被幾個(gè)菩薩這么一鬧，豬八戒算是穩(wěn)定下來了，不僅口頭承諾會(huì)堅(jiān)守取經(jīng)的本心，還把挑擔(dān)子的重活徹底的攬?jiān)谧约荷砩?，這么看來，此次測(cè)試的最大受益者還是悶聲不響的沙和尚了，本來行李馬匹的任務(wù)是交給豬八戒和沙和尚的，如今豬八戒主動(dòng)承擔(dān)了行李，那輕松的牽馬工作就只能由沙和尚負(fù)責(zé)了。
看過西游的都知道，豬八戒依舊凡心未泯，日后吵著要分起行李來數(shù)第一，雖說做過口頭承諾，但口頭執(zhí)行也是執(zhí)行啊，這么看來，豬八戒并沒有違背承諾。
既然取經(jīng)隊(duì)伍再次統(tǒng)一了中心思想，那就繼續(xù)上路吧，孫悟空在前面引路，豬八戒挑行李，沙和尚牽馬，至于唐三藏，當(dāng)然是優(yōu)哉游哉的騎著白龍馬了，當(dāng)然，如果屁股坐痛了，唐三藏還是會(huì)下來走兩步的。
又是一路風(fēng)餐露宿，師徒四人被一座大山阻擋，按照以往的經(jīng)驗(yàn)分析，唐三藏認(rèn)為山中可能有妖怪擋路，搞不好會(huì)加害他們。
當(dāng)然，唐三藏口中的他們也就只有他自己。
孫悟空卻不以為然，都三個(gè)徒弟了，還怕啥妖怪，以現(xiàn)在的戰(zhàn)斗力，不找妖怪的麻煩就不錯(cuò)了，哪個(gè)妖怪敢主動(dòng)招惹。
唐三藏聽孫悟空這么一分析，咦，好像很有道理的樣子，于是安心進(jìn)山，畢竟這么一座大山，繞起路來也是夠嗆。
這里分析一波，假設(shè)我們是孫悟空，面對(duì)這么一座大山，會(huì)怎么想？
大致如下：唐三藏就一個(gè)徒弟的時(shí)候，孫悟空去抓妖怪，唐三藏的人身安全達(dá)不到保障；兩個(gè)徒弟的時(shí)候，按道理一個(gè)人負(fù)責(zé)抓妖怪，一個(gè)人負(fù)責(zé)原地待命保護(hù)師傅，但孫悟空和豬八戒都不是安生的主，往往遇到妖怪，都是兩個(gè)人一起上，導(dǎo)致唐三藏孤身一人，八百里黃風(fēng)嶺就是血淋淋的教訓(xùn)；現(xiàn)在三個(gè)徒弟，哪怕孫悟空和豬八戒都上去打妖怪了，還有沙和尚守著唐三藏，非常保險(xiǎn)。
當(dāng)然，這只是我們的想法，如果孫悟空的想法和我們的想法一樣，那孫悟空就不叫孫悟空了，實(shí)際上孫悟空可不管唐三藏現(xiàn)在有多少個(gè)徒弟，他的想法很簡單：老子就是不繞路。
這座大山叫做萬壽山，接著昆侖地脈，上達(dá)云霄，山中風(fēng)景真心沒的說，孫悟空私下里把這座大山與自己的革命根據(jù)地花果山對(duì)比了一下，感覺自己的花果山就是一坨狗屎。
唐三藏也被這山中仙境迷住了，從唐朝出發(fā)到現(xiàn)在，遇到的名山大川也不少了，唯獨(dú)這座大山如此具有仙氣，于是忍不住詢問孫悟空：靈山大雷音寺是不是快到了？如果真是的話，得準(zhǔn)備準(zhǔn)備，別的不說，最起碼得洗個(gè)澡，把身上的泥搓了，干干凈凈的去見如來佛祖。
原文是這樣描述的：“三藏在馬上歡喜道：“徒弟，我一向西來，經(jīng)歷許多山水，都是那嵯峨險(xiǎn)峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見世尊?！薄?p> 何時(shí)到靈山這個(gè)問題，大家都很感興趣，既然師傅唐三藏提了，大家還不得討論討論。
首先是沙和尚，雖說平日里他是悶葫蘆，但對(duì)靈山的事情還是很感興趣的，咨詢后得知有十萬八千里，一伙人還沒走十分之一，頓時(shí)沒了言語。
