二一九 中華文明集注

　　種師道安排的南征無(wú)意間湊成了段競(jìng)逐（段延慶）、孫二娘（葉二娘）、岳飛（岳老三）、胡日嘎（云中鶴）這四大惡人，這件事讓他覺(jué)得自己似乎置身于一個(gè)奇怪的世界，好像冥冥中有一股力量在左右著一切，但是他卻看不見(jiàn)這種東西。

　　云中鶴得知自己要跟隨段競(jìng)逐南下大理國(guó)后，心里有些無(wú)奈，這次興慶府他抓住了李乾順立了大功，分配戰(zhàn)利品的時(shí)候也得到了一個(gè)宮女做婆姨，他本想就這么安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子了。沒(méi)想到種師道一道命令就讓他跟著段競(jìng)逐南下大理國(guó)了。

　　不敢段競(jìng)逐跟他講了大理國(guó)的風(fēng)土人情后，他又開(kāi)始憧憬起來(lái)了。云中鶴雖然是草原上長(zhǎng)大，但是他最討厭寒冷的冬天，當(dāng)他聽(tīng)到大理國(guó)冬天樹(shù)葉子都是綠色的時(shí)候，他決定無(wú)論如何也要取看看。但是段競(jìng)逐告訴他，他的白龍馬可能騎不了了。因?yàn)榇罄韲?guó)號(hào)稱在“云之南”的地方，那里山連山、山靠山、山山不斷的，所以只能騎矮小的滇馬了。

　　段競(jìng)逐對(duì)各種馬的了解讓云中鶴深信不已，于是他決定將跟隨自己多年的白龍馬還給李德標(biāo)。李德標(biāo)現(xiàn)任興慶府四門提督，是興慶府最高的治安官，實(shí)際上就是衙役的頭。當(dāng)初他送給云中鶴（當(dāng)時(shí)還叫胡日嘎）馬也是從王寅手里搶來(lái)的，這匹馬適合在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，是難得的好馬，但是耐力卻很差而且要精草精料的非常難“伺候”，所以李德標(biāo)平時(shí)管理治安，根本用不到這樣馬。他讓云中鶴把這匹寶馬送給他人。

　　云中鶴在西軍中熟識(shí)人也不多，想來(lái)想去也只有種世豹。當(dāng)年他在西軍當(dāng)教習(xí)的時(shí)候，西軍士兵大多數(shù)都不服氣，是種世豹力挺他。而且他感覺(jué)在西軍中也只有種世豹的箭法能夠跟他相比了，也是英雄惜英雄，所以云中鶴就覺(jué)定把這匹馬送給種世豹。

　　種世豹最近也是非常高興，西軍進(jìn)入興慶府后按照洪州的慣例開(kāi)始將這里大戶連根拔起，所謂的加里寧格勒計(jì)劃對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩帐菤埲痰模菍?duì)于西軍將領(lǐng)可是賺的本滿缽滿的，種世豹不但搶到了不少東西，還搶到了一股尚在襁褓中的男孩。西軍將領(lǐng)中搶到?jīng)]有高過(guò)車輪的孩子都要收養(yǎng)，他們最稀罕當(dāng)然就是男孩，特別是在襁褓中的男孩。種世豹立刻給這個(gè)男孩找了個(gè)奶媽子撫養(yǎng)起來(lái)，他跟種師道去給孩子求名字，種師道賜名“天賜”。

　　云中鶴來(lái)訪的時(shí)候種世豹正在逗孩子呢，云中鶴見(jiàn)到種世豹在逗孩子，看了一眼，隨口道：“這孩子身體弱了些，要是在草原上可能養(yǎng)不活?！?p>　　要是別人說(shuō)這個(gè)話，種世豹肯定不高興。但是云中鶴本來(lái)就是草原上的牧民，這些牧民生性淳樸，說(shuō)話爽直，屬于有啥說(shuō)啥的那種人，因此種世豹并不生氣。但是云中鶴的這句話卻引起了種世豹的重視，因?yàn)榉N世豹知道在草原那種苦寒之地，很多牧民都十分有經(jīng)驗(yàn)的，有的小孩生下來(lái)能不能養(yǎng)活他們很輕松的分辨，因此在草原上能夠長(zhǎng)大成人的牧民，都是身體健壯的漢子，因?yàn)閷?duì)弱多病的孩子往往活不到成年。

