長(zhǎng)河漫，溯洄沙洲，縱見(jiàn)千帆濯漣漪。遙歌山，唱音響囀，悠悠連聲蕩青山。

　　山陵林間，一人步路于溪水橋邊。漫漫細(xì)雨撒人間，為千里江陵掛上了一層朦朧的

　　城中商旅往來(lái)，人山人海，街邊有擺攤小販，兩側(cè)有高臺(tái)酒閣，看得他目不暇接，只是指城中笑道：“真不愧是人間富貴煙火城吶！”

　　這時(shí)，忽的一聲悶雷乍響，嚇得他捂住了腦袋，朝天上看——滾滾烏云似千軍，喑喑風(fēng)鳴似馬嘶，雷聲震空戰(zhàn)鼓起，晃似天軍操演軍。

　　寤慟見(jiàn)此連忙小跑起來(lái)，朝著不遠(yuǎn)處的客棧跑去，大雨不待人避，隨著風(fēng)一陣飄然而至。淅瀝瀝，淅瀝瀝，寤慟渾身濕透，彎著腰護(hù)著懷里的東西，躲進(jìn)了客棧。

　　“小二，來(lái)碗熱湯?！?p>　　寤慟取出懷中東西——一本書(shū)。一看懷里的書(shū)沒(méi)事，寤慟滿(mǎn)意地笑了笑。

　　一本書(shū)本沒(méi)什么稀奇，但稀奇的是這本書(shū)沒(méi)有名字。小二瞥見(jiàn)了，笑問(wèn)一句：“客官，這什么書(shū)吶?怎么連個(gè)名字都沒(méi)有?”

　　“這里頭收錄著神話傳說(shuō)。”寤慟笑著一邊回答一邊補(bǔ)充道，“只是還沒(méi)完成。”

　　“噢，原來(lái)客官是說(shuō)書(shū)先生吶?只是未曾聽(tīng)聞?dòng)姓f(shuō)書(shū)的先生自己編錄故事的，想必客官與那些尋常說(shuō)書(shū)的不同?！?p>　　“啊?我不是……”寤慟剛想解釋。

　　只聽(tīng)一個(gè)客人呼聲道：“既然是說(shuō)書(shū)的，那不如現(xiàn)在來(lái)講個(gè)故事吧!”

　　其余客人聞言也起哄道：“小兄弟，現(xiàn)在都收錄了哪些啊？給我們講講吧!”

　　一人領(lǐng)頭，眾人附和，紛紛要求寤慟講一講，寤慟看著眾人熱情高漲，想著雖然我非說(shuō)書(shū)先生，但講一講也無(wú)妨，反正他們只是權(quán)當(dāng)一樂(lè)，我也隨便講講就是。于是便答應(yīng)下來(lái)開(kāi)口道：“各位，盛情難卻，那小弟我就獻(xiàn)丑了。”

　　“好!”開(kāi)場(chǎng)前，眾人都為其鼓掌喝彩，為寤慟加了一分信心，隨即開(kāi)講：“既然要講，我便給各位講個(gè)大的。各位都知，這盤(pán)古開(kāi)天地方才有了這大千世界。此乃開(kāi)天神話其一也?！?p>　　“噢?難道還有其他開(kāi)天神話?”一人問(wèn)道。

　　“問(wèn)得好!”寤慟道，“只不過(guò)非是開(kāi)天而是創(chuàng)世。這創(chuàng)世神話頗多，各地各族皆有所信，小弟有幸得創(chuàng)世神話四者?，F(xiàn)在便給各位講上一講。”

　　說(shuō)著，寤慟便翻開(kāi)了手中書(shū)，按著心中先后順序講道：“一者，講的是這太一創(chuàng)世，我先給各位讀一段原文。”講著，寤慟便念起了原文。

　?。ā疤簧Ｋ摧o太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽(yáng)。陰陽(yáng)復(fù)相輔也，是以成四時(shí)。四時(shí)復(fù)相輔也，是以成冷熱。冷熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止。故歲者濕燥之所生也。濕燥者冷熱之所生也。冷熱者四時(shí)之所生也。四時(shí)者陰陽(yáng)之所生也。陰陽(yáng)者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于四時(shí)。周而又始，以己為萬(wàn)物母；一缺一盈，以己為萬(wàn)物經(jīng)。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽(yáng)之所不能成。此謂之道化也?！保短簧?p>　　念完這段，寤慟便開(kāi)始認(rèn)真講解道：“這《太一生水》是目前我所知最早者。文中所講為何?講的乃是太一生水，水反過(guò)來(lái)輔助太一生天，天又反過(guò)來(lái)輔助太一生地，而后天地相輔生神明，神明相輔生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相輔生四時(shí)……如此反復(fù)才生成這大千世界。故此，神明生于天地，天地生于太一。那么問(wèn)題來(lái)了，這太一何者?”

