成為西方之主后，準(zhǔn)提明顯察覺自身因著氣運雄渾變得對道的理解更加透徹了起來。
情不自禁地準(zhǔn)提又一次沉浸于修道之中，這一回因著氣運鼎盛道途順?biāo)?，自然沉迷不可自拔，忘了修煉時日。
九個會元轉(zhuǎn)瞬即逝，只聽一聲金罄之聲從天外傳來，使得所有還沉浸于修道之中的有緣人都醒了過來。
雖是將他們叫醒，但卻不傷心神，更何況到了大羅金仙之境的神魔皆會布置些許防止修道被干擾的手段。
如今，這些布置都沒有一絲一毫被破壞，而聲音倒像是微風(fēng)般，潤物細(xì)無聲地穿過重重布置來提醒著神魔：二講的時間要到了，莫要錯過。
這也使得準(zhǔn)提感嘆著圣人的偉力來，也讓他對圣人之境更加地向往。
這一回，紫霄宮在混沌中的位置不需要準(zhǔn)提他們第一次聽道的人去尋找，在金罄之聲過后，一朵紫蓮憑空出現(xiàn)。
紫蓮一出現(xiàn)，準(zhǔn)提便明白了其功能，這是指引他找尋紫霄宮空間坐標(biāo)的門路的鑰匙。
當(dāng)然，九個會元內(nèi)，聽道的三千神魔中，有的也身隕不見了蹤影，靈魂沉睡在時間長河之內(nèi)。
空余的位置自然是新的一批有緣者補上，這些有緣者也需要去像之前的神魔那樣去尋找紫霄宮的所在。
話頭轉(zhuǎn)過，紫蓮光芒大放，扭曲了準(zhǔn)提所在的這一方空間，將準(zhǔn)提帶到了紫霄宮。
接引也隨后而來，相對于準(zhǔn)提來說，這九個會元接引很低調(diào)，低調(diào)的接引只是在須彌山上默默地修行。
準(zhǔn)提的一顆菩提心對氣息很是敏感，這也使他感知到了接引的氣息悠長雄厚，甚至比他都不遑多讓。
想想也是，人家的跟腳乃是混沌青蓮破碎的蓮蕊化生，不比三清差甚至能夠媲美一些混沌神魔。
又因為這低調(diào)的性子，若是誰以為接引是個軟柿子惹了他，那就有他好受的了。
一講之時，各方世界因著坐著的神魔悟性不同而位次變得也不同了起來。
前面有六個大世界離著鴻鈞講道所坐的世界要最近。
這六大世界，或上善若水，陰陽調(diào)和；或萬因之啟，有萬界虛影；或終結(jié)一切，鋒芒一片；或造化生機，萬類霜天競自由；或虛虛實實，猶如夢中一般；或禪音陣陣，有菩提妙香。
各個世界在各神魔進(jìn)來時，就發(fā)出感應(yīng)，準(zhǔn)提入了自己的那方世界，靜靜地等待著二講的開始。
時間沒有讓準(zhǔn)提等太久，不過區(qū)區(qū)三千年的功夫，金罄之聲又不知從何處傳來，提醒著眾神魔第二次講道的開始。
周遭世界云氣升騰化作真龍真凰翩翩起舞，光彩之間，無數(shù)的大道交織形成蓮座，浮空于鴻鈞講道的世界。
帶大法螺吹響，無數(shù)的神光霓虹大放光彩之時，鴻鈞便出現(xiàn)在了蓮座之上，淡漠地掃視了周遭神魔一遍，便收回了目光開始講道。
這一回他所講的是三尸之道，也是他成就圣人的大道。
“三尸者，一居頭中，令人多思欲，擾道心；一居腹內(nèi)，令神魔恚怒，失道心；一居足里，令人喜殺，污道心……”
在準(zhǔn)提看來三尸代表著的是神魔內(nèi)部的三種“惡欲”。
這些惡欲都可以算作是一種念，都是心中的的念，斬三尸也就是斬卻三重念。
像前世小說里斬卻三尸指的是善念，惡念，執(zhí)念。這簡直就是貽笑大方。
若斬去的是這些那神魔便不再是他自己了，變成個無欲無求，無善無惡的廢物了不是？
若要拿太清的無為來舉例，太清的無為則是無為而有為的無為，并不是什么也不做的意思。
再說，前世小說里都說了元始通天斬卻了善惡二尸，也就是說他們斬卻了善念和惡念，又怎么會做出一氣之下想要重演混沌，甚至自己親自下場去參與劫數(shù)呢？