　　種世豹看著云中鶴，道：“你覺(jué)得這個(gè)孩子真的很難養(yǎng)大?！?p>　　云中鶴道：“你們漢人吃的精細(xì)，穿的暖和，我就不好說(shuō)了，要是在草原上這個(gè)孩子恐怕早晚之間就去見(jiàn)長(zhǎng)生天了?！痹浦喧Q所在的部落大多數(shù)信涅斯托里安教派，但是云中鶴信薩滿教，這個(gè)長(zhǎng)生天就是薩滿教的圖騰。

　　種世豹想了想道：“我們漢人有個(gè)規(guī)矩，如果孩子身體弱就給他找一干爹，也許孩子身體就會(huì)好起來(lái)?，F(xiàn)在正好你在，不如你就算他的干爹吧?！?p>　　云中鶴道：“有這種事情，你們漢人真是麻煩。也好我就算他干爹?！?p>　　種世豹一見(jiàn)云中鶴這么痛快答應(yīng)，非常高興，道：“要不你在給他在起一個(gè)白達(dá)蕃人的名字吧?！?p>　　云中鶴道：“白達(dá)蕃的名字有什么好，不如漢家名字好聽(tīng)?！?p>　　種世豹道：“你懂什么，不好聽(tīng)的名字好養(yǎng)活，您看王定六、栓子、朱五，那個(gè)名字好聽(tīng)，他們現(xiàn)在都活的很好，就是這個(gè)原因?！?p>　　云中鶴道：“那好吧，這個(gè)孩子白達(dá)蕃的名字就叫做也速該吧？”

　　種世豹道：“這個(gè)也速該是什么意思?！?p>　　云中鶴道：“就是氈子的意思，你們漢人起好養(yǎng)活的賤名有狗蛋、柱子之類的，我看這個(gè)孩子身子弱，叫氈子好，礙不著凍?！?p>　　種世豹道：“這個(gè)孩子小名就叫氈子，也就是也速該。聽(tīng)說(shuō)你也分到了一個(gè)頭臉整齊宮女當(dāng)了婆姨，如果你的婆姨生下的以一個(gè)女孩，就要給氈子做妻子，在漢人里這叫做娃娃親。”

　　云中鶴道：“你們漢人的事請(qǐng)真多，這個(gè)也是好事，咱們就這么定了?！?p>　　種世豹見(jiàn)云中鶴答應(yīng)的爽快，非常高興，道：“來(lái)，咱們兄弟好好喝一杯?！?p>　　云中鶴卻道：“這酒是應(yīng)該喝的，只不過(guò)這次還找你，是想把我的坐騎送給你?！?p>　　種世豹道：“那匹白龍馬嗎？那可是一匹寶馬良駒，你怎么能舍得。”

　　云中鶴道：“我要去大理國(guó)了，聽(tīng)段競(jìng)逐說(shuō)那里都是山，只能騎矮小的滇馬?！?p>　　種世豹喜道：“如此卻之不恭了?！?p>　　云中鶴卻道：“我見(jiàn)你們漢人的講究太多，卻不敢給你了?！?p>　　種世豹奇道：“這又是為何？”

　　云中鶴道：“我聽(tīng)說(shuō)有漢人相這匹馬后，說(shuō)騎此馬的人必然死于弓箭之下，那個(gè)王寅就是讓李德標(biāo)射殺的。你不在乎嗎？”

　　種世豹聽(tīng)了哈哈大笑，道：“我縱橫軍旅20年，參加大小戰(zhàn)斗無(wú)數(shù)，只有我射人，哪有人射我?！?p>　　云中鶴見(jiàn)種世豹不在乎，于是道：“那這匹馬就歸你了?！?p>　　云中鶴把自己的坐騎給了種世豹，岳飛也在安排一些事請(qǐng)。他找到了嚴(yán)成方、何元慶，三人商量了一番。嚴(yán)成方已經(jīng)受傷了，按照規(guī)定可有選擇從西軍退伍。而且根據(jù)西軍的獎(jiǎng)賞條例，可以再?zèng)鲋莞玫揭淮笃耐恋?，岳飛和何元慶決定一起去大理，他們二人也把所得到的賞賜都給了嚴(yán)成方。嚴(yán)成方集中了三人的財(cái)力，自己仿照西軍農(nóng)莊的樣式建設(shè)一給小型的農(nóng)場(chǎng)，然后把岳飛、何元慶和自己的家眷都接到這個(gè)農(nóng)場(chǎng)，也算是再?zèng)鲋莞布摇Ｋ麄冞@個(gè)新建成的農(nóng)莊取了他們3個(gè)人的姓的諧音，就叫做了嚴(yán)何悅莊。岳飛、何元慶隨即派人將自己的家眷接到西夏國(guó)，起碼自出征大理之前能夠跟家里人見(jiàn)上一面，因?yàn)榇舜未罄碇胁恢篮螘r(shí)才能回來(lái)。

