訣?的影響之大。作為古三式之一的奇門，人們對它并不陌生，而對于金口訣，人們卻了解甚少。從文史資料看，無論是明代的《永樂大典》還是清代的《四庫全書》，都未將?金口訣?收入書內(nèi)，就連近代出版的《方術(shù)大全》也沒有見到?金口訣?的影子，足見其隱藏之深。然而，隨著孫臏故里在1990年被發(fā)現(xiàn)和確定，《大六壬金口訣神課大全》一書也在孫臏的故里披露于世。該書序言稱：?世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)记宕罅?，又稱?金口訣秘法??口口相傳，不留文字，。。。。用之者神，得之者勝?。由此我們不難看出，孫臏被稱為其術(shù)的創(chuàng)始人，?金口訣?一直在民間秘密流傳著，幾千年來，歷久不衰。由于有關(guān)?金口訣?的史料罕見，故難以做過多考證，從?金口訣?的運籌機理與方法上看，它與六壬術(shù)一脈相承，故把?金口訣?作為六壬術(shù)的發(fā)展和簡化。作為一種推論吉兇禍福的方術(shù)，六壬術(shù)與奇門，太乙九宮一樣，都是依陰陽五行，九宮八卦，干支生克，河洛之?dāng)?shù)作為理論基礎(chǔ)。不同的是六壬金口訣主要是依據(jù)神將加臨時辰推論兇吉，十二將加臨十二貴神自然產(chǎn)生某種生克制化關(guān)系，而吉兇禍福，就蘊含月將貴神的生克制化之中。此外，月將，貴神以及人元，地分都有相應(yīng)的人事，其吉兇禍福也就一目了然了。這樣一種術(shù)數(shù)經(jīng)歷代術(shù)士總結(jié)，使其在理論上趨于完善。
老子云：?天下之物生于有，有生于無?，道生一，一生二，；二生三，三生萬物。說出了無中生有之理，同時也說出了?一陰一陽之謂道?，即指明，萬物皆由陰陽而生，陰陽產(chǎn)生于太極，太極源于無極。在太極圖中陰陽魚是對立存在的，黑白分明，然而，陰中有陽，陽中有陰，又是統(tǒng)一的。以住宅為例，正面為陽，背面為陰；以人體為例，背為陽，腹為陰；以人類論，男人為陽，女人為陰；以天體論，天為陽，地位陰；以此觀之，宇宙萬物陰陽無處不在，小可至微，大可宇宙。一套陰陽理論解釋了萬物的形成于存在，并且指出，純陰不生，孤陽不長，也就是陰陽不會單獨存在，從根本上抓住了自然的本質(zhì)規(guī)律。
而我們的祖先認(rèn)識世界，建立起一種哲學(xué)，思想來解釋萬物，一邊更好的認(rèn)識世界，掌握自然規(guī)律，達到利用規(guī)律改造自然的目的。先人們通過對萬物的感知，而把復(fù)雜的東西簡單化，便取了金，木，水火，土五種物質(zhì)為代表，來進行形象化的說明。
推斷五行學(xué)說的產(chǎn)生時代應(yīng)是金屬出現(xiàn)以后的事情?；鹗侨藗冚^早利用的一種自認(rèn)力，在人的生活中起到了至關(guān)重要的作用。水更是人們生活離不開的東西。土承載萬物，生長萬物。金是人們掌握的一種自然物。由此，五行學(xué)說雖取自然五種之物，但并非實指五種物質(zhì)，而是五種物質(zhì)的抽象化，但仍不脫離五種物質(zhì)的內(nèi)涵，建立了五種場能間的生克制化之理，從而把存在于自然界的萬物統(tǒng)一起來了。
五行生克圖，非常直觀地展示了相生、相克的關(guān)系。五行生克需要辯證地看。如木本生火，然如果火多而木少，則木會燃燒成炭，而為無用之材。如木多而火少，則火會被木壓住而熄滅。水本生木，而水多木少，則木漂。占命，其人必是漂流之命，一生漂泊不定，婚姻不易穩(wěn)定，占工作亦多變化。而木多水少，木吸水，則會導(dǎo)致水干涸，而受損。