可以說是前后矛盾，邏輯不通。
三尸，在準(zhǔn)提認(rèn)為所謂的善，惡，自我三尸是三種執(zhí)念。
修道路上，若被執(zhí)念環(huán)繞終不會有何進(jìn)步，故而三尸指的是心中的三種念。
善尸應(yīng)指的是生念，斬卻的是跟腳之念，洪荒天地最不公平的一點便是何人的成就都是依據(jù)跟腳而定，到了準(zhǔn)圣這一步時便不是了。
跟腳好是能夠讓你更快更好地去領(lǐng)悟大道，可鎮(zhèn)元子等人的跟腳不好嗎，走不了圣人之路為何不走混元之路。
原因其一就是生念，一輩子都局限于自身的跟腳之中，要知曉圣人和混元大羅金仙都是超脫了洪荒的存在，是與洪荒沒有因果的存在。
而眾神魔的先天跟腳可以說是洪荒天地與他們的因果，解決不了這因果，又談何超脫。
再者說，你要超脫混元，便要脫離先天，你死守先天不放又談何超脫呢？
惡尸隨著鴻鈞的講解，準(zhǔn)提也有了自己的感悟。惡尸并不是所謂的惡念，而是魔念。
當(dāng)然，在道魔之爭前，還沒有魔這個概念，但準(zhǔn)提自后世而來，自然知道魔，這也使得準(zhǔn)提對惡念的理解更加地透徹。
魔念是墮落之意，任何的神魔在修行的時候都會碰到天魔的來襲，到了金仙之境，便因為道心已鑄，天魔勿犯。
但超脫混元不同，并不是天魔也不是心魔，而是自己的內(nèi)心：好逸惡勞，貪圖享受……這些都是心底里自然而然就有的，任何生靈都有。
修道若是好逸惡勞將會不進(jìn)則退，甚至于道心蒙塵。
想想自己修道卻得不到回報，前路無望時，你還想修煉下去嗎？
這種想法就是墮念，除去了他方才能夠令自己的超脫之心更加堅毅，更加鍥合超脫之路。
執(zhí)念尸也可以說是自我尸，指的應(yīng)是自身的道，并不是說斬去自己的道，而是道的化生，將自身之道化生為第三尸時，這也就代表著你的道基雄渾深厚，超脫最重的還是基礎(chǔ)。
三尸之道，玄妙異常，大音希聲，無天花亂墜，無地涌金蓮，這是最樸素的也是對眾神魔最有用的。
這是啟道，講道的目的不是將自己的道灌輸給別人，這樣的做法，對于已成道基的眾多大羅金仙之境的洪荒神魔是沒有任何的好處的。
各個世界都是神魔己道的顯化之象，其中前六個世界的道音最加宏大。
上善若水的太清端坐青蓮，周遭有兩尾游魚，一黑一白緩緩地圍繞著太清游動著。
冥冥中有道音從四面八方地響徹在這方世界中。
“皇天之氣悉下生。后土之氣悉上養(yǎng)。”轟隆隆地巨響響徹于天地間，只見游魚上下舞動黑者下游，化成了“地”，白者遨游于上，化為“天”。天地清明，定了乾坤，有天清地濁之分。
“五行之氣悉相生。四時之氣悉相通。”道音剛落，蓮座之下有五根葉莖緩緩長出，開五蓮，蓮為五色，
先開者為藍(lán)蓮。蓮開之際便能聽到轟隆隆地水聲咆哮，蓮蕊開始流水，仿若五湖四海的水都在蓮蕊內(nèi)，只等到地被水沖擊成了高山峻嶺，盆地峽谷，低洼之地有水聚集，大者為洋，次者為海，最小者為湖泊之屬，因水往低處流，故有了瀑布江河。
玉蓮也跟著悄然開放，世界之內(nèi)充滿了生機，綠樹紅花，慢慢地有造化之氣浮現(xiàn)，造就了無數(shù)動物神獸，萬類霜天競自由。
紅蓮綻放，世界有了光明，有了溫暖，有了火焰。
褐色的蓮花綻放之際，天地間空間更加穩(wěn)固，天化三十六重，地生七十二階。
金蓮綻放，無數(shù)珍奇異寶慢慢出現(xiàn)于天地，五行之氣輪轉(zhuǎn)天地間太平。
道音靡靡，世界初成，只見一念而出，此乃他之生念——開天清氣，盤古元神啟智倒不算他的跟腳。
