好好

　　不同的地方有不同的報喪方式。在廣西一帶的地區(qū)，按照舊規(guī)矩，響三次火炮就表示報喪，這叫做'報喪炮'，然后派人告訴給親友。也有的地區(qū)在死了人的家中要拿白紙扎成旗幟立在門前作為報喪的信號。還有的地方，報喪的人到親友家門不能徑自入內，必須要等在門口喊屋里的人，等到他們拿一鏟子火灰撒在門外之后，才可以進門報喪。這樣做是為了辟邪。也有地方報喪俗規(guī)非常嚴格，喪家如果死的是男人，必須由房族侄子到親戚家報喪，死的如果是女人，必須由兒子、女兒給外婆家報喪。報喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報喪事?？迗笸曛篑R上回家。當外婆家里派人來奔喪，走到村頭的時候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說喪親的悲痛，哭謝奔喪親人的一路辛勞，并且給每人遞上一條白布，叫做'孝布'。在東北一帶，是用在門外懸掛紙條來報喪的。紙條數(shù)是以死者年齡的不同來確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。并且他們用死者性別的不同來決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數(shù)，是男是女，就一目了然了。舊時有些廣東地區(qū)的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是'報死'，因為根據(jù)當?shù)氐膱髥实牧曀祝瑘髥实娜吮仨殎砣ゼ彼?，不進人家的大門，只能在門外高聲地喊叫，報過喪之后，討一口水漱口，來驅除不詳，然后就馬上回去。在江浙一帶，報喪習俗是用傘來暗示的。報喪的人帶著一把傘去，把傘頭朝上柄朝下，放在門外，來表示兇信。主人便要請報喪的人吃點心。然后，問清楚入殮的日期。最后，把報喪人用過的碗扔到門外，來表示驅邪避禍。在外地的親人如果收到一封'焦頭信'（信封的一角被燒焦），就可以知道這是報喪信。在浙江一些地方，死者的家屬身穿孝服，準備好菜肴酒飯等在門外，燒一些銀錠、草鞋等，這叫做'送無常'。'無常'，就是民間傳說的勾魂的鬼。說是'無常'吃了菜肴酒飯，拿了銀錠花費，又有草鞋可穿，就不會來打擾死者了。喪事道教法事流程，死人道士做法事流程

　　人過的不好，一定是福報不夠深。人不做功德只是一味的損耗福報，也終有一日會過的不好。

　　我們各位緣主，不要把目光只放在當下，一個靈魂會有成千上萬年的輪回甚至會更久，你只在乎當下的幾十載，后面的生生世世受苦的，還是你。

　　?

　　師父不僅僅是在超度嬰靈，師父是想通過超度，讓每個人能去做善事行功德，每個人都去影響自己身邊的人，用不了幾十載，這世間便會有很大的改變。

　　愿每一位緣主，結善緣傳善緣。

　　望各位緣主，日后再也不去造成嬰靈，也望大家多勸解身邊人，不要做這樣的罪業(yè)之事，只有這樣，世間才不會有那么多的嬰靈，師父所做的，才沒有白做。

　　師傅在此向大家簡單說下：

　　關于每篇嬰靈文字所寫，實在難以用輕松的心態(tài)來跟大家說，在寫這些文字的時候，心情是十分沉重的。

　　關于嬰靈，每一字打起來，每一個問題的積累，都是各位緣主用自身的經歷而換來的，而這經歷便是自己有了墮胎之事。

　　關于如何超度嬰靈，現(xiàn)在，我們一般知道的有以下四種方式：

　　1 自己在家中誦經超度嬰靈

　　2 佛教超度嬰靈

　　3 泰國以及其他國家方式的超度嬰靈

　　4 道教超度嬰靈

　　很多緣主會問，這么多不同的嬰靈超度，是都可以嗎，還是哪個更好，師傅在此，便為大家一一做下分析。

　　首先，自己在家中誦經超度嬰靈

　　一般的自己誦經超度嬰靈，都是誦讀佛教的《地藏經》，再加之其他的一些佛號以及咒語。

　　?

　　這個方法，十分簡單，基本上如果想學都能學得會。但是，這其中有兩個很大的問題：

　　1 作為一個普通人，并非德道高僧，只是念經，你如何能做到與嬰靈溝通，讓嬰靈愿意得到你的超度。如果你的嬰靈怨氣很重，不愿被你超度，這樣做，反而會適得其反，讓嬰靈怨氣更重。

　　2 對于一個靈性不足的人來說，你如何能知道，嬰靈是否被超度走。很多時候，當你以為，嬰靈應該被超度了，但事實上，嬰靈還是存在的。這個時候，嬰靈必然會開始它的報復之路。

　　所以，對于普通人來說，師傅并不建議大家自己做超度。你可以誦經讓嬰靈得到安撫，但千萬不要認為自己真的可以將嬰靈超度。

　　第二個，我們便來說一說關于佛教的嬰靈超度。

　　我們都知道，佛教的超度，一般都是寺廟超度，寺廟舉辦法會。通過誦經法會，嬰靈各自領取一個牌位，進而坐上蓮花位。

　　對于這個方法，師傅在此不想做太多點評，只是說下幾個簡單的想法：

　　a 如此大型集中性的嬰靈超度，因為嬰靈眾