　　西軍鼓勵(lì)這退役士兵建設(shè)這種農(nóng)莊，稱呼這種農(nóng)場(chǎng)為私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。因?yàn)檫@次征服西夏后，種師道提出的加里寧格勒計(jì)劃就是要遷徙大量的漢人到這里，是這里永久成為中華文明的繁衍地。至于如何讓大量的人口遷道這里，第一個(gè)就是建設(shè)大量的農(nóng)場(chǎng)，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)跟西軍在西北建設(shè)的農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有區(qū)別，也就是每個(gè)農(nóng)場(chǎng)以生產(chǎn)一種或幾種商品為主，兼有種植糧食的功能。不論是成產(chǎn)商品或者是種植糧食，都跟西軍商隊(duì)有著密切的聯(lián)系。各種農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)分工協(xié)作，由商隊(duì)將眾多的農(nóng)場(chǎng)有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)整體的社會(huì)。

　　西北地區(qū)土地貧瘠，農(nóng)場(chǎng)除了種植白薯能夠有驚人的產(chǎn)量，種植其他五谷產(chǎn)量都不高。因此各農(nóng)場(chǎng)越來(lái)越依靠生產(chǎn)各種商品掙錢，也就是說(shuō)現(xiàn)在西軍控制下的農(nóng)場(chǎng)，有向工廠或者工場(chǎng)轉(zhuǎn)變的可能，種師道樂(lè)于見(jiàn)到這種現(xiàn)象，因?yàn)樗坪蹩吹搅斯I(yè)革命的萌芽。

　　西北個(gè)農(nóng)場(chǎng)最缺的就是人口，西北人口本來(lái)就少，在陜西的永興軍路和秦鳳路建設(shè)的農(nóng)場(chǎng)有從江南擄掠的10萬(wàn)多人，但是西夏的人口更少。而且他們的戰(zhàn)俘也都是各族人的都有，建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的人力資源根本不夠。

　　現(xiàn)在耶律南仙的登基對(duì)于西夏來(lái)說(shuō)就是就是一個(gè)形式而已，西夏國(guó)已經(jīng)在張叔夜和折賽花的管理下運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。對(duì)于建設(shè)農(nóng)場(chǎng)人手不夠的問(wèn)題，張叔夜數(shù)次跟種師道商量對(duì)策，張叔夜建議將西軍在陜西設(shè)立的農(nóng)場(chǎng)中的苦力放掉或者調(diào)到西夏的農(nóng)場(chǎng)來(lái)。

　　種師道不同意張叔夜的想法，因?yàn)楫?dāng)初約定子啊陜西農(nóng)場(chǎng)工作5年后就可以轉(zhuǎn)換為平民，如今剛剛過(guò)去3年，不宜大動(dòng)。而且即使5年期滿了，種師道也覺(jué)得這些苦力未來(lái)大概率的會(huì)轉(zhuǎn)化為莊丁，繼續(xù)在農(nóng)場(chǎng)中務(wù)農(nóng)或者做工，未來(lái)做工那些人，他們可能會(huì)成長(zhǎng)為新的工人階層。

　　基于西夏國(guó)的現(xiàn)狀，種師道決定只是在興慶府建立2各官辦的農(nóng)場(chǎng)，其余的開(kāi)放農(nóng)場(chǎng)的舉辦權(quán)，賜給西軍將士土地，讓他們自己雇傭人員經(jīng)營(yíng)，這就是私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的由來(lái)。官辦的農(nóng)場(chǎng)的苦力有西軍征戰(zhàn)西夏中的戰(zhàn)俘為主組成。這些戰(zhàn)俘經(jīng)過(guò)秀州三策中的收編之策選拔，選拔上成功的成為了西軍，沒(méi)有選拔上的成為苦力，進(jìn)入西夏國(guó)唯二的兩個(gè)官辦農(nóng)場(chǎng)。