金本生水，如金多則水濁而不清。如水多則金耗損?；鸨旧?，如火多，則土?xí)豢窘苟蔁o用之土，失去生生養(yǎng)萬物之功。如土多火少，則土?xí)鸦饓簻?。土本生金，土多則金被埋住，而損其光亮之氣。如金多，則土氣會受損，因金泄土氣之故。明白了以上的五行生克之理，就等于找到了打開金口訣預(yù)測的鑰匙?？匆磺袉栴}，都要辯證地看。學(xué)任何一門易學(xué)、術(shù)數(shù)，死學(xué)都是不行的。這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，除此外還必須明白：金克木，木畏金克，但木無金不成材。如一棵大樹，若不砍伐加工成棟梁之才，則永遠是一棵大樹而已。火能克金，金畏火克。但金不煉不成鋼，真金不怕火煉。水能克火，火畏水克。但無水風(fēng)吹草動干枯至死，水火既濟方佳。土能克水，水畏土克，但無土水難聚。因水無形，隨方而方，隨園而園，有土才能成江河。木能克土，土畏木克，但無木則是廢土，不長草木之土無用。五行間的互相生克制化之理變化無窮，非常微妙，只有深悟其中的奧旨，方能鬼神莫測，錄驗異常。無形中的辯證之理，都源于自然之理，在預(yù)測學(xué)應(yīng)用中也是至關(guān)重要的，所以在這里我們也看出古人的一種思維方法，這對我們生活也具有一定的指導(dǎo)意義，預(yù)測學(xué)不僅是一種預(yù)測法同時也是一種思維模式。
在古本的‘金口訣’中關(guān)于起課的方法說的簡而又簡，只有四句口訣：“入式之法妙通玄，月將加時方上傳，更看何神同何位，日干須用五子元?！边@四句歌訣若無名師指點，無疑是天書，在這里我們將破譯金口訣起課的密碼。
定準(zhǔn)求測時的時空四柱，又稱即時四柱。
就是把問課時的特定時間轉(zhuǎn)化成干支時，如2012年10月26日下午3點，即為壬辰年，庚戌月，庚申日，癸未時。確定時間最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準(zhǔn)確的年月時。
年是固定的。一年只有一組干支。很好記。如今年是壬辰年，一年不會變化。明年自然是癸巳年。這里告訴大家一個干支記年的規(guī)律。那就是逢4，為甲年。如84年甲子、94年甲戌、04年甲申，后面的2014年則為甲午。這也是一個很便利的記憶法門。
月支的推法是：正月為寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。
我們搞預(yù)測的，一般不以農(nóng)歷每月的初一為一個月的開始。而以當(dāng)月的第一個節(jié)為當(dāng)月的開始。也就是說，當(dāng)立春之后才能建寅，二月就是驚蟄以后才能建卯，其余依次累推。三月在清明后，四月立夏后，五月芒種后，六月小暑后，七月立秋后，八月白露后，九月寒露后，十月立冬后，十一月大雪后，十二月小寒后。
月干的推法，是依據(jù)年干來推的。
甲己之年丙作首乙庚之歲戊為頭
丙辛之年庚寅上丁壬壬寅順行流
戊癸之年何方起甲寅之上好尋求
如今年是壬辰年，用“丁壬壬寅順行流”一句。則正月為壬寅、二月為癸卯……，現(xiàn)在已經(jīng)進入酉月，依次順數(shù)，則為己酉月。
這就是月干支的推導(dǎo)方法。
時辰的取法：晚11-凌晨1時為子時、1點－3點為丑時……。關(guān)鍵是如何配上時干，也就是八字中的日上起時法，歌訣如下：
甲己還生甲乙庚丙作初
丙辛生戊子丁壬庚子居
戊癸何方起壬子是真途
現(xiàn)在是戌時。乙日起丙子時，現(xiàn)在則是丙戌時了。
下面，再把空亡與四大空亡給大家說一下，金口訣中的空亡指日上空亡，而四大空亡看旬。
