“日有所思，夜有所夢(mèng)，心有所想，靈有所相?！?p> 這句話的主要意思是，人有七情六欲，做任何事情的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生情緒，這些情緒，會(huì)影響到人體內(nèi)五臟六腑，會(huì)影響到靈臺(tái)中的內(nèi)靈之氣，從而影響到靈根。
具體的便是在靈根上形成“靈法紋”。
而“靈法紋”則代表著內(nèi)靈之氣的屬性。
“這是青色的靈法紋？！”木白確定了自己靈根上產(chǎn)生的靈法紋的顏色，根據(jù)竹簡上的描述，青色代表的是木。
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這是人之七情，木對(duì)應(yīng)怒、火對(duì)應(yīng)喜、土對(duì)應(yīng)思、金對(duì)應(yīng)憂和悲、水對(duì)應(yīng)恐和驚。
這天地靈氣，即分陰陽，又分五行，但是在一般的環(huán)境下，這天地靈氣的屬性并不特別明顯，只有吸收入體內(nèi)之后，會(huì)根據(jù)人當(dāng)時(shí)的情緒，產(chǎn)生偏向?qū)傩缘膬?nèi)靈之氣。
而修行講究的便是陰陽調(diào)劑，五行平衡。
靈根上的青色靈法紋代表木白內(nèi)靈之氣是偏木屬性的，但是偏木屬性并不代表著木白體內(nèi)五行不平衡。
五行平衡，并不是指體內(nèi)的五個(gè)屬性都處于完全對(duì)等的狀態(tài)。
一超壓眾強(qiáng)，兩強(qiáng)爭霸，三國演義等等都是有可能的，只要是體內(nèi)能保持一種微妙的平衡，五行偏向一個(gè)屬性或者多個(gè)屬性，并沒有太大的關(guān)系的。
“難道是因?yàn)槲沂窃跇O怒的情況下，靈臺(tái)中生成了靈根，怒對(duì)木，所以靈根上才有青色的靈法紋？”木白回憶起惑魂陣?yán)锩娴那樾?，也只有這么個(gè)解釋了。
但是這個(gè)解釋明顯不能說服木白，即使是極怒生成靈根的情況下，內(nèi)靈之氣只會(huì)稍稍偏向于木屬性，而且這時(shí)木白靈臺(tái)內(nèi)儲(chǔ)存的內(nèi)靈之氣明顯稀少，導(dǎo)入靈根也不會(huì)對(duì)靈根有什么影響的，更不會(huì)產(chǎn)生如此明顯的青色靈法紋。
“而且即使是筑基期的修士修行，修靈根之時(shí)，讓靈根吸入海量的內(nèi)靈之氣，也很難產(chǎn)生如此明顯讓人能夠察覺到的靈法紋?！?p> 按照竹簡里面的描述，當(dāng)靈根修得足夠強(qiáng)大之后，甚至將要充斥整個(gè)靈臺(tái)，靈根上才會(huì)有明顯的靈法紋。
而這意味著修士到了筑基期后期。
剛剛才開始修行的木白顯然不是。
“為何會(huì)產(chǎn)生靈法紋？”這就讓木白百思不得其解。
竹簡里并沒有這種情況下的解釋，畢竟這只是木白稀里糊涂魯莽下的嘗試，靈根沒有受損已經(jīng)是天大的幸運(yùn)了。
哪里會(huì)考慮到會(huì)生成靈法紋的事。
思來想去，木白最后也只能這么理解了。
“也許是因?yàn)槲业撵`根此時(shí)過于弱小，所以即使吸入的內(nèi)靈之氣再少，也會(huì)對(duì)它有影響吧?！?p> 只能想出竹簡里沒有的這種解釋了。
禍兮福耶，塞翁失馬焉知非福。
這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)不是木白思考這個(gè)問題的時(shí)候，因?yàn)殪`根上出現(xiàn)靈法紋，是足夠讓木白欣喜若狂的事情了。
何必要一探究竟，追根到底呢？
此時(shí)足夠清醒的木白也不會(huì)再進(jìn)行如此魯莽的嘗試了。
