第二十二章 未知對手1
議事完畢，又是每日必然的招魂儀軌。
很快招魂儀軌準(zhǔn)備好，兩位巫士退向帳門，侍立在門簾內(nèi)側(cè)。大巫咸示意中庶子出帳，中庶子走出軍帳，侍立在帳門外側(cè)。
大巫咸對帳內(nèi)帳外高喝，“頌起！”
……朕幼清以廉潔兮，身服義而未昧。主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦?！?p> ……巫陽焉乃下招曰：魂兮歸來！去君之恒干，何為四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些……歸來兮！不可以久些?；曩鈿w來！君無上天些。虎豹九關(guān)，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。懸人以嘻，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。
歸來！往恐危身些！魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人。
歸來！恐自遺災(zāi)些?；曩鈿w來！入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。招具該備，永嘯呼些……
……亂曰：獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汩吾南征。箓蘋齊葉兮白芷生。路貫廬江兮左長薄。倚沼畦瀛兮遙望博。青驪結(jié)駟兮齊千乘。懸火延起兮玄顏烝。步及驟處兮，誘騁先。抑騖若通兮引車右還。與王趨夢兮課后先。君王親發(fā)兮憚青兕。朱明承夜兮，時(shí)不可以淹。皋蘭被徑兮斯路漸。湛湛江水兮上有楓。目極千里兮傷春心?；曩鈿w來……
巴宓腳踩禹步，起招魂舞。
嚴(yán)青只見眼前五彩斑斕的光團(tuán)，散發(fā)處子之香，忽然遠(yuǎn)離，忽而近至身前，慢慢的，五彩光團(tuán)旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)的越來越快。雙眼看到前方一個(gè)黑洞，那么遠(yuǎn)，又那么近，很想進(jìn)入探看一番，直覺又感到很危險(xiǎn)。再想看時(shí)，只見眼前巴宓還是在腳踩禹步，一遍又一遍的起招魂舞。
感覺黑暗遮住了雙眼，好像伸出一個(gè)無限漆黑的空間，那么小又那么大。
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“電壓升高一倍，電擊三次，一二三，開始……”
“張醫(yī)生，護(hù)士長，病人腦電波和心電圖停止……”
“張醫(yī)生，你盡力了，這是天災(zāi)，我們對這個(gè)病才剛剛開始研究。后面還有很多病人排隊(duì)進(jìn)ICU等我們搶救……”
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“云門大卷或分作云門、大卷兩部分，祭祀天神。相傳為黃帝時(shí)期的傳統(tǒng)樂舞，樂舞歌頌黃帝功績，稱其創(chuàng)制萬物、團(tuán)聚萬民、盛德如云。據(jù)《左傳》載‘黃帝氏以云為紀(jì)’，故《云門》又稱為《承云》，為承受祥云福佑之意，具有一些圖騰崇拜意義。周代制禮作樂時(shí)將《云門》列為“六樂”之首，用以祭祀天神?！?p> 夫子在上首搖頭晃腦的解說君子六藝中的六樂，嚴(yán)青在下方認(rèn)真記錄做著筆記。
“咸池是古代神話中日浴之處。有古樂曲《咸池》，相傳為堯樂，祭祀地神?！?p> “大韶，又稱九韶、簫韶等，祭四望。傳說為樂師夔（一說質(zhì)）所作?！肚f子·天下》曰舜有《大韶》。據(jù)說這一套是舜時(shí)期的樂官夔（kuí）所作的詩、樂、舞三位一體的樂曲曲，有鐘、磬、琴、瑟、管、笙、簫、鼗（táo）、鼓、柷（zhù）、敔（yǔ）、鏞（yōng）等樂器。舜德大明，于是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成（即樂舞由九段組成），鳳凰來儀，百獸率舞。有人唱其辭，有人扮演鳥獸、鳳凰而起舞?！?p> “大夏又稱夏?，祭山川，是夏朝之前非常著名的一個(gè)大型傳統(tǒng)舞樂。禹立，勤勞天下，日夜不懈；……于是命皋陶為《夏菕》九成，以昭其功。”
“大濩，商代樂舞。相傳為成湯時(shí)作。
“大武，共六段。第一段：表現(xiàn)戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，在一段擊鼓聲后，舞隊(duì)從北面上場，舞者都手執(zhí)武器，列隊(duì)而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心。第二段：舞隊(duì)兩面有人振鐸傳達(dá)軍令，舞隊(duì)隨即分兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進(jìn)，表示已有滅商。戰(zhàn)爭和勝利，有隊(duì)舞和獨(dú)舞。第三段：滅商以后又向南方進(jìn)軍。第四段：表示南方的疆域已穩(wěn)定，在南方取得勝利。第五段：舞隊(duì)再分兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復(fù)雜的隊(duì)形，形成整齊的隊(duì)式后，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。第六段：舞隊(duì)重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬?！?p> “始皇帝平天下，六代廟樂，唯《韶》、《武》存焉。二十六年改周《大武》曰《五行》。”
