上邽簡介，“軒轅”皇帝

　　軒轅故里，位于TS市清水縣新城區(qū)，中山路北端軒轅大道。是軒轅黃帝誕生和早年生活的所在地?！败庌@黃帝故里·華夏文明之源”特色文化基地、、國家AAAA級旅游景區(qū)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地。GS省華夏文明傳承標志性文化區(qū)域。[1]軒轅故里，自明朝修建軒轅故里祠以來，歷史有毀有修。1943年被國民黨駐軍拆除，蓋了碉堡，剩下一廂房。廟前曾樹有“軒轅故里”石碑，系明朝學(xué)者胡纘宗所題；后又經(jīng)2006年至2015年這幾年的不斷擴建，形成現(xiàn)在的軒轅故里景區(qū)。[2]軒轅故里景區(qū)古遺存的有軒轅丘、軒轅溪、軒轅石、“軒轅窯”石碑、“軒口窯”石碑、古三皇廟、軒轅坑和軒轅臺周圍直徑1米多的千年古橡樹。[3]新建的景觀有軒轅廣場、軒轅大道、軒轅湖、軒轅橋、軒轅宮、軒轅祠、軒轅大劇院。[4]

　　地理位置

　　TS市清水縣

　　占地面積

　　約2.4萬平方米

　　氣候類型

　　亞熱帶季風(fēng)氣候，溫帶大陸性氣候

　　更多

　　歷史沿革

　　《史記·封禪書》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”

　　《周官》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸祠皆聚云?！?p>　　《漢書·郊祀志》：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。”

　　《漢書·李廣傳》：“敢從上雍，至甘泉宮獵?！碧祁亷煿抛ⅲ骸坝褐?，地形積高，故云上也?！盵1]唐杜佑《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本漢舊縣，因古好畤祠為名?；蛟蛔怨乓杂褐莘e高，神明之奧，故立畤，郊上帝，諸神祠皆聚焉。好畤縣城在縣南十三里。隋太子莊陵城。

　　”唐李吉甫《元和郡縣圖志·卷第二》：“以雍州積高，神明之奧，故立畤以郊上帝諸神也?！?p>　　軒轅故里，軒轅丘是軒轅黃帝出生的地方，至今還有三棵千年古柏生長著，據(jù)說是軒轅黃帝親手種植的。一后人為紀念這位功德一世的人文始祖，在軒轅丘修廟塑像，起名“三皇廟”，廟前建有戲臺，每年要在軒轅黃帝出生的這一天過廟會、唱戲。當?shù)氐睦习傩斩挤Q軒轅黃帝“三皇帝”、“軒王爺”。把山門鎮(zhèn)至白河村的一條大峽谷叫“三皇溝”。

　　?

　　早年，在三皇溝曾建有三皇廟。20世紀70年代修梯田時，曾在廟基上出土過瓦礫磚塊。

　　1993年春，三皇溝村民犁地時，翻出過兩塊方磚。據(jù)當?shù)啬觊L的村民說，三皇溝原蓋有三皇廟，對面有戲臺。后來，由于交通不便，三皇廟先移到縣城窯莊溝，后移建到永清堡下。

　　1943年，被國民黨駐軍拆除蓋了碉堡，剩下一廂房。

　　1952年，有位老紅軍住過家。至今人們把永清堡后的地方稱作“三皇廟塬”。廟前曾樹一“軒轅故里”石碑，系明朝學(xué)者胡纘宗所題。

　　華國鋒同志為清水縣題詞“軒轅故里”

　　2006年，歷史40天擴建軒轅廣場，總面積約2.4萬平方米。華國鋒親筆題寫“軒轅故里”題詞和廣州美術(shù)學(xué)院潘紹棠教授設(shè)計的軒轅塑像。[5]

　　2010年至2015年，修建了軒轅橋、軒轅宮、軒轅祠、軒轅劇院等景觀。

　　歷史記載

　　據(jù)《水經(jīng)注》記載：“黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷。”上邽城就是今TS市，在TS市之東七十里，就是清水縣山門鎮(zhèn)的白河村，該村之旁有軒轅谷，俗稱三皇溝。按史籍記載，黃帝姓公孫，名軒轅。其父少典是有熊國國君，其母為有嬌氏之女，名附寶。相傳黃帝之母在野外碰到閃電繞著“北斗樞星”，竟感而有孕，懷胎 24個月生下黃帝。黃帝“生而神靈，幼而徇齊，弱而能言，長而敦敏，成而聰明”。其實，黃帝出生的感生神話是上古時代許多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人跡”而生伏羲，商人始祖契為有城氏之女吞玄鳥蛋而生，周人始祖后稷為其母姜螈踐“巨人跡”而生，秦人始祖女惰亦為食玄鳥蛋而生等。這類神話，正反映了黃帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社會。

