胡人到底能不能種地？
孫秀榮決定從少年兵做起。
自從他掌控怛邏斯后，立即將大唐那一套復制到了這個城市。
由于城市是由粟特人建起來的，而突厥人來到七河流域后，上層人物也開始向祆教或摩尼教轉變，雖然并不誠心，但一個系統(tǒng)的宗教對他們來說還是比原始的薩滿教強一些。
在內(nèi)城里面原本有一座高高的祆教寺廟，廟里還有非常深的井，與尋常寺廟不同的是，祆教寺廟與其說是一座寺廟，不如說是一座高塔。
高塔的頂部分為三層，那是為死去的男、女、孩童使用的，祆教徒死去后會被脫個精光然后分別置入那三層高塔，任由鷹鷲啄食，被鷹鷲啄食得只剩下骨架時便投入下面的深井。
寂寞塔，是祆教徒對這處地方的定義。
對于這樣的地方，若是放在野外自然沒有人說什么，但若是放在城里就有些有礙觀瞻了，突厥人接手后立即封了深井，不過高塔他們并沒有毀掉，而是在原來的基礎上將空蕩蕩的塔樓徹底封實了，只剩下最上面一層用于軍事瞭望。
孫秀榮再次接手后，雖然以前在林中時索倫人也有樹葬的習慣，但在城里進行天葬還是聞所未聞的，他立即拿出一部分錢財將此地建成了一座佛教寺廟，并請于闐鎮(zhèn)的不空大師來此主持。
不空大師沒有來，卻將其弟子，也就是那位與孫秀榮交過手的疏勒王族后裔慧琳派了過來，并帶來了十余名弟子。
孫秀榮雖然是后世過來的人，但對于死亡依舊帶著深深的敬畏，在祆教寺廟基礎上改成佛教寺廟自然也有利用佛教徒的修為來鎮(zhèn)住死魂靈邪氣的意思。
何況慧琳大師是佛門中少見的“怒目金剛”。
改成佛寺后，其最頂部設置了大鐘和大鼓，時辰一到，寺廟里的和尚就會敲響鐘鼓報時，也算是他們?yōu)閷O秀榮為他們修建寺院做出的報答。
人都是善變的，雖然最近一百年整個河中地區(qū)祆教昌盛，但佛教并沒有離他們太遠，眼見得祆教寺廟便成了佛寺，城中的部分粟特居民在很短的時間又成了佛教徒。
石國、西突厥、突騎施、大唐，連番不停的爭奪讓這些本來對“黑暗”與“光明”爭斗有所準備的祆教徒有些失望了，三千年，對他們來說時間太長了，而佛教的往生之說對他們來說更現(xiàn)實一些。
于是，改成“金剛寺”的寺廟在很短的時間里就香火不絕了。
這倒是孫秀榮沒有想到的。
一日的卯時中刻（約早晨六點），內(nèi)城軍營的牛角軍號響起來了。
駐扎在內(nèi)城的少年兵中營、后營兩營士兵聽到后趕緊起床了，等士兵們趕到小校場并排好隊時，只見他們的都督早已經(jīng)在那里了。
先是小半個時辰（半小時）的跑步，然后是小半個時辰的自由鍛煉（練習各類器械和兵器），大約卯時末刻時分，他們就可以進食早飯了。
雖然糧食依舊不十分充裕，但孫秀榮對他的少年兵還是很大方的，胡餅、饅頭、肉菜混合的湯汁管夠。
接下來后營繼續(xù)在內(nèi)城的小校場操練，而中營則需要去外城的大校場。
自從招滿三千人的少年兵后，原來的八百“老兵”自然成了另外兩千余人的“教練”，招滿后孫秀榮按照兩百人一隊分成了十一隊，原來的五大營各負責兩隊的訓練，中營則需要負責三隊的訓練。