那清氣溶于世界之內(nèi)時，只見太清慶云之內(nèi)化生而成一道人，是為“太清真人”。這道音也化為了一本經(jīng)書，上書三先天道文是為《太清經(jīng)》。
道行也隨之突破進(jìn)入了準(zhǔn)圣之境。
三清三人一體，太清突破，自然玉清上清皆有所突破。
元始天尊手握空歌寶黎珠，世界形成重重虛影，亦幻亦實，亦真亦假。
世界之力加持于元始天尊之身，可謂是世界之主。
“下觀棄賢世界。是時四天下一切生靈欲盡，不久之間，大劫改運，萬物凋逝，天下失止，大道不行，唯兇魔好攻伐，刑殺無度，處處興兵，更相謀害，日月薄蝕，星宿隕墜，七曜逆度，無云雷雨，或復(fù)雨血及諸怪異等。
只見這方世界演化著道音所說的那般慘絕人寰的景象，到處都是生靈凋竭，兇魔肆虐。
又聞“水旱不調(diào)，百谷焦枯，大地震動，處處坼裂，山岳崩倒，金玉銷化，惡獸啖人，兇神露形，而行毒癘，地生毛發(fā)，野獸出語，皆如人聲。天下兆靈，心中不安。”
只見大地干裂，野獸肆虐，諸多先天生靈慘死于兇魔之手，天地間都是魔煞存在，無半分祥和所在。
“是時天尊愍念眾生壽命不幾，無所恃賴，驚怖馳走，悲號忉怛，苦痛切己，如被火毒。於是天尊大慈力故，坐玄虛之中，去地百丈。是時天地大動，七日七夜而不休息?！?p> 虛空告瑞，日月重輪，光彩暉煥，星辰明朗，風(fēng)雨施散，云霞流布，氣序調(diào)適；香煙纏虛，梵唱齊和，金鐘清朗，玉磬鏗鈴，雷音遐暢，周遍遠(yuǎn)聞，萬變天樂，空中自鳴；羽蓋高張，靈節(jié)影霄，長旛垂天，仙花薦地，云帳羅空；師子仰號，神離俯鳴，金鳳齊唱，虬龍吐音，琳瑯撫節(jié)，萬籟沉吟?！?p> 見大地恢復(fù)，無妖魔邪魔，無天災(zāi)地難再出現(xiàn)。瑞獸齊鳴稱贊著元始大天尊之功德所在。
“天尊放身光，照曜十方，無幽不燭，其光千種，須臾萬變，一一光中皆有真人，一一真人各有侍從；清音朗徹而說妙法。四天之下各各皆見天尊大圣坐在空中，議定劫數(shù)，擠度萬物，重校蒼元大錄，延續(xù)期運，金簡克書五帝真文、云彩霞章，以鎮(zhèn)五方?！?p> 無數(shù)的華章浮現(xiàn)于天地勅五帝、河精、四海龍王通流泉源，天灑甘露，潤洽大地。
命風(fēng)伯、雨師調(diào)和陰陽，令寒暑得宜。
又勅五帝、地祇合和百谷，生長藥草。
再勅五帝使者殺伏妖邪……無數(shù)的氣運加身，無數(shù)的生靈贊頌著，一道身影從慶云中化生，這是墮念而生，是為“玉清道人”。經(jīng)為《太上大道玉清經(jīng)》。
上清這方，慶云之上雷鳴震震，妖邪退避，神鬼難進(jìn)。
“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。是為黃庭曰內(nèi)篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災(zāi)以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延……”
無數(shù)的生靈詠頌，無數(shù)的生靈飛升，無數(shù)的生靈化羽。
道的偉力在教化著他們，在道的感化下去投身道的懷抱。
一道身影在雷鳴中出現(xiàn)，這是上清的自我念，融合了“果”。是為上清真人，手持《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》。
三清因著氣運雄厚再加上先天跟腳，天然地就突破了。
女媧為這六方世界中存在著的唯一女性神魔，自然不會屈居于人后，有著自己的聰慧和悟性所在。