　　主要景觀

　　軒轅故里景觀

　　軒轅故里景區(qū)位于GS省清水縣新城區(qū)，中山路北端，軒轅大道以南，占地面積約2.4萬平方米。[5]包括軒轅廣場、軒轅大道、軒轅黃帝雕像、軒轅橋、軒轅大劇院、軒轅湖等一批具有豐富軒轅文化內(nèi)涵的市政設(shè)施。華國鋒親筆題寫的“軒轅故里”題詞和廣州美術(shù)學(xué)院潘紹棠教授設(shè)計的軒轅塑像，既弘揚了軒轅文化，又提升了廣場的文化品位。[6]

　　軒轅湖

　　軒轅湖公園暨水舞廣場位于清水縣牛頭河北岸，總占地面積8.7萬平方米，其中水域面積2平方米，綠化面積5.8平方米于2013年8月建成向市民開放。該公園集健身休閑、文化娛樂、公共活動功能于一身。內(nèi)有溯源橋、始祖橋、中華橋、九州橋、龍源橋5座橋梁和環(huán)湖路構(gòu)成了瀏覽通道，設(shè)計有雕塑、噴泉、文化柱、景石、水榭、塑石硤谷、涼亭、假山、水車等景觀元素，建有竹林、美人蕉園、玉蘭園、牡丹園、月季園，湖體呈“龍”字和湖水入口“中”字造型，堆砌的軒轅丘山體，把軒轅黃帝與中華文化有機結(jié)合，體現(xiàn)了清水作為人文始祖軒轅黃帝出生地深厚的文化底蘊。[7]

　　軒轅廣場

　　軒轅廣場位于清水縣新城區(qū)，中山路北端，軒轅大道以南，背靠軒轅湖公園，總用地面積約2.4萬平方米，于2006年5月修建完成投入使用，中心集散廣場1.5萬平方米，廣場外圍人行道3998平方米，環(huán)行道路4253平方米，舞臺330平方米，綠化7545平方米。廣場以旱噴為中心，用軒轅雕塑、噴泉、階梯水池、舞臺延伸空間，用綠化植物、弧形噴泉分割空間，組成休閑、疏散環(huán)境。廣場應(yīng)用各種豐富變化的空間，既弘揚古代文化，又體現(xiàn)休閑娛樂。

　　祭祀典禮

　　清水縣委、縣政府決定于2017年6月25日（農(nóng)歷六月初二）至7月3日（農(nóng)歷六月初十）舉辦“2017年清水縣軒轅文化旅游節(jié)”，為期9天。[8]

　　軒轅文化

　　軒轅文化的傳播十分廣泛，軒轅活動的范圍較廣，所謂“遷徙往來無常處”。因而，關(guān)于黃帝誕生于何處的說法也較多。（一）、司馬遷《史記》說：“黃帝居軒轅之丘”；（二）、《帝王世系》說：“黃帝居若水”；（三）、郭璞《水經(jīng)》說：“帝生于天水軒轅谷”；（四）、《史記》、《五帝記》說：黃帝“邑于啄鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營”；（五）、《國語》說：“黃帝以姬水成”；（六）、宋.羅沁說：黃帝“生于姬水，長于壽邱”；（七）、姚瞻說：“黃帝都陳倉，非宛丘”；（八）、于右仁《黃帝功德記》說：“今隴右，黃帝遺跡甚多”。王國維、呂思勉、章嵚、章太炎等歷史學(xué)家均堅持黃帝故里在西北，范文瀾、何光岳、吳正中、安江林及古代胡纘宗等專家學(xué)者均認為軒轅故里在清水縣。[9]

　　〈一〉史書記載

　　〈〈大戴禮·帝系〉〉〈〈史記〉〉說：“黃帝居軒轅之丘”?！础礉h書·人名表〉〉說：“有嶠氏以戊己日生黃帝于天水”。〈〈水經(jīng)〉〉載：“帝生于天水軒轅谷”，“今城東南七十里有谷與溪焉?！贬B道元〈〈水經(jīng)注〉〉說：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷”；皇甫謐說：“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號?！薄础瓷胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)〉〉說：“西王母之山有軒轅臺，射者不敢向?！薄础椿茨献印さ貕嬘?xùn)〉〉說：“軒轅之丘在西方”。