　　眾人搖頭，若說(shuō)太一為神，可文中已述，神明生于天地間，那么生天地的太一又豈能是以神論之?

　　見(jiàn)無(wú)人回答，寤慟提出自己的觀點(diǎn)道：“我認(rèn)為太一者，乃類(lèi)似于氣者，非神而有識(shí)。其中奧妙，非常言所能解釋。若作類(lèi)比，哈哈，大家所認(rèn)為人乃神之所造，既然神為天地所孕，而天地又為太一之所創(chuàng)。各位，其中關(guān)系我自不必再說(shuō)。”

　　講完，眾人皆為其鼓掌，似這雨聲不斷。寤慟望了眼天空，灰蒙蒙地，隨后又繼續(xù)講道：“各位，接下來(lái)講這其二。這第二個(gè)要說(shuō)的出自《淮南子》。這《淮南子》又名《淮南鴻烈》，‘鴻’有廣大之意，‘烈’則含意光明，‘鴻’、‘烈’二字合在一處，則意為蘊(yùn)含廣大光明的道理。這《淮南鴻烈》相傳為西漢淮南王劉安及其賓客共同撰著，其中收錄了不少神話傳說(shuō)，諸如我們所熟知的女?huà)z補(bǔ)天、大羿射日等，這些能得以流傳其功不可沒(méi)呀！今日我講的這則雖然收錄自西漢，但故事卻可能是前人流傳下來(lái)的。講到此處，相信大家對(duì)《淮南子》該是有一個(gè)基本的了解了?，F(xiàn)在讓我們引回正題。這《淮南子》篇幅眾多，我從中截取了兩段，且在此給念給各位聽(tīng)聽(tīng)?！?p>　　言罷，寤慟端著書(shū)，一本正經(jīng)地念了起來(lái)。

　?。ā肮盼从刑斓刂畷r(shí)，惟像無(wú)形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?，莫知其門(mén)。有二神混生，經(jīng)天營(yíng)地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極，剛?cè)嵯喑桑f(wàn)物乃形，煩氣為蟲(chóng)，精氣為人?！?p>　　“天地未形，馮馮翼翼，洞洞漏漏，故曰太昭。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專(zhuān)易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”）——《淮南子》

　　念完后，寤慟開(kāi)始講道：“這兩段，一者講古時(shí)還沒(méi)有天地之時(shí)，景象似無(wú)形卻又芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?。此時(shí)，有兩位神相生，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造天地，再生世間萬(wàn)物。而另一者講的是天地還未形成之時(shí)，馮馮翼翼，洞洞漏漏，稱(chēng)為太昭。后來(lái)道開(kāi)始于輪廓，輪廓生宇宙，宇宙生氣，清氣輕而成天，濁氣重而定地。”

　　“那到底是哪一個(gè)?。窟@一本書(shū)中總不能有兩種說(shuō)法吧？”一人問(wèn)道。

　　寤慟笑了笑答：“各位，我先前便已講過(guò)，這《淮南鴻烈》的由來(lái)。這舉例子講道理可不是什么新鮮事吧？剛剛提問(wèn)的那位朋友，你的重心與之不同，自然會(huì)錯(cuò)了意。再說(shuō)，既是收錄編纂又為什么不能有兩種說(shuō)法呢?”

　　寤慟剛解釋完，此時(shí)忽的轟隆一聲，一道驚雷乍響，唬得眾人猛地一縮身子，抬頭望了望天。

　　此時(shí)，寤慟看見(jiàn)一位看起來(lái)十分落魄的秀才，打著紙傘冒著雨，跑到了客棧來(lái)。寤慟撇下了眾人，連忙朝那秀才走去，二人見(jiàn)面說(shuō)了沒(méi)兩句話，寤慟就從懷中掏出一兩銀子與那秀才換了本殘破不堪的書(shū)。接著便如獲至寶般捧著那本破書(shū)，要了間房，也不顧眾人叫他，自顧自上樓研讀去了。

