玄君七章魔經(jīng)原文
序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常聞，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其謬。
其知者非求人，實(shí)乃出而逐人矣。其刻深無(wú)情者，如鷹犬逐兔。重云蔽天，江湖黯然，游魚(yú)茫然。
忽望波明食動(dòng)，幸賜于天，即而就之，魚(yú)釣斃焉，而逐道者亦然。蓋目視雕琢者明愈傷，耳聞交響者聰愈傷，心思元妙者心愈傷。????
卷一
仙砂返魂箓
一灼之火能燒萬(wàn)物，物亡而火何存，一息之道能冥萬(wàn)物，物亡而道何在，蜣螂轉(zhuǎn)丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去殼而蟬。
彼蜣不思，彼蠕奚白，庖人羹蟹，遺一足幾上，蟹已羹，而遺足尚動(dòng)。是生死者，一氣聚散爾。不生不死，而人橫計(jì)曰生死。
有死立者，有死坐者，有死臥者，有死病者，有死藥者。等死，無(wú)甲乙之殊。
若知道之士，不見(jiàn)生，故不見(jiàn)死。人之厭生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。
計(jì)生死者，或曰死己有，或曰死己無(wú)，或曰死己亦有亦無(wú)，或曰死己不有不無(wú)。
或曰當(dāng)喜者，或曰當(dāng)懼者，或曰當(dāng)任者，或曰當(dāng)超者。愈變識(shí)情，馳騖不已。
殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無(wú)有，復(fù)無(wú)無(wú)。
卷二
肉芝延壽箓
食巨勝則壽，形可延，夜無(wú)月火，人不見(jiàn)我，形可隱。
汝欲知之乎，汝欲為之乎，人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。
彼未死者，雖動(dòng)作昭智，止名為生，不名為死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知。
計(jì)天地者，皆我區(qū)識(shí)。譬如手不觸刃，刃不傷人。吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃則傷。
卷三
攝魔拘鬼箓
眾人以魄攝魂者，金有余則木不足也。圣人以魂運(yùn)魄者，木有余則金不足也。蓋魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。
見(jiàn)者魂無(wú)分別析之者，分別析之曰天地者，魂狃習(xí)也。夢(mèng)者魄無(wú)分別析之者，分別析之曰彼我者，魄狃習(xí)也。
火生土，故神生意，土生金，故意生魄。神之所動(dòng)，不名神，名意;意之所動(dòng)，不名意，名魄。惟圣人知我無(wú)我，知物無(wú)物，皆因思慮計(jì)之而有。
是以萬(wàn)物之來(lái)，我皆對(duì)之以性，而不對(duì)之以心。性者，心未萌也，無(wú)心則無(wú)意矣。蓋無(wú)火則無(wú)土，無(wú)意則無(wú)魄矣。
蓋無(wú)土則無(wú)金。一者不存，五者皆廢。既能渾天地萬(wàn)物以為魂，斯能渾天地萬(wàn)物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無(wú)有一物可役我者。
人之力，有可以?shī)Z天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚(yú)，畫(huà)門(mén)可開(kāi)，土鬼可語(yǔ)。
既能渾天地萬(wàn)物以為魂，斯能渾天地萬(wàn)物以為魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無(wú)有一物可役我者。
心蔽吉兇者，靈鬼攝之，心蔽男女者，魅鬼攝之。
心蔽幽憂者，沈鬼攝之;心蔽放逸者，狂鬼攝之，心蔽盟詛者，奇鬼攝之;心蔽藥餌者，物鬼攝之。
彼以其精，此以其精，兩精相搏，則神應(yīng)之。為鬼所攝者，或解奇事，或解異事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死繩，或死井。
惟圣人能神神而不神于神，役萬(wàn)物而執(zhí)其機(jī)，可以會(huì)之，可以散之，可以御之，日應(yīng)萬(wàn)物，其心寂然。
卷四
地罡召考箓
汝見(jiàn)人首蛇身者，無(wú)臂魚(yú)鱗者，土牛木馬者，汝勿怪，此怪不及夢(mèng)，夢(mèng)怪不及覺(jué)，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龍若蛟，若蛇若龜，若魚(yú)若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜為魚(yú)為蛤。
惟不誠(chéng)之人，難于自信，而易于信物，故假此為之，有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御氣，變化萬(wàn)物。
道本至無(wú)，以事歸道者，得之一息，事本至有，以道運(yùn)事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨(dú)者，可以立我。
知道非時(shí)之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日，知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里。
知道無(wú)氣能運(yùn)有氣者，可以召風(fēng)雨，知道無(wú)形能變有形者，可以易鳥(niǎo)獸。
得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴，得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。
有即無(wú)，無(wú)即有。知此道者，可以制鬼神，實(shí)即虛，虛即實(shí)，知此道者，可以入金石，上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。
古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮，人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝，物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女?huà)?，知?dú)庥尚纳源宋?，可以成爐冶。
以此勝物，虎豹可伏;以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。
卷五
太陰尸解蛻形箓
土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質(zhì)土，其壤土，人哉?？蔟敓o(wú)我，能見(jiàn)大知。
磁石無(wú)我，能見(jiàn)大力，鐘鼓無(wú)我，能見(jiàn)大音。
舟車(chē)無(wú)我，能見(jiàn)遠(yuǎn)行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。
如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，余聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。
其余聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來(lái)，則五行之氣，我何有焉。
則天地萬(wàn)物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生，青鸞子千歲而千歲化。
桃子五仕而心五化。耕夫習(xí)牛則獷，獵夫習(xí)虎則勇，漁夫習(xí)水則沈，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健。
萬(wàn)物可為我，我之一身，內(nèi)變蟯蛔，外烝虱蚤，瘕則龜魚(yú)，瘺則鼠蟻，我可為萬(wàn)物。
蜮射影能斃我，知夫無(wú)知者亦我，則溥天之下，我無(wú)不在。天地雖大，有色有形，有數(shù)有方。
吾有非色非形，非數(shù)非方，而天天地地者存。
水可析可合，精無(wú)人也，火因膏因薪神，無(wú)我也。
以精無(wú)人，故米去殼則精存，以神無(wú)我，故鬼憑物則神見(jiàn)。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時(shí)晦明，時(shí)強(qiáng)弱，在彼者非此。
在己無(wú)居，形物自著，其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。
卷六
升玄妙境定觀箓
幻界步靈升仙箓
習(xí)射習(xí)御習(xí)琴習(xí)奕，終無(wú)一事可以一息得者，惟道無(wú)形無(wú)方，故可得之于一息。
古之善揲蓍灼龜者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。
是道也，其來(lái)無(wú)今，其往無(wú)古，其高無(wú)蓋，其低無(wú)載，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，其外無(wú)物，其內(nèi)無(wú)人，其近無(wú)我，其遠(yuǎn)無(wú)彼。
不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。
卷七
正一降圣威盟箓
無(wú)一物非天，無(wú)一物非命，無(wú)一物非神，無(wú)一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。
不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。
學(xué)之，徇異名，析同實(shí)。得之，契同實(shí)，忘異名。
故聞道于朝，可死于夕。