“故六樂，習(xí)練點(diǎn)評《大韶》、《大武》可也?！?，夫子總結(jié)。
“且始皇帝文治武功蓋越前代，疆域之廣遠(yuǎn)邁六代，故貴族君子不可不習(xí)練《五行》。”
嚴(yán)青也很認(rèn)同夫子的觀點(diǎn)，只是這些禮樂屬于國家層面的禮樂，侯府是不能演練的，否則就是逾制，只能牢記夫子講解，大武每段舞樂的人員位置和表達(dá)含義。
大武樂章的第一首歌詩是《武》：於皇武王！無競維烈。允文文王，克開厥后。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。
開始是一長段鼓聲，大概是舞蹈的前奏。舞隊(duì)已集合，準(zhǔn)備上場，接著，舞者手持武器，從北面出來，巍然屹立，徐緩悠長地歌唱，表現(xiàn)了武王伐紂的決心并等待諸侯到來。
這首歌詩頌揚(yáng)武王的功業(yè)，認(rèn)為沒有人能比得上他。接著贊美文王，他為后代開創(chuàng)了基業(yè)。武王繼承文王的事業(yè)，戰(zhàn)勝殷商，遏止商紂王的暴虐殺戮，成就了不朽的功業(yè)。這是一首概括性的頌歌，是對文王、武王功業(yè)的追述。
大武樂章的第二首歌詩是《酌》：于鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦。時(shí)純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻王之造。載用有嗣，實(shí)維爾公允師。
舞蹈轉(zhuǎn)入熾熱的戰(zhàn)斗氣氛，“發(fā)揚(yáng)蹈厲”，表現(xiàn)周軍由姜太公率領(lǐng)的前鋒部隊(duì)，直指商都朝歌，這時(shí)舞隊(duì)兩面有人以示傳達(dá)軍令。舞隊(duì)隨即分成兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進(jìn)，表示已滅商。
大武舞的第三首歌詩是《賚》：文王既勤止，我應(yīng)受之。敷時(shí)繹思，我徂維求定。時(shí)周之命，於繹思。
表示凱旋后南歸。舞隊(duì)可能只作“過場”式的回還移動。
以武王的口氣演唱，意謂文王勵(lì)精圖治，我要繼承他的事業(yè)，并且要發(fā)揚(yáng)光大，因此要離京巡視。這是周王朝承受的天命，它一定會更加輝煌。
大武第四段《般》：於皇時(shí)周！陟其高山，嶞山喬岳，允猶翕河。敷天之下，裒時(shí)之對。時(shí)周之命。
表示南方各小國成服于周，南疆已穩(wěn)定。舞隊(duì)可能以宏大、對稱、穩(wěn)定的構(gòu)圖，來顯示萬邦來朝的氣勢。
大武樂章的第五首歌詩是《時(shí)邁》：時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河橋岳，允王維后。明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。
五成而分，周公左，召公右。周公和召公分陜而治的功績。
舞隊(duì)再分成兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周王統(tǒng)治。
第五段是大武舞主體部分的末章，演員整齊跪坐，表現(xiàn)周公和召公分治的功績。按照當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃，周公居?xùn)|，為左；召公居西，為右。大武樂章通過左右分坐的舞蹈動作表現(xiàn)周公、召公在當(dāng)時(shí)的政治地位。周公發(fā)號施令，召公加以傳達(dá)執(zhí)行，周初的情況確實(shí)如此。
大武樂章的第六首歌詩是《桓》：綏萬邦，屢豐年。天命匪解，桓桓武王。保有厥土，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以間之。
舞隊(duì)重新集合，排列整齊，莊嚴(yán)肅穆的表示對周王的崇敬。
這一段對武王的頌歌。他承受天命，使得天下太平，百姓富足。他保有中土，又巡視四方，使王權(quán)更加穩(wěn)固。他的光明照耀上天，取代殷商而君臨天下。
大武各詩原文在詩經(jīng)之中，尚能拾遺朗誦。
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大巫咸走過來，仔細(xì)運(yùn)目望去，說道，“天魂常駐，生魂已經(jīng)復(fù)位，地魂盈余八分之一；七魄明亮，氣魄盈長十分之一。青小子的離魂之癥大略已經(jīng)好了，宓丫頭每日不用再如此辛苦了。既然青小子三魂七魄已經(jīng)歸位，從明日起，青小子和我等一起做早課吧，這樣也能方便你更快想起一些遺忘的事情?！?p> 嚴(yán)青苦笑著稱是?？粗腊干隙询B的一卷卷竹簡木簡文書，時(shí)不我待，還是盡快處理完畢。
大巫咸安排巫士覡士收起招魂儀軌，帶著巴宓和幾位巫士覡士離開大帳。
嚴(yán)青向一旁侍立的中庶子莊無忌道，“中庶子，還請安排人在每天早課之前叫醒我洗漱，進(jìn)食早食。既然大巫咸認(rèn)為我這身體已經(jīng)沒有異常，那么就隨她安排每日早課罷。畢竟，藝多不壓身?！?p> 中庶子莊無忌領(lǐng)命不提。