　　天色昏沉，房?jī)?nèi)昏暗。寤慟僅僅點(diǎn)了盞油燈，翻開(kāi)破書(shū)，其中已有許多文字模糊不清，但大體上仍能讀懂其故事。寤慟粗略地先看了一遍，最終將目光落在了五處。

　?。ā霸还蚀笮馨鼞颍鲎裕ǎ┱?，居于?。ǎ??！?p>　　“乃取虔遲子之子，曰女?huà)z，是生子四?！?p>　　“未有日月，四神相戈，乃步以為歲，是惟四時(shí)：曰青（）干，曰朱（）獸，曰翏黃橪，曰（）墨干。千有百歲，日月允生，九州不平，山陵備側(cè)?！?p>　　“炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，（）思孚文，奠四極?！?p>　　“非九天則大側(cè)，則毋敢蔑天靈，帝（）乃為日月之行。共工（）步十日，四時(shí)（）（），（）神則閏，四（）毋思，百神風(fēng)雨，辰祎亂作，乃（）日月，以傳相（）思，有霄有朝，有晝有夕?！保冻瘯?shū)》

　　細(xì)細(xì)研讀，寤慟越發(fā)興奮，取出懷中的那本書(shū)便翻閱了起來(lái)。一邊翻一遍自言自語(yǔ)道：“包戲取虔遲子之子女?huà)z，生四子，當(dāng)時(shí)未有日月，故四子暫代四時(shí)。后炎帝命祝融奠三天，帝行日月，共工定則……而《列子》中有——找到了?！闭f(shuō)著，寤慟翻開(kāi)一頁(yè)讀了起來(lái)。

　?。ā安澈Ｖ畺|不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中閑相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈?！保?p>　　——《列子》

　　“據(jù)其所言，禺彊、龍伯之國(guó)，還有許多仙圣以及這位帝，都遠(yuǎn)早女?huà)z伏羲。如此說(shuō)來(lái)，女?huà)z伏羲之前，世間無(wú)日月四時(shí)，卻已有仙圣、巨鰲。日月乃帝俊與其妻常羲、從四子降生，千百年后日月方生看來(lái)，只能知日月要后于伏羲、女?huà)z?！?p>　?。ā皷|南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！?p>　　“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！?p>　　“北方禺彊，人面鳥(niǎo)身，珥兩青蛇。踐兩青蛇?！保渡胶＝?jīng)》

　　“日月出生，而定日出之時(shí)辰，月出之時(shí)辰。九日于湯谷，輪流而出。那五采鳥(niǎo)還有帝俊生帝鴻，以及帝俊與妻娥皇生三身國(guó)的事……是在生日月之前還是之后呢?日月出生之前已有龍伯之國(guó)，那也說(shuō)不準(zhǔn)還有其他國(guó)家，三身國(guó)也極有可能已存。”寤慟念叨著，不斷思考，幾番思索下還是覺(jué)得帝鴻、三身國(guó)之事當(dāng)是日月出生之后。

　?。ā按蠡闹校猩矫荒鯎u頵羝。上有扶木柱三百里例，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！?p>　　“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

　　“有五采之鳥(niǎo)，相鄉(xiāng)棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥(niǎo)是司?！?p>　　“有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷(xiāo)姓，黍食，使四鳥(niǎo)，虎、豹、熊、羆?！?p>　　“大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó)。姚姓，黍食，使四鳥(niǎo)。有淵四方。四隅皆達(dá)，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也”）——《山海經(jīng)》

　　想不明白，寤慟最終還是決定不想，回身再看書(shū)本又讀女?huà)z之事。

　?。ā巴胖畷r(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火監(jiān)炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止**。蒼天補(bǔ)，四極正，**涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。”）

　　——《淮南子》

　?。ā坝猩袷?，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”）

　　——《山海經(jīng)》

　　兩段文字，令寤慟想到，女?huà)z是否已逝?逝去原因是否是因補(bǔ)天太過(guò)勞累?想著想著，寤慟猛的一拍腦袋，“這些東西怎可自己妄加定論?還需要再找更多佐證才是?！?p>　　想到這，寤慟這才猛然發(fā)覺(jué)，自己的肚子早已餓的干癟了。于是唱著楚辭，一步一躍地跑下了樓，去尋東西吃了。

　?。ā拌_(tái)十成，誰(shuí)所極焉？登立為帝，孰道尚之？女?huà)z有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危??？”

　　“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具……”）——《楚辭》