量劫過后，西方二圣直接對洪荒之中的所有生靈宣布道：“西方教從此解散，以后西方只有佛教。接引圣人為佛教教主阿彌陀佛。準(zhǔn)提同為佛教教主釋迦牟尼佛。
佛教建立在靈山。
世間萬般皆苦，斬?cái)嗉t塵鎖世，唯有潛心修佛。方可早登極樂?！?p> 西方二圣此話一出，其他四位天道圣人立馬炸鍋了。這兩人是要叛教啊。
三清與女媧先后來到靈山質(zhì)問二人。老子說道：“你二人學(xué)習(xí)的都是正宗的玄門道法。之前建立的西方教。雖然是一些旁門左道。但我們并沒有說什么。如今你們要另立山門。建立這什么佛教。那就需要給我們一個(gè)說法！”
其他三人也是這個(gè)意思。
準(zhǔn)提說道：“四位多慮了，我只是覺得八百旁門畢竟只是小道，所以將其融入到佛教之中。除了教義與原來不同了。修習(xí)的依舊是玄門道法。”
通天冷哼道：“說的好聽，整個(gè)佛教那里還有那一點(diǎn)像玄門正宗的樣子。完全和道教背道而馳?！?p> 接引此時(shí)開口了，只聽他緩緩說道：“萬物由心生，亦由心止。佛本是道，道法自然。大道萬千，殊途同歸?！?p> 女媧說道：“強(qiáng)詞奪理。”
老子說道：“這樣吧！留下道教傳承。我們便允許你佛教發(fā)展，不過之后佛教就是佛教，再與玄門無關(guān)?！?p> 接引說道：“好！一言為定?！比缓缶秃盟圃缫呀?jīng)準(zhǔn)備好了一般。接引與準(zhǔn)提一起以七寶菩提樹的根須為主體。孕育出了一個(gè)道人——須菩提。由于須菩提與準(zhǔn)提同根同源，所以學(xué)習(xí)準(zhǔn)提傳授的玄門道法都是一點(diǎn)就透，一學(xué)就會(huì)。不一會(huì)兒就接受完傳承。
隨后西方二圣與須菩提斬?cái)嗔艘磺幸蚬P(guān)系。徹底將須菩提與二人獨(dú)立分開。隨后準(zhǔn)提將分寶崖取出。讓分寶崖飛出靈山。
分寶崖在西牛賀州的某一處停了下來?；髁艘粋€(gè)洞天福地。那里便成為須菩提的洞府。
做完這一切后，四位圣人也識趣的離開了。
須菩提祖師則開始講道收徒。須菩提祖師認(rèn)為萬物皆有靈，所以任何生靈都可以拜他為師。
須菩提祖師收徒后，給弟子賜名時(shí)，是按照“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”這十二個(gè)字賜名的。就是這賜名怎么都感覺與道教都有著不小的出入。
而且須菩提祖師不是只教授道法。佛教的打坐參禪亦有涉獵。
西方二圣沒有了其他四圣的阻攔，開始完善佛教與佛教教義。
佛教保留西方教時(shí)期的佛教。將其稱為小乘佛教，小乘佛教有四個(gè)等級。也就是四種修行果位：有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。四種果位由低到高。
證須陀洹果者，永不墮三惡道，然而尚須於人、天中往返投生，漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪回。
又建立大乘佛教。與小乘佛教修習(xí)自身不同。大乘佛教講究的是博愛眾生，眾人平等。應(yīng)該犧牲小我，普渡眾生。
大乘佛教更像是小乘佛教的進(jìn)階版。所以大乘佛教的入門要求便是證得羅漢果位。隨后普渡眾生。證得菩薩果位。最后領(lǐng)悟佛教真諦。證得佛位。
佛教等級劃分完畢，接下來就是補(bǔ)充教義。佛教認(rèn)為塵世之中萬般皆苦。阿彌陀佛總結(jié)了人世間八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。阿彌陀佛創(chuàng)造娑婆世界，世界之內(nèi)一切莫非是苦。
有婆娑世界自然也有極樂世界。阿彌陀佛與釋迦牟尼佛合力創(chuàng)造出了極樂世界。兩個(gè)世界就是在混沌之中開辟的兩個(gè)空間。
極樂世界內(nèi)沒有三惡道，沒有婦女。極樂世界廣大無邊，以黃金為地，有宮殿樓閣、有色樹，樹現(xiàn)羅剎；有七寶池，池水是八功德水，池中有寶花；天上有珍禽，常做天樂。空中不時(shí)有天花飄落。
最后小乘佛教以十八羅漢為首。大乘佛教乃是大日如來佛主。