第二百九十七章 問天齋志異的成書背景
當(dāng)秦軒聽到這個(gè)故事已經(jīng)，第一時(shí)間就感覺不對(duì)勁。
但還沒來(lái)得及思考問題出在哪里，那名向他通報(bào)情況的官員就說(shuō)出了不對(duì)勁的地方。
只聽那名官員臉上帶著困惑，低聲嘀咕道，“這也挺奇怪的，女子因?yàn)槟凶踊诨槎詺?，這種故事怎么聽都像三千年前才會(huì)發(fā)生的事情?！?p> 三千年前？
聽到這話，秦軒瞬間明白這個(gè)故事的問題出在哪里了。
他突然想起紅牡丹之前跟自己說(shuō)過的一句話——《問天齋志異》成書于三千年前！
因?yàn)樽罱@段時(shí)間，秦軒一直有惡補(bǔ)關(guān)于歷史和神話傳說(shuō)的知識(shí)，所以他對(duì)這個(gè)世界的歷史有著比較系統(tǒng)的認(rèn)知。
他知道，早在五千年前，祖龍帝國(guó)統(tǒng)治了這片大陸東部季風(fēng)區(qū)之后，就修筑了大量全國(guó)性的水利工程，加上一系列促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展的制度，讓那個(gè)年代成為了一個(gè)百姓安居樂業(yè)的時(shí)代。
然而隨著祖龍帝國(guó)的崩潰，帝國(guó)對(duì)外無(wú)法組織大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)消耗多余人口，對(duì)內(nèi)無(wú)法維護(hù)原來(lái)建設(shè)的水利工程。
于是在人口的增長(zhǎng)和糧食產(chǎn)量的降低下，祖龍帝國(guó)徹底滅亡，整個(gè)大陸東部直接洗牌。
之后，在商道修士呂所為的投資下，一個(gè)新的皇帝在祖龍帝國(guó)的廢墟上建立了新的帝國(guó)。
然而這個(gè)帝國(guó)對(duì)內(nèi)橫征暴斂，不顧百姓死活，于是這個(gè)帝國(guó)很快就在洶涌的農(nóng)民起義中被推翻。
之后的一千五百年，這片大陸就開始了一場(chǎng)類似華夏西漢到明清一般的演繹。
一開始的時(shí)候，由于前兩個(gè)帝國(guó)的崩潰，大量技術(shù)失傳，加上圣人道修士上位之后整個(gè)社會(huì)偏向保守。
于是這一千五百年間，整個(gè)大陸東部的技術(shù)發(fā)展都非常的緩慢。
一開始的時(shí)候，由于前兩個(gè)帝國(guó)的影響，后面建立的幾個(gè)帝國(guó)都走上了類似漢唐的古典軍國(guó)主義體制。
彼時(shí)的帝國(guó)，因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭(zhēng)，催生出了英雄母親的文化。
女性雖然不如工業(yè)時(shí)代的女性一樣，可以依靠自身的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，但起碼她們?cè)诩依锷男袨槭鞘艿缴鐣?huì)肯定的。
所以當(dāng)時(shí)的女性還是有著一定的社會(huì)地位。
就是如果女性守寡一段時(shí)間以后，就會(huì)被罰款，逼得當(dāng)時(shí)的女性在丈夫死亡后就得改嫁并繼續(xù)生育這點(diǎn)，多少有點(diǎn)把女性當(dāng)成生育機(jī)器的味道。
但慢慢的，隨著圣人道修士們的改革，整個(gè)大陸東部開始產(chǎn)生出個(gè)地球天朝宋代那樣的以文御武制度。
于是整個(gè)社會(huì)變得費(fèi)拉不堪，但也一定程度減少了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的摧殘。
不過封建時(shí)代的百姓從來(lái)都是多災(zāi)多難的。
他們遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)以后，就迎來(lái)了馬爾薩斯。
因?yàn)槭チ藨?zhàn)爭(zhēng)對(duì)人口的控制，當(dāng)時(shí)的人口開始呈指數(shù)型增長(zhǎng)。
而當(dāng)時(shí)的耕地雖有開拓，但卻是以線性速度增長(zhǎng)。
這就意味著資源的增長(zhǎng)速度是跟不上人口增長(zhǎng)速度的。
所以當(dāng)人口總量超過了土地承載數(shù)以后，馬爾薩斯開始顯靈了。