話說回來，修士修行，追求的不僅僅是儲(chǔ)存于靈臺(tái)中內(nèi)靈之氣的量，更加追求的是內(nèi)靈之氣的質(zhì)。
天地靈氣吸入體內(nèi)之后，往往是混合著渾濁之氣，經(jīng)過五臟六腑的篩選過濾，將其中的精華在丹田中化為精氣神三寶，最后在靈臺(tái)中形成內(nèi)靈之氣。
內(nèi)靈之氣相對(duì)天地靈氣，更加純凈，更適合滋潤人的身體。
但也只是更加純凈一些而已，并沒有質(zhì)的改變。
這樣的內(nèi)靈之氣，不夠精純，就像是溫柔的水一般，只有在人為驅(qū)使流動(dòng)之下，才能洗滌滋潤身體，而足夠精純的內(nèi)靈之氣，便如同猛烈的藥一般，根本就不需要人為驅(qū)使，便能自主流動(dòng)，讓身體煥然一新，發(fā)生翻天覆地的變化。
甚至能外附于物，操縱身體以外的器物。
而這便稱之為‘靈力外放’，之前馬義將靈力附著箭矢之上，木竹能破精鋼便是‘靈力外放’的一種體現(xiàn)。
這都需要足夠精純的內(nèi)靈之氣。
如何能夠產(chǎn)生足夠精純的內(nèi)靈之氣呢？
而這關(guān)鍵便在于靈根。
筑基期的修士進(jìn)行‘修靈根’的修行之時(shí)，讓靈根吸入海量的內(nèi)靈之氣，不僅僅是讓靈根成長，更是為了“提煉”出更為精純的內(nèi)靈之氣。
靈根不是只進(jìn)不出，一毛不拔的貔貅，每一次，當(dāng)靈根吸入內(nèi)靈之氣之后，都會(huì)溢出一些內(nèi)靈之氣來。
就像是吃飽飯的頑童一般，會(huì)將吃不完的飯噴出來一般，但是這溢出來的內(nèi)靈之氣更加精純一些。
這更像是一種反育的表現(xiàn)。
這些精純的內(nèi)靈之氣的量雖然極少，但是在進(jìn)行‘修靈根’修行的時(shí)候，靈根將靈臺(tái)的內(nèi)靈之氣吸收殆盡之后，當(dāng)靈臺(tái)再次將流入的精氣神三寶轉(zhuǎn)化為內(nèi)靈之氣之時(shí)，便會(huì)以這些更加精純的內(nèi)靈之氣為‘模板’，從而產(chǎn)生的內(nèi)靈之氣更加的精純。
一次次的‘修靈根’修行，便是一次次的對(duì)內(nèi)靈之氣的‘提煉’。
每一次的‘修靈根’修行，都會(huì)在靈根的表面形成一道道深淺不一的靈法紋，產(chǎn)生的靈法紋越是明顯，這就說明溢出的內(nèi)靈之氣越是精純。
而這次魯莽的嘗試，非但沒讓靈根受損，還讓靈根表面產(chǎn)生了較為明顯的靈法紋，這樣的意外之喜，足夠讓木白欣喜若狂。
此時(shí)靈臺(tái)內(nèi)產(chǎn)生的內(nèi)靈之氣過少，木白還感受不到內(nèi)靈之氣有什么變化，但是這靈根上這明顯的靈法紋，便已經(jīng)是意味著，當(dāng)木白體內(nèi)靈臺(tái)恢復(fù)如初之后，產(chǎn)生的內(nèi)靈之氣要遠(yuǎn)比之前要精純?cè)S多，在這樣精純的靈氣支持之下，以后練氣期的修行定當(dāng)是事半功倍。
當(dāng)然，木白并不會(huì)追求更加精純的內(nèi)靈之氣而再次冒險(xiǎn)進(jìn)行‘修靈根’的修行，因?yàn)楝F(xiàn)在進(jìn)行這樣的修行太過于危險(xiǎn)，這一次能夠完好無損，還有意外之喜，已經(jīng)是天大的幸運(yùn)了，而這并不意味著每一次都行。
知足常樂，一次就夠了。
木白的臉上不由的露出笑容，這種如同傻子般的呵呵笑容讓秦仲，柳一兩人感到詫異，不由尷尬的互相看了一眼，但也心安下來。
“看樣子這小子沒事。”秦仲恢復(fù)了往日高傲的模樣。
“嗯！”柳一點(diǎn)了點(diǎn)頭，但是木白肚子咕咕叫的聲音又讓柳一“噗”的一聲笑出了聲。