　　官辦農(nóng)場(chǎng)，西軍大小將士都有一些股份在里邊，每年都可以分紅。私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)則不然了，私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)要上交一定的賦稅，還要自己尋找勞動(dòng)力也就是莊丁。很多西軍將士沒(méi)有經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的能力或者還要繼續(xù)征戰(zhàn)，紛紛把自己的應(yīng)獲得的土地或者租賃或者托管給親朋好友經(jīng)營(yíng)，這種農(nóng)場(chǎng)數(shù)量眾多，規(guī)模小，得別缺少莊丁。

　　種師道感覺(jué)官辦農(nóng)場(chǎng)就是未來(lái)的國(guó)營(yíng)企業(yè)，私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)會(huì)成為未來(lái)私營(yíng)企業(yè)。原本以為官辦農(nóng)場(chǎng)在西夏國(guó)會(huì)占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但是讓種師道沒(méi)有想到的是后來(lái)私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)卻在西夏國(guó)顯示出了生機(jī)勃勃的態(tài)勢(shì)。

　　至于私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的莊丁，各家私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)也是各顯身手，很多就是招募流民，后來(lái)發(fā)展到購(gòu)買奴隸。種師道知道歷史上英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命為了解決勞動(dòng)力的問(wèn)題出現(xiàn)了“圈地運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了“羊吃人”的現(xiàn)象，美洲更是產(chǎn)生了“奴隸”制度。這些制度雖然殘忍，但是也是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊階段。

　　種師道沒(méi)有干預(yù)這種流民的招募和奴隸的買賣，興慶府及其周邊遭遇到了黃河的水淹，很多百姓甚至自己把自己買成奴隸進(jìn)入西軍的農(nóng)場(chǎng)，以獲得一口飯吃。

　　為了無(wú)論官營(yíng)還是私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的莊丁能夠安心的“工作”，種師道開(kāi)始讓朱道榮調(diào)來(lái)大量的教書(shū)先生，用漢字拼音之法教這些莊丁認(rèn)字。

　　教他們認(rèn)字實(shí)際上是一個(gè)“洗腦”的過(guò)程，教授的內(nèi)容朱道榮編寫(xiě)的《中華文明集注》一本小冊(cè)子的內(nèi)容。這這本小冊(cè)子，是種師道當(dāng)初跟朱道榮探討如何給學(xué)生啟蒙的時(shí)候，種師道隨口說(shuō)了一些后世《三字經(jīng)》和《千字文》內(nèi)容，由于種師道對(duì)這兩篇文章也無(wú)法全文背誦，所以也就想到那里說(shuō)道那里而已。朱道榮卻覺(jué)得種師道傳授《三字經(jīng)》和《千字文》雖然殘缺不全，但是內(nèi)容深入淺出，而且闡明了很多道理，因此非常新歡，就著手這部分內(nèi)容加上一些孔孟之道的東西編寫(xiě)出一套朗朗上口的小冊(cè)子，以便初學(xué)者啟蒙只用。

　　王重陽(yáng)現(xiàn)在出了煉丹外，還有一個(gè)愛(ài)好就是到朱道榮的圖書(shū)館藏書(shū)里尋找救過(guò)救民的大道，他和周伯通一起也寫(xiě)一下東西，號(hào)稱要建立一個(gè)新的道教的教派“全真教”，不過(guò)他們還很是年輕，全真教義也是寫(xiě)的東一篇、西一篇全無(wú)章法。不過(guò)他們二人寫(xiě)的有的文章倒是讓朱道榮非常感興趣。因此就在他們的文章的基礎(chǔ)上，包括《三字經(jīng)》和《千字文》殘篇，又加了朱道榮自己的一些孔孟之道的思想，寫(xiě)成《中華文明集注》這本書(shū)。

　　這本書(shū)種師道看到后非常高興，他讓朱道榮刻板印刷，成為西軍控制下各地書(shū)館的啟蒙教材旨意。種師道相信隨著《中華文明集注》在西夏農(nóng)場(chǎng)中的推廣，未來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字、有中華思想的莊丁以及他們的子孫未來(lái)已經(jīng)可以很容易融入中華文明的，今后也許沒(méi)有白達(dá)蕃人、黨項(xiàng)人、契丹人、漢人的區(qū)別了，大家都是中國(guó)人。

　　后來(lái)種師道不止一次說(shuō)過(guò)，這個(gè)《中華文明集注》威力勝過(guò)任何新式火炮。