甲子旬戌亥空甲戌旬申酉空
甲申旬午未空甲午旬辰巳空
甲辰旬寅卯空甲寅旬子丑空
子午旬無水（甲子、甲午旬水為四大空亡）、寅申不見金（甲寅旬、甲申旬金為四大空亡）
定地分
地分的取法是靈活多樣的，主要是依據(jù)瞬間定位信息點，所以說抓住信息的點是關(guān)鍵，地分是“地支分野”的簡稱。大家都知道十二個地支分列于十二個方向。一個周天是三百六十度，被12除，正在是一個地支占三十度，這就是地支的分野。
定地分時，大家一定要注意，必須要以第一意念為準(zhǔn)。不要想到這兒，又想到那兒。那樣，會致信息混亂。也預(yù)示，你本人思想不專一，瞻前顧后，拿不定主意。辦事不會順利。慎之！慎之！
正確的方法是：想到用數(shù)字，就用數(shù)字。想用屬相，就用屬相。想翻書頁，就翻書頁。翻書頁是一種可取的方法。不用意念，翻到哪一頁，就以哪一頁的頁碼數(shù)字來轉(zhuǎn)為地分。大于12的，除以12，除盡者，以“亥”為地分立課。除不盡的以其余數(shù)為地分立課！
抽簽也是一種不錯的方法。但預(yù)測師應(yīng)該提前把簽做好?？梢杂脫淇伺苼碜觥Ｈ〕龃?、小二鬼，把四個K也取出。剩下的正好是12個數(shù)字了。以之來對應(yīng)12地支，再好不過了！
翻書頁與抽簽是初學(xué)者最好的方法，可以斟酌選擇運用。
又比如來人落座后，處在預(yù)測師的南方，則地分為午，如果偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與當(dāng)時的預(yù)測師面向的方向無關(guān)，不管預(yù)測師的面向何處，南方永遠是午，北方永遠是子，這一點一定要記住。
推算月將
月將是月建的六合之處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的是活月將，因此，要把它重新推算入課，根據(jù)古本運算月將口訣“月上加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課的時辰上，順時針數(shù)到地分，即得到課內(nèi)的月將。我們起課是要用“過氣”之法的。也就是，每月要在中氣過后，方用本月的月將來加時。在中氣以前，當(dāng)用上一個月的月將來加時。如正月，立春后，仍用上一年丑月的月將子來加時的。要等到“雨水”（中氣）后，才用正月的月將“亥”加時來取課。
比如，壬辰年，癸卯月，丁卯日，乙巳時，地分為酉，步驟：
1.寫出地分酉。
2.卯月，月將河魁。
3.時間時巳時，故在手掌上巳位上定位戌，那么，數(shù)下去午位上為亥，未位上為子，申位上為丑，酉位上為寅，那么這課的月將為寅。
貴神十二位，必須記??！記清！記死！并且順序不能顛倒：
貴人（丑）、螣蛇（巳）、朱雀（午）、六合（卯）、勾陳（辰）、青龍（寅）、天空（戌）、白虎（申）、太常（未）、玄武（子）、太陰（酉），天后（亥）。
十二貴神的起法是日干決定的，起貴神的口訣必須記住：
甲戊庚牛羊乙己鼠猴鄉(xiāng)
丙丁豬雞位壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎永定貴人方
