五
月明風(fēng)清，寤慟和旻兒跟著老爺來到了一座莊居。莊居甚大，府中大氣，假山坐落園中，花栽兩路，樹立于旁，小池塘中錦鯉游
月下風(fēng)來輕撫柳。
老爺給二人安排了客房，旻兒走了一天，累了，便先去休息了。寤慟則和老爺坐在這悠悠園中，月下對(duì)酌。一杯下肚，寤慟感覺舒爽，起身行禮道：“多謝老先生收留，還不知先生性命，望乞告知，也好謹(jǐn)記先生恩德?！?p> 老先生聞言哈哈大笑道：“不用不用，不過舉手之勞怎敢言恩。不過小兄弟，你先前和那個(gè)姑娘說的話，倒是引起了老夫的興趣。若是不嫌棄，也與老夫聊聊如何？”
“噢?先生也對(duì)此有興趣?”
“哈哈，不瞞小兄弟說，老夫也在收集這《山海經(jīng)》?！?p> 聞言，寤慟大喜，拿出了自己收錄的書試探道：“互通有無?”
老先生點(diǎn)頭笑答：“互通有無。”
接著一陣爽朗笑聲從花園中傳出，相互補(bǔ)全所需后，寤慟便與老人閑談了起來。
（“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木柱三百里例，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！?p> “下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！?p> “又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也。”）——《山海經(jīng)》
院子里，寤慟一邊念著一邊轉(zhuǎn)著圈，老先生也一樣，倆人兜著圈子，喜形于色。
念著念著，寤慟忽然道：“沒想到除了我外還有人也有同樣想法，實(shí)在是與老先生相見恨晚?。 ?p> “哈哈，何止于你呀，我也是相見恨晚??！”
笑著，二人舉杯一口飲下。
“對(duì)了！老先生對(duì)帝俊知曉多少？”
“唉，對(duì)其記載描述太過零碎，我也不太清楚。對(duì)了，我遇見你時(shí)，你不是正巧提到帝俊之妻嘛，你還有一位未曾提到呢。”說著老先生就念了三段記載。
?。ā坝形宀芍B，相鄉(xiāng)棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司?！?p> “有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥，虎、豹、熊、羆?！?p> “大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó)。姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方。四隅皆達(dá)，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也”）——《山海經(jīng)》
接著老先生講道：“帝俊作帝夋，從我剛剛念的第一段記載可看出，帝俊該是一位和善的神明。第三段則描述的是其妻娥皇——噢！題外話。我們還是談?wù)劦劭?，你知《山海?jīng)》中提到了不少事物，其中所提到很多事物都與帝俊有關(guān)，但又只是寥寥數(shù)語，我實(shí)在是找不到什么線索。例如我剛剛所念的第二段，能找到的線索實(shí)在是有限。不過，可知的是書中每每提到帝俊都是‘帝俊’二字，非單一個(gè)‘帝’字。雖然只是猜測(cè)，但二者應(yīng)該不同。此外，我就再也想不出什么了。”說到此處，老先生嘆了口氣搖著腦袋，但忽而又抬起頭笑道，“不過我卻知道，有人將其與古人相聯(lián)系，他似乎知曉許多?！?p> 聞言，寤慟有點(diǎn)驚愕地看向老先生，二人目光交接，寤慟似乎明白了什么，眉頭舒展，雙方都哈哈大笑起來。
大笑過后，寤慟為老先生斟了一杯酒，又問道：“那老先生對(duì)這華胥氏一事怎么看？”
老先生喝了一口酒，稍稍思索了一下，先念了兩段記載。
?。ā袄诐芍杏欣咨瘢埳矶祟^，鼓其腹。在吳西。”）——《山海經(jīng)》
?。ā拌_(tái)十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危??？”）——《楚辭》
?。ā叭A胥氏之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國(guó)無帥長(zhǎng)，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：者無的愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已?！保读凶印?p> 念完這兩段話后，老先生起身踱步，又稍稍思索了一陣后道：“女媧、伏羲一說最早記于先秦，華胥氏乃后世文獻(xiàn)所載。女媧最早所記述也與華胥無關(guān)。”
“那伏羲之女宓妃……”
老先生聞言呵呵一笑道：“唐時(shí)初說罷了。”
講到此處，老先生忽然嘆了口氣，搖了搖腦袋走了幾步，似在思考，停下后對(duì)著寤慟瞇著眼笑道：“若是按華胥氏一說，這雷澤雷神可就早啦！”
（“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西?！保渡胶＝?jīng)》
老先生又念了這段話，然后笑著似是惋惜道：“分個(gè)先后順序吧?！?p> 聞言，寤慟明白了老先生的意思，接話道：“若是將兩個(gè)傳說里的女媧、伏羲分開來看呢？畢竟后來之說，可沒談及女媧、伏羲的四位孩子啊?！?p> “噢！這倒是個(gè)解法!”老先生豁然笑道，“的確如此。既然是倆則傳說，那也不必強(qiáng)行將其合為一看。”
“說到女媧，老先生可看過《山海經(jīng)》中有關(guān)女媧之腸的描述?”寤慟問道。
老先生聞言笑道：“那是自然。說起這女媧之腸，不禁讓人聯(lián)想起《淮南子》中所述女媧補(bǔ)天的故事。在我看來，若是聯(lián)系一起便可能是女媧補(bǔ)天之后，力竭而亡，化為了這十位神人?！?p> （“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火監(jiān)炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止**。蒼天補(bǔ)，四極正，**涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！保?p> ——《淮南子》
?。ā坝猩袷?，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”）
——《山海經(jīng)》
“晚生也是這么覺得的，古之神圣故事，大多死后都會(huì)化為某物。若是如此想，倒也合理。可二者終究非是一書故事，如此聯(lián)系是否不過合理?”
“欸～一書之中同一故事不二撰，這兩本書雖然不同，但都為記述故事讓后人知之，非有其他目的，聯(lián)系一起也并無不妥?！?p> “晚生謝老先生開導(dǎo)。”
“呵呵，”老先生捋了捋花白的長(zhǎng)須笑道，“來。請(qǐng)，喝酒。”
“請(qǐng)?！?p> 老先生坐下后，寤慟接著坐下，二人對(duì)酌月下繼續(xù)談?wù)摗?