　　〈〈甘肅通志〉〉記載：“軒轅谷隘，清水縣東七十里，黃帝誕此。”〈〈直隸秦州新志〉〉載：“帝生軒轅之丘，名曰軒轅。今清水縣東南七十里，黃帝誕于此?！泵鞔y宗有〈〈軒轅故里生清水考〉〉。范文瀾先生在〈〈中國通史編〉〉中說“軒轅黃帝誕生于甘肅清水。”隴上學(xué)者吳正中撰有《軒轅黃帝及其故里考》一文，對軒轅故里清水說作了詳備論證。上列史書盡管有轉(zhuǎn)引摘錄，但其方位、范圍卻有由大到小，由含糊到清晰，最后確定為在清水縣的過程。

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　　蕭兵先生說：“我國原始人民的主體屬蒙古人種，即黃帝；“中華民族的發(fā)祥地之一在西北黃土高原”。所以，我國人崇拜黃土、黃色”，蓋稱黃帝者，因有“土德之瑞”也。宮玉海先生在《山海經(jīng)與世界文化之謎》一書中說：“華、夏按理應(yīng)作夏、華，只是因為漢族的祖先源于西北地區(qū)，因而自稱華族”。伏羲、女媧的傳說時代其主要地區(qū)是天水、秦安。晉代皇甫謐《帝王世紀》說：“華胥以足履之有娠，生伏羲，長于成記”。唐司馬貞在其《三皇本紀》中說：“華胥，履大人之跡于雷澤而生庖犧于成記”，并自注曰：“成記亦地名。按，天水有成記縣”。后人均襲此說。神農(nóng)炎帝活動的主要范圍在關(guān)中地區(qū)的寶雞一帶。《帝王世紀》說“女登游華陽，生炎帝神農(nóng)氏于姜水”。姜水即今陜西寶雞清姜河流域。楊晨東先生說：“炎帝神農(nóng)氏的故地在BJ市，黃帝軒轅氏的故地在甘肅天水與BJ市交界地”（《炎帝論》）。作為人類生存繁衍鏈上父系氏族社會的集大成者，崛起在隴縣與秦安之間的清水，也驗證了渭河流城天寶地區(qū)是華夏民族孕育地的推斷。（三）考古實證

　　著名記者范長江在《中國的西北角》一書中寫道：“我們現(xiàn)在雖然在考古學(xué)上還未能具體證明‘伏羲’的時代和他當時社會的內(nèi)容，然而漢族最早的傳說和神話，都在渭水流域，特別是渭水本源的上游，這卻無可懷疑”。漢族是否由中亞細亞來的，我們尚不得而知。但近幾十年發(fā)現(xiàn)的天水地區(qū)大量的古遺址，從科學(xué)的角度充分說明了天水地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，也對論證軒轅誕生于清水有很充分的價值。

　　秦安大地灣遺址據(jù)有關(guān)資料介紹，發(fā)現(xiàn)房址240座，灰坑窯穴342個，墓葬79座，窯址38個，各類文物8000多件。其中有距今約8170—7370年新石器時代早期紋飾陶器繩紋紅陶足碗以及深穴窩棚式建筑。有距今約5500年新石器時代廟底溝類型的人首葫蘆形彩陶。也有距今約5000年仰文化晚期的原始地畫狩獵圖和原始宮殿。證實了天水地區(qū)曾經(jīng)居住過規(guī)模宏大的原始部落，也印證了伏羲女媧時代的傳說。

　　黃帝時代所形成的文化，考古學(xué)稱為龍山文化。它的年代距今約5000年左右，這一時期的遺址，在清水發(fā)現(xiàn)四十多處。從永清堡遺址出土的文物來看，當時的原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)較之大地灣出土文物有很大的變化。在約1—3米的地下文化層，有大量灰坑、灰層、房址、窯穴和陶礫堆積物遺存。層內(nèi)有獸首，陶片、石器等。生產(chǎn)生活工具主要有石斧、刀、鏟，陶紡輪、陶網(wǎng)墜、骨錐、陶鬲、陶缽、陶環(huán)等。由石器到陶器，工具由粗到細，以及房屋的出現(xiàn)，說明在這一時代，黃帝部落不僅能從事狩獵、捕魚的生活，而且能從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)等活動。同時，對偶婚姻家庭也已大量出現(xiàn)，至少證明了母系氏族社會已經(jīng)完成了向父系氏族社會過渡的歷程。在軒口窯斷崖處也有壁薄紅色的龍山家文化陶片及灰坑多處，亦居龍山齊家文化遺存。（四）地名特征