對于來自粟特平民以及南弓、哥舒三部的少年郎來說，軍服是強化他們由散漫、操著不同語言的牧童轉變?yōu)檎嬲倌瓯年P鍵一環(huán)，在等待自己任命的漫長半年里，孫秀榮已經(jīng)讓城里的裁縫按照唐軍戰(zhàn)袍的樣式做好了三千套，眼下的他們都是穿著唐軍夏季戰(zhàn)袍在訓練著。
這些人剛剛訓練了一個月，勉強學會了基本的隊列，聽懂了基本的口令，這一次，孫秀榮并沒有一開始就用粟特語對彼等實施訓練，而是一開始就用上了唐語，不管你聽懂與否都是如此。
當然了，在訓練時，訓練者在用唐語大聲喊出口令時，老兵會先做出示范，一連三次，再喊時一部分人就聽懂了，這一部分人便交由一部分老兵操練，剩下的再示范幾次也就會了。
一個月后，這些人基本上能按照唐語口令進行操練了，再訓練一個月就完全精熟了，接著在下一個月就會安排帶著武器演練，騎馬演練，最后才是列陣演練。
一般來說，最少半年時間，少年兵才具備基本的戰(zhàn)斗力。
這日上午，這些少年兵便是在不斷進行的隊列訓練中度渡過的，雖然枯燥無比，但在都督巨大的威望以及軍營優(yōu)厚伙食的誘惑下他們都堅持住了。
對于一個軍營來說，光有恩是不行了，在前一個月的訓練中，也不乏少年兵無法按照軍營的作息生活、操練的，也有私自跑回家的，這樣的人，連帶家屬全部貶為奴戶，成為都督府公田的耕種者。
故此，眼下這些人無論如何是會堅持下來的。
中午，少年兵的伙食還是那些，不過每人碗中多了一些肉塊，有時候是軍營買來的新鮮牛羊肉，大多數(shù)時候都是孫秀榮一早就在納倫做好的風干肉，混合野菜燉就的，每人大約有一兩塊。
風干肉只能在冬季做，眼看著在納倫做的風干肉快要見底了，孫秀榮一咬牙還是用上了新鮮肉。
不過這也并不需要都督府多花費什么。
在南弓部、哥舒部八千牧戶中，拋去三千已經(jīng)加入府兵的牧戶，還有五千牧戶，其中家里有少年兵的自然無須繳納賦稅，但剩下的牧戶每年必須向都督府提供一定數(shù)量的牛羊馬匹。
這些繳納過來的牛羊馬匹大約占據(jù)牧戶飼養(yǎng)數(shù)量的半成左右（家里有一百只羊的情形下需要繳納五只羊的賦稅），繳納過來后都被飼養(yǎng)在城外的牧場，由少年兵輪流飼養(yǎng)。
下午未時初刻（一點左右），少年兵的操練變化了，他們沒有進行常規(guī)的操練，而是一半人馬拉到了城外一大片荒郊野地里。
孫秀榮兌現(xiàn)了自己的承諾，他要帶著少年兵開荒！
開荒，看似簡單，但真正要獲得良田的話，也不簡單。
由于人手多，孫秀榮并沒有采取燒荒的方式，而是采取了更為精細的除掉雜草、灌木的方式，他以什為單位，每什占據(jù)大約五十畝土地，分下去匠戶營剛剛用雪山腳下新冶場冶煉出來的精鐵打制的鋤頭、鐵鍬、柴刀后，一場對荒地上的雜草、灌木斬草除根的活動便正式開始了。
這是第一步，接下來就是用鋤頭翻地，將里面的石塊找出來堆到一邊。
最后則是用孫秀榮親自設計、打制的曲轅犁，套上一匹健壯的焉耆馬后再次將土地犁一遍，這一次，貴為都督、郡馬的孫秀榮親自做了示范，然后讓各軍官下場操練。
孫秀榮并沒有讓附近的農(nóng)戶前來協(xié)助自己訓練這些少年兵如何耕地，而是親自動手，在教會軍官后，再由軍官交給士兵，在自己的示范下這些人倒是很快學會了。
一切都要自己動手。