此時世界之內(nèi)爐香祥瑞法界氤氳，像是有著虛空普供妙道無窮，又見女媧的法相性與天合，又有十方諸真虛像化出知聞匯聚，慈悲普護持于女媧周身。
可聽一音先念偈語：
“法本無生亦無滅，因起緣生隨緣化。
吾今得遇無上道，愿以此生了三世。
超凡入圣無為路，無心為心悟真空。
修證大道真實相，頓超三界蓮花度。”
女媧娘娘端坐天地所衍生而出的雷車上，駕飛龍，驂青虬，絡(luò)黃云。
前白螭，后騰蛇，浮游逍遙，道仙神，登九天。
道音靡靡顯化異象，終有一墮念化形，是為“無極真人”，手執(zhí)《無極先天混沌一炁女媧娘娘經(jīng)》。
這《無極先天混沌一炁女媧娘娘經(jīng)》有三妙所在。
一妙喚醒生靈，勤修大道，早成正果。
二妙消災(zāi)解厄，祛病延齡，護佑生靈。
三妙信受奉行，內(nèi)外澄清，靈性光明。
再看接引，接引實力是深不可測的，從世界位次上就能看出來，與準(zhǔn)提、太清同距，女媧、玉清、上清要稍差一籌。
若說元始的世界真真假假，那么接引的世界便是虛虛幻幻的。
側(cè)臥于世界之內(nèi)，夢中悟道。
接引是西方生靈，準(zhǔn)提想去改造西方，接引也是想的，這夢中證道之法就是其中之一。
于夢中化西方極樂凈土，以虛化實，將整個夢界與西方融合形成真實的極樂凈土。
何故夢界名為極樂？
眾生，無有眾苦，但受諸樂，是故極樂之地。
極樂國土，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故名為極樂。
接引夢中的極樂國土，有七寶池，其內(nèi)有著八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。
四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。
上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。
池中要有蓮，蓮花要大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，各有微妙香潔。
樂土應(yīng)常有種種奇妙凰鳥屬類：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
在微風(fēng)吹動諸寶行樹及寶羅網(wǎng)時，會有微妙音，如百千種樂，同時俱響。
這是他的自我念也是他的道念，我夢既我心，化夢而出是為“西方極樂阿彌陀”，口誦《阿彌陀經(jīng)》。
六大神魔皆是氣運雄厚之輩，更何況如今，準(zhǔn)提為西方之主，有著天地氣運加持，說他為西方之地的氣運之子也不為過。
當(dāng)此時，準(zhǔn)提世界禪音陣陣，有異香浮現(xiàn)，有天女散花，有白鹿跪伏。
若說接引考慮的是世界，那么準(zhǔn)提所想的則為生靈。
在準(zhǔn)提看來所有一切眾生之類，無論卵生還是胎生或者是濕生的化生的，皆可修緣法
如同神魔的情感有色無色，有想無想。
準(zhǔn)提咒與此悟道而出的經(jīng)文相互地在印證著，是而自我念出作“金剛菩提尊者”手持《金剛菩提經(jīng)》。
講道九會元，前六者三會元內(nèi)各斬一尸，以帝俊等人為首的神魔六會元，九會元內(nèi)才斬尸。
鴻鈞盡皆看在眼里，只是不說，九會元一到，便有金罄之聲將眾人叫醒。
看了眼都已從悟道中清醒過來的神魔，鴻鈞這回沒有直接將他們送走，因著他有話說，這話關(guān)系到三講后整個洪荒天地，可謂是極為重要。