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我成了漢惠帝?

第一百二十七章 五德

我成了漢惠帝? mmeei 2012 2024-12-21 00:03:00

  所謂滅族,當(dāng)然也不是指的為難這些連鐵質(zhì)農(nóng)具都沒有的農(nóng)夫。村落里殘余的老弱基本無法交流,劉盈預(yù)先準(zhǔn)備的閩越百越人也沒派上什么用場,手勢并不容易成為文明間通用的語言。

  把刀架在一個(gè)人的脖子上你很難確定那個(gè)人當(dāng)時(shí)的呼喊是“救命/饒命”“媽媽”還是該部族的主神如“老天爺”,指向通向主城的道路盡頭你得到的回答也很難確定是這個(gè)文明的稱呼或是皇室的代稱,亦或只是某一層級的軍事首領(lǐng)的指代。

  大概只有“米/飯”這樣的現(xiàn)實(shí)食物才不容易誤會(huì)。當(dāng)士兵指向飯碗時(shí)得到的回答要么是指餐食,要么是描述這種農(nóng)作物本身,端出腌菜之后總算能把餐食和各品種的飯菜做了區(qū)分。

  按規(guī)矩士兵將能分類的詞匯做了記錄,不過這其實(shí)派不上什么用場,早期文明又沒有通用語言,這個(gè)部落的語言傳統(tǒng)多半不久之后就會(huì)消亡。

  下午三時(shí)許,沿主要道路搜索前進(jìn)的漢軍選擇了返回,在敵對地區(qū)的野外宿營是大忌。況且行軍四小時(shí),對應(yīng)道路距離超過二十公里,春秋時(shí)期,邊境距離國都有這個(gè)距離的都不算小國了。簡單外推一下,三乘上二十的平方,這個(gè)部族的實(shí)控面積可能超過一千平方公里,考慮國都位置偏離控制區(qū)中心,或是已經(jīng)出現(xiàn)二級主城的情況,更小或更大也是有可能的,但再怎么著也不會(huì)太差就是了。

  捉了一批俘虜回歸的漢軍很快意識到自己做了多余的事情,因?yàn)檠赜野短剿鞯臐h軍運(yùn)氣更好,遭遇的部族不僅沒有貿(mào)然攻擊,甚至語言可以基本相通,以及這支部落盟主的稱呼更是會(huì)給劉盈一股熟悉感——牙買大,或者說邪馬臺國。當(dāng)然目前還沒有形成國家,不過這個(gè)部落很知情識趣,張口就是自己祖先源于避禍勾踐的吳國船民。

  這個(gè)身份非常討巧,甚至于應(yīng)該也包含了部分事實(shí),因?yàn)閺囊轮y樣上可以判斷該部族的衣物有著鮮明的楚風(fēng)。漢源于豐沛,楚地,連楚風(fēng)都認(rèn)不出來那可真是數(shù)典忘祖了。不過這個(gè)部落大概是不知道秦漢易代,甚至是秦滅六國的具體情況,對于自稱漢使的越人表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)囊苫蟆?p>  更準(zhǔn)確說些,這些當(dāng)?shù)夭孔鍛?yīng)該是楚懷王熊槐滅越之后或其間渡海的百越后人。自稱吳人卻楚服異常討巧,漢高層源于楚,但叔孫通制禮定服制之后漢人衣著更接近秦人。自稱越人的話,在楚國就成了罪人之后,元姬那一股子楚國口音瞞不過人的。自稱楚人的話,路數(shù)也不太對,從衣著上就很難相信楚人不過百年就會(huì)起這么大的變化,以及那幅炎漢紅旗未免太過扎眼,“楚”字和“漢”字還是比較容易區(qū)分的,哪怕有楚字和秦篆的差別。

  說道旗幟之事,又另有一番說法。張蒼定漢為水德并非發(fā)生在為相以后,而是高帝六年定平天下之后,蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼為章程,叔孫通定禮儀之際。張良是知道漢初這一場爭論的,劉盈聽完解釋自然也明白,這其實(shí)是漢承繼秦還是革故鼎新的矛盾,不久之后革命派就壓倒了繼承派改為土德,至于成帝之時(shí),宗室劉向更是來了一場徹底的顛覆,變五行相克為相生,故而東漢劉秀蜀漢劉備皆稱炎漢。

  劉盈一方面是嫌這場爭論太煩,另一方面又是被張良提醒立場很重要。某些人腦子不好使,要到二十多年后才能意識到定下水德,確定與秦的承繼關(guān)系有利于張蒼這個(gè)心系前朝的故秦御史,卻是自己的麻煩。故而悍然出手,聯(lián)絡(luò)呂雉并在京豐沛功臣等,以赤帝之讖諱駁斥之。

  算得上是劉盈確立自己地位中不輕不重的一件事吧,此后自然是明確了漢的火德,反推周起于西,國人早年尚白,為金德,周為木德,殷商為土德,夏禹為水德。至于秦用黑,是自亂其德,故而王朝壽不永。

  這里面還有很多因素在,比如劉盈不得不摻和進(jìn)來是因?yàn)槲迳€對應(yīng)了政令的基本規(guī)則。北方曰月,其時(shí)曰冬,其氣曰寒,寒生水與血。其德淳越、溫怒、周密。其事,號令修禁徙民,令靜止,地乃不泄,斷刑致罰,無赦有罪,以符陰氣。大寒乃至,甲兵乃強(qiáng),五谷乃熟,國家乃昌,四方乃備,此謂月德。月掌罰,罰為寒。冬行春政則泄,行夏政則雷,行秋政則旱。

  以水德治國的國家,行的是冬政,法度嚴(yán)密而不寬容,治國崇尚穩(wěn)定,不遷徙民眾。

  而土德中正平和,中央曰土,土德實(shí)輔四時(shí)入出,以風(fēng)雨節(jié),土益力。土生皮肌膚。其德和平用均,中正無私,實(shí)輔四時(shí)。若以道家無為治國,土德正和其時(shí)。

  南方曰日,其時(shí)曰夏,其氣曰陽,陽生火與氣。其德施舍修樂。其事:號令賞賜賦爵,受祿順鄉(xiāng),謹(jǐn)修神祀,量功賞賢,以動(dòng)陽氣。九暑乃至,時(shí)雨乃降,五谷百果乃登,此謂日德。日掌賞,賞為暑。火德為夏政,講究獎(jiǎng)勵(lì)有功之人,把糧食貸給人民,勸農(nóng)勸桑,不時(shí)分發(fā)賞賜百姓,明顯更合劉盈的胃口。

  至于詳細(xì)的解釋自然來源于叔孫通,劉盈這個(gè)太子太傅啊,張蒼憋著壞水的時(shí)候沉默不吭聲享好處,借著劉盈的伴讀弟子通報(bào)劉盈四處聯(lián)系之后又急急忙忙跑出來打聽劉盈的意圖,并編織好全套的話術(shù)。

  故而劉盈登基之后就將這個(gè)名義上的老師打發(fā)了,一方面是其實(shí)沒跟著這家伙學(xué)到什么東西,另一方面就是這見人下菜碟的本事未免有些惡心人了。

  當(dāng)然你要真說,這里面張良不出面其實(shí)也是在利用劉盈,但是劉盈和張良之間足夠親近到把話說明白。張良作為前韓王室,依附系靠近豐沛功臣的派別,本來就和故秦之人合不來,但是太過舔豐沛老臣也不合適。

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