“你，你臭不要臉！”
“嗯，那是我?guī)煾担俊?p> “你！”那光團(tuán)，突然就閉上了嘴，不在說話了！因?yàn)樗溃涡f的是真的，要是，真的在來一下那樣的攻擊，自己絕對是扛不住的！所以他不敢賭，無奈之下，趕忙閉嘴！不在多說一句廢話！
寂靜，良久的寂靜！那光團(tuán)也，就是這自然守護(hù)者，悠悠的發(fā)出了一聲長嘆！
“哎！小丫頭，你過來！”
“額，前，前輩！”艾瑞絲，有著恐懼的看了一眼何玄，見何玄微笑的對他點(diǎn)了點(diǎn)頭！這才快步走了過去！
“丫頭，你是精靈族，而且是最為貼近自然的自然精靈吧！”
“是，前輩?！?p> “嗯，你知道，什么是自然嗎？”
“這，前輩，我不知道，姐姐也跟我說過，等我有一天明白了，什么是自然，那么，我的力量，才可以提升。否則就只能一直待在這個境界了，也就因?yàn)檫@個原因，我的力量已經(jīng)卡在這里，將近百年了！”
“呵呵，其實(shí)，這也不怪你，因?yàn)樽匀?，是最為常見的。也是人們最容易忽略的東西，所以，你才不會明白什么才是自然的本源！
今天我就跟你說說什么才是自然。希望對你能有所幫助，自然，廣義而言是指自然界，大至宇宙，小至基本粒子，包括物質(zhì)世界及物質(zhì)宇宙。“自然”指的是自然界的現(xiàn)象，以及普遍意義上的生命。人造物體及人類間的相互作用并不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全體”。自然通常與超自然分別開來。和的概述被通常認(rèn)為是一切事物的總。在現(xiàn)今不同的用法中，自然可以是眾多有生命的動植物種類的普遍領(lǐng)域。部分則指無生命物體的相關(guān)過程。。特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如這個世界的天氣及地質(zhì)，與及形成那些物件種類的物質(zhì)和能量。自然很多時意指“自然環(huán)境”或“荒野”。野生動物、巖石、森林、沙灘及本質(zhì)上未受人類介入，或是即使人類介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到自然物體的傳統(tǒng)概念意味著自然與人工的分野，后者被理解為由人類所帶來的或是類似人類的意識或心靈。
這也就是，人們，對于自然。最基本的定義，而我今天要給你講的自然，并不是指這個。而是。自然的另外一種詮釋！
曾經(jīng)有一位大能說過，無取正氣自居，無去邪氣自除此非禱祠鬼神之道，非欲辟不清，去不正，清靜請命，而命自延無期，此豈非自然哉？
“自然”的境界是一種自然而然、無為而自成、任運(yùn)的狀態(tài)，所以“自然”有無心、無欲、無為等意思。在實(shí)踐“自然”以及虛無、淡泊、寂默、清靜、精誠、中和，于是成就無期的延命。這就如大澤自養(yǎng)禽獸虎狼，深林廣林自致飛鳥百蟲，清靜潔白自致玉女芝英，災(zāi)異惡氣自致不祥禍殃，強(qiáng)調(diào)行為與結(jié)果的必然的對應(yīng)關(guān)系。因此，“自然”是實(shí)踐修道的德目，也是達(dá)成無期延命的境界，其中透露出實(shí)踐與境界的統(tǒng)一。
另外人為生最靈，膺自然之秀氣，票妍接盈減之質(zhì)，懷哀樂喜怒之情，挺窮達(dá)修短之命，封愚智善惡之性。夫哀樂喜怒，伏之于情，感物而動；窮達(dá)修短，藏之于命，事至而后明；妍接盈減，著之于形，有生而表見；愚智善惡，封之于性，觸用而顯徹：此八句者，總?cè)耸露哐桑杂勺匀恢當(dāng)?shù)，無有造為之者_(dá)夫有造為之者必勞，有出入之者必漏，有酬醉之者必謬，此三者非造物之功也。
妍媛盈減、哀樂喜怒、窮達(dá)修短、愚智善惡，人的各種各樣存在，并沒有造物主的意志與行為在主宰著，全是自然而然的。