在人地關(guān)系緊張的地方，因?yàn)榘傩粘圆伙栵?，饑荒和?nèi)戰(zhàn)就會(huì)開始系統(tǒng)性地消滅人口。
直到當(dāng)?shù)厝丝诨貧w到土地能夠承載的水平，而當(dāng)?shù)厝艘矎膽?zhàn)爭(zhēng)中冷靜下來(lái)，意識(shí)到當(dāng)?shù)丨h(huán)境能夠讓他們建設(shè)新家園才停止。
而這種社會(huì)狀況也就意味著當(dāng)?shù)氐娜司恋孛娣e經(jīng)常會(huì)在一個(gè)非常危險(xiǎn)的水平。
在這種人多地少的情況下。人們只能在有限的土地上不斷投入大量勞動(dòng)力。
而這，也導(dǎo)致了勞動(dòng)力變得越來(lái)越廉價(jià)。
而廉價(jià)的勞動(dòng)力，則更一步地遏制了生產(chǎn)力的發(fā)展，并最終導(dǎo)致了內(nèi)卷的形成。
而內(nèi)卷一旦形成，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中能夠承擔(dān)大量體力勞動(dòng)的男性況且會(huì)變得十分廉價(jià)。
而女性，更是會(huì)因?yàn)閯趧?dòng)力價(jià)值趕不上自己消耗的糧食，成為沒有價(jià)值的東西——沒錯(cuò)！這種環(huán)境下，大多數(shù)女性就只能是東西了。
不過后來(lái)，根據(jù)皇室流傳下來(lái)的歷史書記載，在距今兩千八百年前，當(dāng)時(shí)的一名皇帝不顧大臣和皇室宗親的反對(duì)，迎娶了一名巫女，并冊(cè)封為皇后。
秦軒推測(cè)，這個(gè)巫女，很可能就是一名邪靈道修士。
這名邪靈道的皇后或許不是第一個(gè)邪靈道皇后，但絕對(duì)是第一個(gè)推動(dòng)這個(gè)世界歷史進(jìn)程發(fā)展的邪靈道皇后。
在她母儀天下的那段時(shí)間里，不少女性進(jìn)入了宮廷，和男人同朝為官。
也正是那個(gè)時(shí)候，一名女學(xué)士提出了“君權(quán)神授”這個(gè)理念，讓神秘主義成為當(dāng)時(shí)的治國(guó)方針。
于是從那以后的兩千五百年里，女性在邪靈道修士的推動(dòng)下，常常負(fù)責(zé)社會(huì)運(yùn)行中的宗教職責(zé)。
而這，也再一次提高了女性的社會(huì)地位。
如果只是這樣，那按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，隨著人地關(guān)系緊張，老百姓在見到馬爾薩斯前，就會(huì)回到女性一文不值的環(huán)境。
然而也不知道是邪靈道修士們瞎貓碰上死耗子，還是她們察覺到了不對(duì)勁。
在那個(gè)女性成為宗教主宰的年代，她們竟然開始利用女性地位的提升，系統(tǒng)性地開始推行計(jì)劃生育。
這在幫助女性脫離生育機(jī)器命運(yùn)的同時(shí)，也遏制了人口的增長(zhǎng)，大大緩解了人地矛盾。
如果不是五百年前蘇慈穎的師傅在紅牡丹對(duì)當(dāng)時(shí)的皇極道修士下手之前，就將其殺死，導(dǎo)致邪靈道對(duì)帝國(guó)的控制削弱，在秦軒穿越以后，他甚至可能不需要面對(duì)西北饑荒那種問題。
在對(duì)這個(gè)世界的歷史有了一定的了解以后，秦軒確定因?yàn)槟行曰诨槎詺⒌墓适?，大概率只?huì)發(fā)生在距今三千年前，這片溫帶大陸性氣候的土地最接近天朝明清的時(shí)候。
有文獻(xiàn)資料顯示，當(dāng)時(shí)的社會(huì)甚至已經(jīng)病態(tài)到匪夷所思的地步。
當(dāng)時(shí)的女子，如果在被弓雖女干的過程中自殺，官府會(huì)給本家人三十兩銀子讓其建立貞節(jié)牌坊。
而如果女子在完事以后才自殺，則官府會(huì)扣除一半的銀兩。
而如果女子第二天才自殺，那官府會(huì)直接把所有銀兩扣除干凈。
這就意味著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，官府是在系統(tǒng)性地鼓勵(lì)女性為了維護(hù)自己的貞潔而自殺的。
四舍五入，就是官府在系統(tǒng)性地消滅一定量人口，而且是負(fù)責(zé)生育的女性！
在那種背景下，才會(huì)發(fā)生士子進(jìn)京趕考，悔婚之后女方自殺的橋段。
而正正好的是，《問天齋志異》就是在那個(gè)時(shí)代背景下成書的！