第十三章 新身份：道濟(jì)

　　“余杭鎮(zhèn)？”

　　小六子終究還是沒(méi)有頂住壓力，將白娘娘的下落給說(shuō)了出來(lái)。

　　不過(guò)這余杭鎮(zhèn)，楊間倒是早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

　　話(huà)說(shuō)江南風(fēng)景，最好不過(guò)蘇杭。

　　蘇是蘇州，杭是杭州，都是九州大陸南方地域里，最最繁華富麗的地方。

　　但如果又一定要在蘇杭二州之間，選出一個(gè)最美的地方，那無(wú)疑就要論上余杭鎮(zhèn)了。

　　原因無(wú)他，只因?yàn)橛嗪兼?zhèn)邊有一千古傳世名湖。

　　西子湖。

　　昔日有大文豪在此提字留書(shū)：“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，光透過(guò)古時(shí)詩(shī)句，天下人便能想象這里是何等風(fēng)光。

　　因此，凡是下游江南者，幾乎沒(méi)有一個(gè)是不曾去看過(guò)西子湖的。

　　楊間此行順流而下，其實(shí)原本也是打算去西子湖畔看一看的。只因?yàn)槟呛叺撵`隱寺方丈和自家密印寺方丈靈佑禪師，乃是關(guān)系極好的朋友，自己又準(zhǔn)備在這江南地界再開(kāi)一家金山寺，無(wú)論于情于理，都的確是該去登門(mén)拜訪(fǎng)一下。

　　只是沒(méi)想到那白蛇妖竟然也在。

　　這就巧了。

　　之前在一根筋的小六子面前他還不好開(kāi)口詰問(wèn)，現(xiàn)在自己心里獨(dú)自想想，怎么都覺(jué)得那白蛇妖可疑得很。

　　還是那句話(huà)：

　　世間妖孽，都靠吞人血肉而修行。

　　和他法海大禪師煮蛇羹一事，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。

　　那白娘娘如果真是大妖，而且通曉智慧，就必然有著極為高深的修為境界。

　　呵。能達(dá)到這種修為境界，豈會(huì)沒(méi)害過(guò)人？

　　須知?dú)⒁蝗耸菫樽铮纫蝗硕硽⑹烁谴笞铩?p>　　小六子等山民獵戶(hù)，心地淳樸爽直，終究只是凡俗之人，窺透不了大妖的虛實(shí)狡詐。

　　楊間自己再怎么考慮，只聽(tīng)小六子的述說(shuō)，都仍覺(jué)得這白娘娘真是行為反常，心機(jī)深重，出牌手段都不按妖族慣例，必然是個(gè)詭計(jì)多端的主，斷非良善之妖。

　　說(shuō)不得，她這會(huì)兒突然跑到杭州，就是聽(tīng)到了自己云游到鎮(zhèn)江金山的消息，才心虛逃跑的。

　　又或者，是去最繁華的余杭鎮(zhèn)那里，策劃別的陰謀。

　　一言以蔽之，就不可能干出什么好事兒來(lái)！

　　總不可能是像那些民間故事話(huà)本兒里，編書(shū)者投世羅大眾所好講的一樣，學(xué)狐妖找窮書(shū)生練習(xí)報(bào)恩去了吧？

　　這種猜測(cè)，才真叫荒唐！

　　而且退一萬(wàn)步講，就算小六子講的是真的，白娘娘從沒(méi)有害過(guò)人，反而是個(gè)救苦救難的“好妖”，那……

　　楊間就更得上去搞一波這個(gè)所謂的白娘娘了。

　　都沒(méi)害過(guò)人，還能修成大妖，這不明擺著有過(guò)奇遇？

　　而江南地界的妖怪，近些年最大可能性遇到的奇遇是什么？

　　就是自己的收集目標(biāo)，逸散各方的殘缺寒螭龍魄！

　　金山上那條大青蟒，得了部分寒螭龍魄造化，又加上吞人無(wú)數(shù)，才修成一只腦子憨憨的大妖。

　　而白娘娘如若果真從沒(méi)害過(guò)人，從沒(méi)吸食過(guò)人類(lèi)血?dú)?，那她得到的寒螭龍魄殘片，起碼得是金山大青蟒的數(shù)倍！