故知禮樂不自知其所由而制，圣人不自知其所由而生，兩像亦不知其所由而立矣_于是殊形異慮，委積充盈；動靜合散，自生自滅_動靜者，莫有識其主；生滅者，不自曉其根。蓋自然之理著矣所謂非自然者乃大自然也，是有為者乃大無為也，
天地、圣人、禮樂是形成儒家的禮教體制的根本存在，萬物自然無為，但是圣人、帝土仍然需要“治天下”、制定禮樂，但是這種“有為”是無為而治，這是種“非自然”是大自然，這種“有為”是“大無為”，其實(shí)這就是郭象所主張的“不廢名教而任自然”。所以，朱世卿的“自然”義是與郭象相符合的，天人之所為皆“自然”，“自為”是自然的表現(xiàn)、“任性”即“自然”，“必然”即“自然”，“偶然”即“自然”。
而在另外一本鴻蒙本際經(jīng)中也有記載！
言道性者，即真實(shí)空，非空，不空亦不不空；非法，非非法；非物，非非物；非人，非非人；非因，非非因；非果，非非果；非始，非非始；非終，非非終；非本，非末，而為一切諸法根本，無造無作，名曰無為，自然而然，不可使然，不可不然，故日自然_悟此真性，名曰悟道，了了照見，成無上道一切眾生皆應(yīng)得悟，但以煩倒之所覆蔽，不得顯了，有理存焉，必當(dāng)?shù)霉世矶葱?，名之為性三世天尊斷諸結(jié)習(xí)，永不生故，真實(shí)顯現(xiàn)，即名道果果未顯故，強(qiáng)名為因，因之與果，畢竟無二，亦非不二。這段話，可以歸納為下面三點(diǎn)：第一，《本際經(jīng)》把道性解釋為“真空”，亦稱“真實(shí)空”?！罢鎸?shí)空”是遠(yuǎn)離二邊對待，離諸分別，“非空”、“不空亦不不空”的“真空觀”第二，“自然”并不是道性之因，所以不是把“道法自然”解釋為“道”效法于“自然”，而且理解為“道”的法則體現(xiàn)為“自然”，其實(shí)“自然”是“道”的體現(xiàn)與存在狀態(tài)。所以，《本際經(jīng)》說：“自然而然，不可使然，不可不然，故曰自然，悟此真性，名曰悟道”，可知“道性”就是“自然真性”，“自然”與“道性”是同一的，所以《本際經(jīng)》卷四褐頌說：“眾生根本相，畢竟如虛空。道性眾生性，皆與自然同”。第三，中道真空不落二邊，也是超越于一般的因果觀。因此，《本際經(jīng)》采用了龍樹的中觀學(xué)說，用“真空”來超越自然與因緣的對立、沖突?！侗倦H經(jīng)》卷二“付囑品”說：萬物皆是空無，性無真實(shí)，故假合眾緣皆待”， P 2806卷四“道性品”說：“常說因緣假名法，顯發(fā)中道真實(shí)性”’，緣起的萬物都是相待，是假名，從而顯發(fā)中道真空，也就是自然道性。
正所謂，造物無言卻有情，每于寒盡覺春生，千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。丫頭，歸根結(jié)底，自然，不只是代表這天下萬物，更是代表著一種道！希望。你能在我今天的這番話之中，找到一絲對你有用的東西吧！”
“前輩，我好像，明白了一些什么，但是，又好像沒有明白。這究竟是怎么回事！”
“哈哈，能否明白，那就不是我能給你解釋的了的了，剩下的就需要看你自己的領(lǐng)悟能力了，當(dāng)你，徹底明白了什么才是自然的本源，那個時候的你，也就真通過了自然諸天的考核，那個時候，你就可以來繼承這自然之力，證道諸天了！”
“可是，我還不是很明白！”
“丫頭啊，要是，如此簡單，就能通過考核，那么，這考核，也確實(shí)是簡單了點(diǎn)！那么，這諸天也就不是諸天了，所以，這條路很難！很難，真的很難！”
“那好吧！”
“丫頭，我跟你說這么多，是因?yàn)?，我感覺你確實(shí)和自然有緣，在你身上，我能感覺到濃郁的自然氣息，我也希望你能通過這考驗(yàn)，我會在這里等你。今天，他已經(jīng)來了。那么，我的使命也就結(jié)束了，如果你通不過考核，我也就應(yīng)該離開了，你明白嗎？”那個光團(tuán)，語重心長的對著艾瑞絲說道！