孫秀榮似乎一開始就讓自己的少年兵體會到“自力更生”的意味，而不是一切指望著農(nóng)戶、牧戶，自然也有一旦讓這些少年兵深處完全陌生的異域，自己就能很快豐衣足食的味道。
接下來就是將那些收集起來的雜草、灌木堆積在已經(jīng)翻過一遍的田地里蓋上泥土后點燃，灌木、雜草燒盡之后與泥土混合在一起，這便是初步的“肥料”，將其均勻地灑在田地里，來年開春后將會混合牛羊糞便再翻耕一次，然后就可以播種了。
這期間，可能隨時會有雜草、灌木再次從土地里長出來，少年兵們也會按照劃分好的片區(qū)不時過來查看，將其除掉。
眼下的孫秀榮在經(jīng)過了納倫、怛邏斯、弓月部三戰(zhàn)之后威望如日中天，特別是在崇拜英雄的少年人眼里更是如此，他干什么少年們自然不折不扣跟著他，沒有絲毫拖沓，沒多久，這些少年都成了熟練的“農(nóng)夫”。
在孫秀榮的影響下，在弓月部挑選一千農(nóng)戶、一千牧戶府兵、一千少年兵的工作進展非常順利，孫秀榮只在開荒的頭半個月出現(xiàn)了，接下來便由各營隊正領著干就行了。
半日操練，半日開荒，這便是時下少年兵的日常，由于有都督孫秀榮的親自帶領，無論哪一樣進展都很快。
半個月后，田地里、校場上就不需要他每日都要親臨了，由李進才等人帶著干就是了，這里面，除了他，府兵出身的李進才肯定不是最好的將才，但在在操練、耕作上是眼下最好的人才。
很快，李進才的頭銜上除了后營隊正又加了兵曹參軍一項，全力協(xié)助孫秀榮實施操練、屯田事宜（少年兵的屯田）。
而在城里，在孫秀榮小冊子指導下，封常清親自帶著倉曹參軍正在督領已經(jīng)擴張到一千戶的匠戶營（又從城里的粟特平民中挑選了五百戶）諸人制作兩石力單弓弩、三石力的角弓弩、一石力用于騎兵的短弩，打制專門用于騎兵的略帶弧形的騎刀。
用陶制模具澆鑄矛頭、箭頭的事務也有專人負責，另外，將孫秀榮從疏勒鎮(zhèn)那里得來的棉花配合棉布、鐵片制成棉甲的事務則由匠戶營家屬來完成，這件事封常清倒十分上心。
他知道朝廷是不允許像碎葉都督府這樣定位模糊的都督府自行制作鐵甲的，當然了，都督府也沒有足夠的人手來完成，不過既然都督說棉甲有用，他便親自按照小冊子上的方法花費一個月時間做出來一件，當然了，最后的縫制是由他婆娘完成的。
最后，當他將這件棉甲套在一具木制的人偶上進行了試驗，最后得出結論。
“這棉甲的難點就在不斷浸濕、曬干、捶打棉花，讓其成為極為致密的棉片，最后的棉片幾與蛛網(wǎng)仿佛，配合鐵片、部分皮甲后確實有相當?shù)恼谧o能力，不說別的，其對于弓箭的遮護十分顯著，雖然不能完全阻擋箭枝，但其對于箭頭深入人體有極大的阻緩作用，雖然不能完全替代鐵甲，但對于戰(zhàn)場上可能的敵人，各部部族騎兵常用的七斗力單體弓射出的箭枝還是有相當?shù)恼谧o的”
“加上心口、腰部皮甲的輔助，完全可以保證士兵在受到打擊后不至于馬上喪失戰(zhàn)斗力，而且不會受到重傷，況且與鐵甲相比，棉甲更為輕便，穿戴方便，在大部分時間并不炎熱的西域十分適用！”
他趕緊將制作棉甲的任務交代了下去，計劃在在冬季來臨之前至少讓少年兵每人穿上一件。