接下來是豬八戒，豬八戒也很感興趣，不過他的重點(diǎn)不在還有多遠(yuǎn)，而是關(guān)心還要走多久，因?yàn)樘粜欣畹目嗔畈怀鲆馔獾脑捇旧下湓谒砩狭?，為了幫豬八戒解決這個(gè)問題，孫悟空特意做了個(gè)比較，如果是孫悟空自己，從早上開始出發(fā)，一天走五十次，太陽可能還沒下山；如果是豬八戒和沙和尚，十多天也就差不多了；至于唐三藏，算了，不說了，說了鬧心。
最后是唐三藏，孫悟空把自己和兩位師弟都說了，偏偏不說師傅，如此賣關(guān)子，唐三藏還不得打破砂鍋問到底。唐三藏非要問，孫悟空也就不在乎會(huì)不會(huì)傷唐三藏的自尊心了，告訴他哪怕是從年輕的時(shí)候走到老，再從老走到年輕，這么來來回回的一千多次，應(yīng)該，勉強(qiáng)，可能，也許，大概，差不多能到了。當(dāng)然，僅僅是這么回答，唐三藏還不得奔潰了，他又不是千年大王八，哪里能活這么久，于是孫悟空補(bǔ)充了一句，只要是唐三藏心誠志堅(jiān)，哪里都是靈山。
至此，這個(gè)問題已經(jīng)沒有討論下去的必要了，再討論的話，取經(jīng)班子可能真的要散伙了。作為取經(jīng)班子中情商最高的存在，沙和尚趕緊轉(zhuǎn)移話題，說這座仙山雖然不是大雷音寺，但從山中的仙景判斷，肯定有隱世大能存在，孫悟空趕緊附和：沙師弟說得對(duì)啊，要不不聊這個(gè)了，咱們先去逛逛？
師徒四人心照不宣，決定再也不討論何時(shí)到靈山這個(gè)問題。
俗話說，好馬配好鞍，好仙配名山，自古名山大川必有仙人居住，妖怪是沒有資格住這等好地方的，這座萬壽山中有一座五莊觀，觀里有一個(gè)仙尊，叫做鎮(zhèn)元子，觀里還有一顆混沌出開時(shí)形成天地靈根，如今長成一棵大樹，結(jié)的果子叫做草還丹，也就是大家熟悉的人參果，這顆人參果樹就是另一個(gè)版本的蟠桃樹，也是三千年開花，三千年結(jié)果，三千年成熟，結(jié)的果子的功能也和蟠桃樹一樣，吃了長生不老，只不過這顆人參果樹的產(chǎn)量沒有王母娘娘的蟠桃樹那么高，一萬年也就結(jié)三十個(gè)大果子。
這人參果樹跟蟠桃樹也忒像了，要不是果子的形狀像小孩子，如果長得跟桃一樣，王母娘娘都得懷疑，鎮(zhèn)元子的這顆人參果樹是不是從她的蟠桃園“順”來的。
孫悟空他們一行人進(jìn)山的時(shí)候，鎮(zhèn)元子不在家，因?yàn)樵继熳鸬难?qǐng)，他帶著自己的四十六個(gè)徒弟去彌羅宮聽元始天尊講混元道果去了，只留下最小的兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫清風(fēng)，一個(gè)叫明月，他們負(fù)責(zé)看家。
原文是這樣描述的：“當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計(jì)其數(shù)，見如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。當(dāng)日帶領(lǐng)四十六個(gè)上界去聽講，留下兩個(gè)絕小的看家：一個(gè)喚做清風(fēng)，一個(gè)喚做明月?！?p> 按道理，鎮(zhèn)元子這么有牌面的一個(gè)神仙，家里有沒有人守都一樣，妖怪呢根本就不敢上門，一般的神仙也是沒這個(gè)熊心豹子膽敢把主意打到鎮(zhèn)元子身上，至于跟鎮(zhèn)元子一樣有牌面的神仙，又不屑于做這等偷雞摸狗的事情，簡直是有失身份，直接開口要不是更好。