這幾句話的意思是說：凡甲日，戊日，庚日起課，白天從丑上起貴神，順時針轉(zhuǎn)，寅上起騰蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直數(shù)到地分為止，若地分為未，應(yīng)是天空戌陽土，若是夜晚起課，就要從未上起貴神，一定要逆時針旋轉(zhuǎn)，午上騰蛇，巳上朱雀，辰上起六合，卯上起勾陳，一直數(shù)到地分為止。在這幾句口訣中要注意一下幾點：甲，戊，庚，乙，己，丙，丁這幾日，白天起貴神位順數(shù)，夜晚起貴神為逆數(shù)。在壬，癸，辛三日中起貴神，白天逆數(shù)，夜晚順數(shù)。即口訣中的前三句話的情況白天順數(shù)，夜晚逆數(shù)，后兩句的情況白天逆數(shù)，夜晚順數(shù)。口訣中出現(xiàn)的起鬼神的起點，都是前一個字為白天，后一個字為晚上。比如：甲戊庚牛羊，即白天從牛上起順數(shù)，晚上從羊上起逆數(shù)，六辛逢馬虎，白天從馬逆數(shù)，夜晚從虎上起順數(shù)。
人元是當(dāng)天的日干遁到地分上得來的，其口訣必須記?。?p> 甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
通過這則口訣，我們就可以推知人元了，這則口訣如何運用那？也就是說，每句話中所給的內(nèi)容都是一種方法，“甲己還是甲”，凡是甲日己日起課，地分是子，人元就是甲，由此而推其他地分的人元。如果地分是丑，人元是乙，地分是寅，人元是丙，地分是卯，人元是丁，依此類推求出十二地分的人元。
“乙庚丙作初”，凡是乙日庚日起課，地分是子，人元為丙，地分是丑，人元為丁，地分寅，人元戊，地分卯，人元己，依此類推求出十二地分的人元。
“丙辛起戊子”凡是丙日辛日起課，地分是子，人元為戊，地分是丑，人元為己，地分寅，人元庚，地分卯，人元辛，依此類推求出十二地分的人元。
“丁壬庚子居”凡是丁日壬日起課，地分是子，人元為庚，地分是丑，人元為辛，地分寅，人元壬，地分卯，人元癸，依此類推求出十二地分的人元。
“戊癸起壬子”凡是戊日癸日起課，地分是子，人元為壬，地分是丑，人元為癸，地分寅，人元甲，地分卯，人元乙，依此類推求出十二地分的人元。
例如：上面兩例中第一例，日子為丙戌日，即丙日，根據(jù)“丙辛起戊子”，地分為子，人元為戊，即得出人元為戊。第二例中，日子為辛卯，即為辛日，根據(jù)“丙辛起戊子”，地分為丑，人元為己，地分為寅，人元為庚，即可得出人元為庚。
將神與貴神的干的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來。
至此，我們學(xué)會了起一個完整的一課了，在這里我舉例來起一個完整的一課來說明金口訣的起課法。
比如此時為2012年9月13日，戌時，時空四柱如下：
壬辰己酉丁丑庚戌（空亡：申酉），來人坐東南巳位，以“巳”為地分，起課步驟如下：
1.先寫出地分巳。
2.再定月將，中氣沒有過，所以，仍然要用申月的巳將加時。
3.以月將加時尋地分之法求將神，即把巳加于戌位，數(shù)到巳位。
4.巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰、子加巳，將神當(dāng)為神后子水。
5.以日辰丁丑為準(zhǔn)起貴神，其法是用“甲戊庚牛羊……”來起出的。今天丁日，“丙丁豬雞位”，夜貴當(dāng)從酉上起貴神，逆行到地分巳。當(dāng)為勾陳辰土。
6.以日干定人員，日干為丁，根據(jù)口訣“丁壬庚子居”，子位為庚，數(shù)到巳位為乙。人元為乙。
7.定將干，同樣是以日干丁，五子元遁之法，子位為庚，將神庚子。
定神干，道理同上，也是子位是庚，數(shù)到辰上，得甲，甲為神干。
“金口訣”是一門起課簡易，實用性很強的高級預(yù)測學(xué)，它利用了萬物瞬間定位理論與宇宙全息論，所以它在預(yù)測時，所得信息的完整性是其他預(yù)測學(xué)無法達到的。它以斷課的細(xì)膩與精確讓人以為神助，故有“金口神課，決無更易”的美譽，然而初學(xué)者需要一個循序漸進的過程，才能夠達到較高層次。