第十七章 修仙，科學(xué)，與修真

　　任煌兩世皆生活在科學(xué)體系下的世界，溯世書(shū)中的大量信息又為他揭示了何為修仙。

　　所以任煌才產(chǎn)生了將科學(xué)與修仙，或者說(shuō)修行結(jié)合起來(lái)的想法。

　　溯世書(shū)里的無(wú)數(shù)信息中包涵了大量的修行法門(mén)，其中有一篇名為《人皇經(jīng)》，是人皇成圣之后望盡古今未來(lái)，總結(jié)天下修行之法所做。

　　其中倒是為任煌指明了前路。

　　按其上所言：

　　天下修行之法雖包羅萬(wàn)象，但最后能夠走到那一步卻是在天，而非在人。

　　上古之時(shí)，天地初開(kāi)，各種靈根奇寶隨處可見(jiàn)，先天生靈生而神圣，更有生靈承大運(yùn)者，懷抱先天至寶降生，但天地法則卻不完全。

　　如此環(huán)境下，生靈成仙只是等閑，甚至有成就圣人，達(dá)成永恒超脫的可能。

　　中古之時(shí)，天地法則漸趨完善，靈氣稍降，靈寶奇珍稀有，生靈可成就大羅，一窺大道，卻已無(wú)證道成圣的可能。

　　近古之時(shí)，天地法則完滿，靈氣再降，奇珍異寶幾近于無(wú)，成就仙人，得道長(zhǎng)生便是修者的目標(biāo)。

　　及至后世，靈氣稀缺，便是天資縱橫者，也難以修行。

　　是故，吾所著之《人皇經(jīng)》：

　　有上古成圣法，吞噬天地靈寶，自可以力證道。

　　有修仙法，參于天地，可得大道。

　　有信仰成神法，采集眾生信仰，亦可得大道。

　　然，終究難為未來(lái)眾生走出一條新路，望后世賢達(dá)超越先賢，找到一條萬(wàn)世超脫之法”。

　　《人皇經(jīng)》中所寫(xiě)的三條道路，任煌全都讀過(guò)，在他看來(lái)，這其實(shí)代表了人皇在不同時(shí)代所總結(jié)規(guī)劃的修行之路。

　　上古之時(shí)，天地靈氣充裕，靈寶靈根隨手可得，在力量足夠強(qiáng)時(shí)，技巧就不是那么重要，全力吸收天地中的靈寶靈根便是，修的就是一個(gè)以力破巧。

　　這時(shí)的修行，就像一個(gè)滾雪球的競(jìng)速游戲，誰(shuí)能在最短時(shí)間內(nèi)，滾起最大的雪球，最快的到達(dá)終點(diǎn)，就算贏。

　　在靈氣不那么充裕的時(shí)代，技巧就變得重要，法術(shù)也會(huì)變得更加精細(xì)，但卻不如上古之時(shí)那么簡(jiǎn)單粗暴。

　　而所謂的信仰成神，卻雖亦可得大道，但終究會(huì)被信仰所綁架，任煌不太想選。

　　在任煌看來(lái)，科學(xué)文明的發(fā)展，在某些方面和修行是統(tǒng)一的。

　　在科學(xué)側(cè)，想要達(dá)到成圣級(jí)別的超脫級(jí)別文明，那至少也是7級(jí)以上的大神級(jí)文明才行。

　　而且更加有趣的是：

　　在宇宙中也大多只有第一批的文明有著到達(dá)7級(jí)以上，完成超脫的可能。

　　后出現(xiàn)的文明，可能一開(kāi)始就生活在神級(jí)文明所制定的規(guī)則之下，所研究的也是別人制定好的宇宙規(guī)則，那又該如何達(dá)到超脫呢？

　　在這里，科學(xué)與修行達(dá)成了某種詭異的統(tǒng)一。

　　在任煌的計(jì)算里，上古成圣法也好，修仙法也罷，所有古典修行法的通病就是“過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體”、“過(guò)于依賴環(huán)境”。

　　所有的古典修行文明，按照星際時(shí)代的文明分類方式，幾乎都可以看作是個(gè)體文明，既：

　　【單一最強(qiáng)個(gè)體的實(shí)力，即可以看作文明的最強(qiáng)實(shí)力?！?p>　　每一個(gè)修行個(gè)體之間都是零和博弈，那么競(jìng)爭(zhēng)自然變得異常殘酷。

　　因此，在環(huán)境中資源不那么充裕的情況下，古典修行文明就很容易演變成強(qiáng)者對(duì)于弱者無(wú)休止的壓榨和掠奪。

　　各個(gè)修行者之間相互獨(dú)立，僅以自身得道為唯一目的，相互之間的協(xié)作也十分薄弱。

　　修行者不將自己和凡人看作是同一種生物，壓榨起來(lái)自然無(wú)所不用其極，更別提用自身的法術(shù)能力去改善民生了。

　　就如同溯世書(shū)中，人皇出世之前的那個(gè)世界一樣。

　　那么，在這種無(wú)休止的掠奪之下，不止文明的整體水平會(huì)停留在一個(gè)比較低的等級(jí)，環(huán)境也在過(guò)度的索取中退化。

　　這樣一代代退化下來(lái)，直到一個(gè)無(wú)人可以修行，歷史變成傳說(shuō)的時(shí)代。

　　凡人們才會(huì)開(kāi)始崛起，開(kāi)始思考用機(jī)器代替人工，也才有了科學(xué)的發(fā)展。

　　而以科學(xué)為主的集體文明，則有著與古典修行完全相反的問(wèn)題。

　　以科學(xué)為主的集體文明，重視相互協(xié)作，但個(gè)體的力量又過(guò)于脆弱。

　　所以當(dāng)社會(huì)發(fā)展到足夠復(fù)雜的時(shí)候，社會(huì)中的任何一環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題，就有可能引發(fā)整個(gè)社會(huì)的崩潰。

　　這一環(huán)有可能是某個(gè)作死的大公司，有可能是突然突破的某項(xiàng)技術(shù)，或者單純只是社會(huì)的過(guò)度復(fù)雜。

　　在極為細(xì)致的社會(huì)分工下，某一單一高端學(xué)科可能全世界就只有幾個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人在進(jìn)行研究。

　　如果他們的生命走到盡頭，而且又處于后繼無(wú)人的情況下，就代表著人類在這一學(xué)科的研究將會(huì)倒退幾十年。

　　長(zhǎng)此以往，人類的整體文明就會(huì)因此而被鎖死。

　　面對(duì)這兩種文明的矛盾，溯世書(shū)中人皇給出的答案是：

　　對(duì)內(nèi)，用大法力，大神通改變?nèi)俗弩w質(zhì)，使人人皆可修行，將社會(huì)徹底打造為一個(gè)修仙社會(huì)，沒(méi)有仙凡之別，在上又有人皇壓制，保證社會(huì)的有序運(yùn)行。

　　對(duì)外，前往其他世界不斷進(jìn)行掠奪，掠萬(wàn)界以養(yǎng)自身，來(lái)解決資源不足的問(wèn)題。

　　從結(jié)果上看，古典修行文明的兩個(gè)問(wèn)題都被他解決的很好。

　　但是可惜，這個(gè)方法任煌用不了。

　　因此，任煌必須為之找到一個(gè)新的解決辦法。