端午節(jié)采草藥，是古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。民俗認(rèn)為，端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥?！稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”
茂密的森林，地上到處是縱橫交錯的枯枝，林間霧氣繚繞，陽光只能穿過重重疊疊的技葉，才能星星點點的灑落在林間。
小道士李渤沒有心情看風(fēng)景，在當(dāng)陽山下的叢林中走了四、五天了，可還是沒有走出叢林，餓了渴了還好，可以采些野果或喝點山泉，可是困了累了卻不敢睡覺，特別是晚上，只能把自己綁在高高的樹干上，灑上一些雄黃粉，不讓蛇蟲靠近，但他還是一眼也不敢眨，他好想坐下休息一下，上眼皮總是不由自主的搭在下眼皮上，盡管用手指強行撐起來，眼前的景物卻越來越模糊，那一堆的枯枝亂葉，都能看成一張溫?的大床，只想撲上去痛快的睡去?？蓮倪h(yuǎn)處偶爾傳來一聲帶著有些孤獨、悲愴的嚎叫——嗷喔——立即將他拉回了現(xiàn)實。
上山采藥前師父就交待大家要跟緊隊伍，不能掉隊，更不能擅自離開，特別還叮囑了小李渤，因為他最小，也是第一次跟著師父師兄們上山。可叮囑歸叮囑，該走散的還是走散了，只因為他在叢林中看到一只白鹿，就追了上去，叢林中灌木叢生，加之小李渤矮小的身材，等師父、師兄們反應(yīng)過來，他早已消失在林中的霧氣中了。
“你是怎樣學(xué)會役獸術(shù)的？”
在下山的路上，李渤向劉梁斌（雷玉麟）講述起了自己年幼時的往事。他知道這位施主不是普通人，師父說不要向外人透露關(guān)于他的信息，但這位雷施主和師父一樣是神仙一樣的人物，那就應(yīng)該不是外人了。
那是個鶴發(fā)童顏的老人，猜不出他的歲數(shù)，小李渤在他的山洞中修養(yǎng)了數(shù)日，老人說他叫華蓋，在山中已修練千年，見他天資聰慧，要收他為徒，還授予了他一本《遁甲天書》，可這小李渤對書中那些飛天循地、翻江倒海的高深道法都沒有興趣，唯獨對其中役獸術(shù)是情有獨中。所以盡管師父傾囊相授，他也就只是學(xué)會了役獸術(shù)，學(xué)成之后，那只讓他迷路的白鹿，就首先被他降服，為己所用。有役獸術(shù)后，這山林也成了他的地盤，不管是豺狼虎豹、蛇鼠蟲蟻都能為已所用，別人采不到的草藥，他能采到，別人登不上的高山，他也上得去。
下山后小李渤沒有向任何人提起過，以后這么多年，他也經(jīng)常進山尋找?guī)煾福皇窃僖矝]有找到過。如果不是自己現(xiàn)在能使用役獸術(shù)，他都不會認(rèn)為當(dāng)時的事情是真實發(fā)生的。
劉梁斌（雷玉麟）同小道士去了當(dāng)年的山洞，這就是一個普通的山洞，沒有半點線索。這次嵩山之行雖說不是毫無收獲，但這點線索并沒有什么卵用。這小道士的師父華蓋好像與那二郎神也不相干，即使有關(guān)系，也沒有辦法找尋了。這百年的尋找，劉梁斌（雷玉麟）也是累了，也幸好是找不到，就憑他的能力，是降伏不了這二郎神的。經(jīng)過此次后，劉梁斌（雷玉麟）感覺人類好像在覺醒，或者說是在隱藏的覺醒，或者說這個世界越來越不像他以為的那樣了。神域在與地球分離后，就越來越不原意管這曾經(jīng)的起源之地，滿天神佛的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去，孫悟空在保護玄奘西行的路上，一路降妖除魔，不過也是外星來的賞金殺手。在他們?nèi)サ轿魈斓玫搅硗庖槐尽抖菁滋鞎泛螅坪鯀⑼噶耸裁?，可能隱藏著這個世界的真相。只是他們?nèi)チ松裼?，劉梁斌（雷玉麟）也無從知曉。而現(xiàn)在又有一本《遁甲天書》現(xiàn)世，但這本書似乎并不完整，每每感覺要有什么東西就要破繭而出時，卻又戛然而止，劉梁斌（雷玉麟）在嵩山研讀半年后，最終還是決定放棄。而臨走前卻讓李渤認(rèn)真研讀這本《遁甲天書》。
白鹿洞，并沒有洞，只是被幾座山峰連續(xù)成環(huán)狀，氣似洞形，別具一種格局?？勘钡姆Q后屏山，向西的稱左翼山，朝南的稱卓爾山。山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥。一股清泉經(jīng)左翼山與卓爾山交會處流出。小道士李渤在劉梁斌（雷玉麟）離開不久，也離開了嵩山，來到此處隱居讀書，看能不能破解這本《遁甲天書》。因為他養(yǎng)有一頭白鹿，這白鹿常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此以鹿名人，稱李渤為白鹿先生，以鹿名地，稱此處為白鹿洞。周圍的讀書人，常到白鹿洞和白鹿先生研討學(xué)問，交流心得。后來建立學(xué)館，為白鹿洞書院。直到好友舉薦，多次邀請才出山到朝廷為官，并把《遁甲天書》藏匿于這白鹿洞，以待有緣之人。
白鹿洞書院也一直流傳下去，歷經(jīng)數(shù)百年，在經(jīng)朱熹修復(fù)重整后，更是揚名國內(nèi)?！栋茁苟磿航虠l》以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，其文風(fēng)士習(xí)之盛，是宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
劉梁斌從歸墟回來后，發(fā)現(xiàn)世間已過百余年，曾經(jīng)的已是隔世，物似人非。沒有能參與到梁山水泊的故事終結(jié)，確實也是遺憾。從穿越過來這些年，一直都在打打殺殺，對這個時代并沒有什么了解，在被莫名其妙、似夢非夢的記憶困擾后，就更沒有興趣和時間來了解這個世界了。也許真的應(yīng)該向大壯、小翠兒兄妹倆那樣，過去的已經(jīng)過去，未來還沒有到來，活著只是在當(dāng)下。既然再次重啟了，自己也應(yīng)該重新開始，于是，劉梁斌輾轉(zhuǎn)來到了這所始于唐代的白鹿洞書院，靜心讀書，來學(xué)習(xí)了解這個世界。