　　不搞她，搞誰(shuí)？

　　楊間一拍腦袋，就決定了云游的下一個(gè)地點(diǎn)，當(dāng)即便快馬加鞭地趕過(guò)去。

　　說(shuō)起來(lái)，《玄天游云不定書(shū)》這本仙武散學(xué)，是他目前身上所學(xué)會(huì)的所有仙武真法里，等階最高的那一本。

　　畢竟是全冊(cè)嘛。

　　當(dāng)然要壓過(guò)楊間只學(xué)會(huì)了二三層的《天眼神紋》。

　　像這種層次的仙武真功，只能說(shuō)不愧是當(dāng)初黑衣大叔為他準(zhǔn)備的逃亡法典，不僅精于閃避致幻，而且就是長(zhǎng)途奔襲這一項(xiàng)，也絕不落后。

　　也是憑它，楊間才能僅靠己身雙足，就輕松云游天下。

　　那日黑衣大叔手挾楊間，腳下云氣重重，可以在天空中踏步滑翔，至少是到了中三境的“登樓”境界。

　　而楊間此時(shí)雖然只是通脈境界還剩一竅穴圓滿(mǎn)，但說(shuō)起奔行速度，已經(jīng)是比世俗中絕大多數(shù)的車(chē)馬舟船，都要來(lái)得快了。

　　從鎮(zhèn)江順流而下，他日夜兼程地趕路，生怕白娘娘再次跑路。

　　期間除了跑進(jìn)幾個(gè)熱情好客山大王的妖巢里，順道吃吃喝喝了一番外，都沒(méi)怎么費(fèi)時(shí)間。

　　留下幾座空空的妖王山頭，不到兩天的功夫，楊間就從鎮(zhèn)江金山地帶趕到了西子湖畔余杭鎮(zhèn)。

　　初到寶地，便見(jiàn)得游人如織，行商多聚，鋪?zhàn)泳茦趋[次櫛比。

　　未免驚動(dòng)當(dāng)?shù)匮?，楊間特意改變了自己的裝束：

　　他把華貴的紫金缽盂藏在身上，用銀子向城門(mén)口蹲點(diǎn)的乞丐換了個(gè)破碗；御賜的錦瀾?hù)卖囊彩罩?，身上重新披了一件滿(mǎn)是補(bǔ)丁的破舊垢衲衣，并上一頂同樣風(fēng)格的僧帽，遮住了自己目前光潔無(wú)比的鹵蛋頭。

　　更別提九環(huán)錫杖……

　　這玩意兒染過(guò)不知道多少妖血，如果讓其他妖怪看見(jiàn)了，必定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就聞著味兒，知道楊間是個(gè)手底下妖血無(wú)數(shù)的狠茬子，早早退避。

　　這可不是他希望的。

　　所以在進(jìn)鎮(zhèn)城前，楊間同樣把錫杖埋在了一顆槐樹(shù)下，順道又在旁邊拔了幾根竹條野草，自己編了個(gè)勉強(qiáng)能看的破蒲扇，然后搖著扇子，裝作叫花子苦行僧的樣子，大搖大擺的地走進(jìn)了余杭鎮(zhèn)。

　　這身打扮毫無(wú)破綻，任誰(shuí)也不可能想的到，聲名滿(mǎn)九州的法海禪師，會(huì)以這樣的形象出現(xiàn)在余杭鎮(zhèn)里。

　　無(wú)論是人是妖，是官是民。

　　他甚至還給自己別出心裁地取了一個(gè)新的法號(hào)——

　　“道濟(jì)”。

　　道為道門(mén)之意，表明自己從未忘記，是三清道宮二郎廟內(nèi)門(mén)弟子，拜師玉鼎長(zhǎng)老；

　　濟(jì)為救世度人，楊間此行來(lái)余杭，再加上之前云游天下旅途，自問(wèn)途中所做的，都是對(duì)生民百姓有利之舉。

　　而就連這個(gè)新馬甲小號(hào)的掛靠單位，他都一起想好了。

　　就是西子湖邊飛來(lái)峰的靈隱寺。

　　靈隱寺方丈喚作靈隱禪師，是自家靈佑禪師的同輩好友，沒(méi)道理會(huì)在這件小事上不幫自己。

　　這樣的話(huà)，自毀形象，又加上本地有德高望重的靈隱禪師佐證，“道濟(jì)”這個(gè)假身份，將在明面上的余杭鎮(zhèn)里，無(wú)任何破綻可言。

　　想來(lái)那白蛇妖就算是聰慧過(guò)了天，也絕對(duì)不會(huì)猜到，楊堅(jiān)竟然會(huì)悄悄潛藏在這余杭鎮(zhèn)的暗處，專(zhuān)門(mén)調(diào)查她的下落。

　　屆時(shí)只要“白娘娘”露出任何馬腳風(fēng)聲，嘿嘿……

　　便說(shuō)不得有佛門(mén)金剛杵伺候！