你想啊，假設(shè)如來佛祖趁鎮(zhèn)元子不在家，把他的人參果全部偷摘了，這不搞笑嗎，首先如來拿這人參果屌用沒有，其次，要是被三界的其他大能知道了，還不得笑掉大牙，哪怕是鎮(zhèn)元子知道了，也得嘲諷幾句：“如來啊，你想要就說啊，你說了我又不是不會(huì)給，都是有身份的人，咱還犯得著偷嗎？只要你開口，這顆人參果樹都送你了，如果你還覺得不夠，我再給你推薦一個(gè)地方，比如天庭王母娘娘的蟠桃園?！?p> 鎮(zhèn)元子留下最小的兩個(gè)徒弟看家，其實(shí)也很簡單，他早已算出這幾天唐三藏師徒會(huì)經(jīng)過五莊觀，于是叮囑徒弟，說是故人前來，不可怠慢，打兩顆人參果給他吃，至于他的三個(gè)徒弟，根本就沒資格吃，不僅如此，還得提防他們偷盜。
原文是這樣描述的：“鎮(zhèn)元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個(gè)在家仔細(xì)。不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情?！倍溃骸皫煾傅墓嗜耸钦l？望說與弟子，好接待?！贝笙傻溃骸八菛|土大唐駕下的圣僧，道號(hào)三藏，今往西天拜佛求經(jīng)的和尚?！倍Φ溃骸翱鬃釉?，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會(huì)上相識(shí)，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也?！倍赏勓?，謹(jǐn)遵師命?！?p> 這段話就很有意思了，需要詳細(xì)的分析分析。
首先，唐三藏能吃兩顆人參果，源自于他的身份，前世是如來佛的第二個(gè)徒弟金蟬子，而且還跟鎮(zhèn)元子相識(shí)，所以鎮(zhèn)元子念舊情；其次，在鎮(zhèn)元子眼中，孫悟空，豬八戒和沙和尚等人是沒有資格吃人參果的，能留下兩個(gè)最小的徒弟接待他們師徒四人，也完全是看唐三藏的面子；最后，從鎮(zhèn)元子和兩個(gè)徒弟的對(duì)話可以看出，當(dāng)時(shí)佛教和道教的關(guān)系并不怎么融洽，屬于井水不犯河水，和尚和道士基本上很少往來，當(dāng)然個(gè)人的私交除外。
細(xì)枝末節(jié)都分析完了，重點(diǎn)聊聊鎮(zhèn)元子說的“蘭盆會(huì)”，鎮(zhèn)元子說自己與金蟬子結(jié)識(shí)是在五百年前的蘭盆會(huì)上，也就是說那個(gè)時(shí)候，金蟬子還沒有投胎轉(zhuǎn)世，而蘭盆會(huì)是由如來佛祖召開的，屬于佛家的內(nèi)部會(huì)議，也正是那次蘭盆會(huì)，如來提出取經(jīng)計(jì)劃，蘭盆會(huì)結(jié)束后，金蟬子就下界投胎了，也就是我們熟悉的唐三藏，觀音菩薩肯定是知道金蟬子投胎的，所以選擇唐三藏當(dāng)取經(jīng)人也就是板上釘釘?shù)氖虑椤Ｋ枣?zhèn)元子知道唐三藏是金蟬子轉(zhuǎn)世這件事也就說得通了，至于為什么鎮(zhèn)元子能夠參加佛家的內(nèi)部會(huì)議，他可是百分之百的道家，大概率還是因?yàn)閮扇硕荚谖髋ＹR洲，也算是鄰居，金蟬子要轉(zhuǎn)世去取經(jīng)也沒什么好隱瞞的。至于為什么不請(qǐng)同樣是在西牛賀洲的菩提老祖，這你得問如來佛祖。
小靈仙仙
今天三章