　　《史記·天宮書》說：“軒轅黃龍休”；《晉書··天文志》說：“軒轅十七星，在七里北。軒轅黃帝之神，黃龍體”。何光岳先生解釋道：“可見軒轅星正位于軒轅谷之上天，代表軒轅氏部落的位置”?！肚刂葜彪`新志》記載“今清水縣有軒轅谷”。軒轅谷，又稱“三皇溝”。因軒轅黃帝位居伏羲、神農(nóng)之下，故“三皇”當作軒轅黃帝解釋。其地理位置在今清水縣東山門鄉(xiāng)白河村，距清水縣城約七十里。其谷地處關(guān)山腹地，越關(guān)山而進入隴縣、寶雞，北靠清水盤龍山，南有元龍鎮(zhèn)。谷中有丘，溪水注入通關(guān)河。這是否與《水經(jīng)注》“水出南軒轅溪，其水北流注涇谷水”、“清水東南入渭”有聯(lián)系。同時，從軒轅丘所處的位置來看，西臨大地灣不足二百里，東距炎帝誕生地峪家村也不過幾百里。在“三皇谷”以西之白沙鄉(xiāng)有山，名日西陵山。有人認為西陵即先零，西陵氏即指清水先零羌。在同一地區(qū)又有桑園，桑園峽，是古代養(yǎng)蠶的地方。軒轅娶西陵氏之女嫘祖為妻，嫘祖又是養(yǎng)蠶的創(chuàng)始人。在清水縣城有地名軒口窯，該村有古洞，傳為軒轅母攜帝棲身之所。

　?。ㄎ澹┟耖g祭祀

　　《帝王世紀》說：“黃帝鑄鼎以疾崩，葬橋山”，后世祭祀不斷。《禮記·祭法》說：“有虞氏黃帝而郊窯，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦帝黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹”。秦靈公三年，作吳陽上峙，祭黃帝；作下峙，祭炎帝。后世官方多在陜西黃陵公祭。民間祭祀似不多見。在山門“三皇溝”舊時有廟，主祭“軒王爺”。清水縣城有三皇廟垣，亦有三皇廟，祭祀軒轅黃帝。這類廟宇在清水境內(nèi)亦是絕無而僅有。可見，他和民間通祭神有很大的不同。特別是在封閉的地方三皇溝代代因陳，祭祀“三皇爺”，恐怕絕非偶然。

　?。嵨镞z存

　　明代學(xué)者胡纘宗曾在縣城三皇廟題有石碑。并在縣城門樓書寫“軒轅故里”匾。清水城也因之曾建有軒轅鎮(zhèn)、軒轅區(qū)等行政區(qū)劃。

　?。ㄆ撸┟耖g傳說

　　在文字發(fā)紉階段或產(chǎn)生之前，由于記事手段的艱難，人們只能通過口頭傳承的方式記述事件。這種口頭傳承能力和人們的記憶能力往往要強于今人。因此，世代相傳的民間傳說盡管與事實可能有出入，但絕對不是空穴來風(fēng)，因而不應(yīng)輕易否定。清水有古窯洞，據(jù)說過去有壁畫的印跡。該洞民間世代相傳為軒口窯，或軒轅窯，為軒轅母子棲居之所。民間亦流傳有“清水有生龍的穴，沒養(yǎng)龍的潭”的說法，說的是清水曾經(jīng)出過皇爺、或軒王爺。這一傳說的背后寓意著軒轅的出生和出走。

　?。ò耍┟耖g風(fēng)俗

　　清水喪葬棺材做法獨特，與外界有很大的不同。清水平蓋平底平檔，被稱為“紗帽頭”式樣，而外界如陜西等地均為圓檔隆蓋，被稱為“靴子頭”式樣。色彩上，清水無論老幼亡者，均用大紅，而外界則用黑色或本色。這一習(xí)俗的原因傳說是因為清水出過“軒王爺”的緣故。關(guān)于這一點，西北大學(xué)雷樹田教授曾作過研究，予以確認。另外，清水有一種石頭，系輝綠巖，老人們稱之為太皇石，也稱長石，今人改名為龐公石。這種石頭人們采集或置于案頭供奉，或置于庭院。據(jù)說可以避邪。我認為所說的太皇也許與軒轅有關(guān)。

　?。ň牛┕爬闲帐?p>　　三皇溝十分偏僻閉塞，人口稀少，交通不便，與外界接觸不多。99年，我在該村下鄉(xiāng)了解到一種現(xiàn)象，村民以姓龍、苗、熊者居多，而張、王、李、趙之類的姓居然很少。這些姓氏在清水縣幾乎是絕無僅有，是古老姓氏，也都是所謂“得其姓名十二人”之姓，是否為軒轅正宗后裔，待深入研究。

　　綜述

　　軒轅故里文化是以軒轅誕生于清水這一史實為基礎(chǔ)，隨著歷史前進的步伐，不斷發(fā)展延伸，不斷融合輻射的特定地域文化。它是中華文明的一個重要組成部分，其內(nèi)涵十分豐富，影響頗為深遠。

　　軒轅

　　?

　　炎、黃東征路線圖

　　清水是軒轅故里。軒轅黃帝生于清水，不僅有諸多的歷史傳說，而且有豐富的史料記載。省、州、縣志均記述：“轅轅谷隘，縣東七十里，黃帝誕此”。晉代郭璞的《水經(jīng)》有“黃帝生于上邽軒轅谷”的記載。近代史學(xué)家范文瀾、當代史學(xué)家何光岳、古代天水名吏胡纘宗、當代原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒等均認為清水是轅轅故里，他們或撰文、或題詞都鮮明地表達了這一觀點。

　　軒轅時代把遠古文明推上了一個全新的階段，但其生長、發(fā)展卻有一個較為漫長的過程，這段歷史至軒轅黃帝誕生在清水至少有三千年，甚至更長。軒轅時代的高度原始文明不是孤立、偶然的，這一時代的形成，至少經(jīng)過了三千多年的積淀。清水的這個時期正好和秦安大地灣八千七百多年的歷史相銜接。因此，在經(jīng)歷了近三千多年原始社會的漫長歲月，清水的先民們開始定居樂業(yè)，用石、陶器開創(chuàng)了清水人類新紀元，拓開了清水人類歷史的第一頁，更為人類社會的發(fā)展開拓了廣闊的前景。

　　黃帝部落的歷史至今約五千年，該部落活動與馬家窯——齊家文化不無關(guān)系。馬家窯——齊家文化遺物、經(jīng)碳14測定，遺址分布于渭水上游牛頭河流域及其支流兩岸臺階。這一時期我國母系氏族社會已經(jīng)進入了高度繁榮的階段。

　　?

　　磨制石器、陶器的發(fā)明是新石器時代文化開始的一個重要標志。恩格斯說：人類之野跡的低級階段是“從學(xué)會制陶開始”的。從清水縣境已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的分布于牛頭河中游及其支流樊河、后川河、南道河、白駝河、林河避風(fēng)向陽的臺地二十五處遺址出土文物來看，以石斧、石刀、陶仿輪、石矛、石鏃為主的生產(chǎn)工具，以陶鬲、陶罐、石碗、缽、杯、豆為主的生活用具，這些珍貴的實物證明，先民們不僅開發(fā)了牛頭河中游的沃野，還披荊斬棘、不畏艱苦地開辟了海拔一千七百米的高山。陶器的出現(xiàn)，更加促使了人類生活的相對穩(wěn)定。隨著磨制鉆孔石器生產(chǎn)工具的改進，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進一步發(fā)展，畜牧飼養(yǎng)業(yè)也發(fā)展了起來。輪制器皿技術(shù)，麻布仿制技術(shù)及弓箭、捕魚等工具的改進，使得生產(chǎn)迅速發(fā)展，生活資料日益豐富，增強了人類征服自然的能力。就其彩陶紋飾和經(jīng)絡(luò)藝術(shù)來看，千姿百態(tài)的造型、色彩明快的色調(diào)、變化多樣的圖飾證明先民的精神文化也豐富而多彩。器皿造型的創(chuàng)作經(jīng)驗，對以后歷代的器皿造型產(chǎn)生著極其深遠的影響。<近年來，在各級部門的協(xié)調(diào)下，縣里部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，依據(jù)各地土壤結(jié)構(gòu)，發(fā)展相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)，例如土門，遠門，白沙，賈川，郭川等鄉(xiāng)鎮(zhèn)種植核桃，花椒，蘋果，以及一些花卉產(chǎn)業(yè)，鼓勵當?shù)厝死瞄e置土地，種植萬壽菊，半夏等藥材，也取得了很突出的成績?。?！未完持續(xù)，預(yù)知后事，且聽下回。。>