伴隨著匈奴的后退，早期邊境民兵中脫穎而出的底層軍官終于可以抽出來另外派遣，而且這批人總算是和舊勛貴階層聯(lián)系比較淺的，雖然通過上官的關(guān)系總有些瓜蔓牽連，尤其是漢匈邊境曾被以為是大戰(zhàn)要地，不少勛貴都將家中較為杰出的一批子嗣和老下屬派遣了過來，但卡住海軍的口子，短時(shí)間內(nèi)總不至于出大問題。
劉盈免去了年底的考核，也就意味著大規(guī)模的高級(jí)（縣處級(jí)）官員往來總算往后拖了一年，宦游這種事，歷來是聽上去很美的。實(shí)際上上面一道命令下來，老婆孩子熱炕頭的日子沒過幾天就要與家屬分離，到一個(gè)新的人生地不熟的鬼地方去打拼。
吳差是劉盈新任命的佐渡百戶，當(dāng)然此地目前的官方稱呼是寧波百戶所，佐渡這個(gè)名字只存在于部分人心里，劉盈的打算是不久之后可以公布了就將當(dāng)?shù)刂苯痈拿麨榻鹕叫l(wèi)/金山島，徹底抹去一切的過往。實(shí)際上官方也未必需要改名，人對(duì)利益的追逐是超越一切的力量，有多少人還記得圣弗朗西斯科曾是西班牙殖民地的一部分呢？又哪有舊金山之名深入人心。
和先期留島的羽林衛(wèi)一番交流之后，吳差只好苦笑，蠻族語(yǔ)言不通這種事，對(duì)邊地人來說不算什么，可是讓一雙殺人的手去教化人未免有些艱難。采集漁獵部落的生活和早期農(nóng)業(yè)社會(huì)比，并不算很差，甚至考慮到階級(jí)社會(huì)尚未出現(xiàn)，此時(shí)還在與自然界斗爭(zhēng)的原始人至少不需要與部落內(nèi)部的其他人斗爭(zhēng)。
一般而言，包括昆蟲和各類瓜果種子植株塊莖在內(nèi)，溫帶及亞熱帶部落的食物來源一般在兩千種以上，除去特別惡劣的天災(zāi)氣候，采集為生的部落也不像農(nóng)耕部落一樣會(huì)遭遇豐年與荒年的交替。
而原始的經(jīng)驗(yàn)草藥學(xué)與食物的鑒別一樣，是相當(dāng)基礎(chǔ)的技能，一般的消化問題，部分小創(chuàng)面外傷的消毒，以及最為經(jīng)典的解熱鎮(zhèn)痛，都有相應(yīng)的藥物處理。
常見病中得益于食物來源的豐富和營(yíng)養(yǎng)的多元化，其實(shí)采集漁獵部落中心腦血管疾病發(fā)生的概率是較低的，不過原始草藥學(xué)也確實(shí)處理不了血管老化斑塊等造成的一系列疾病就是了。除了高血壓高血脂，實(shí)際上外部撞擊傷同樣能產(chǎn)生血管斑塊，并隨著血液流動(dòng)造成相應(yīng)的更多炎癥反應(yīng)。癌癥等病變一樣在可控范圍之外。
然而與同期的農(nóng)耕部落相比，采集漁獵部落部落的很多缺陷事實(shí)上并不存在，農(nóng)耕部落應(yīng)對(duì)同類疾病的解決手段只會(huì)更粗糙。一般而言，采集漁獵部落的平均壽命是要比農(nóng)耕部落更高，壓力水平更低，體感的愉悅程度要更高。
可惜生產(chǎn)力發(fā)展的方向并不是朝著每個(gè)人體感更舒服的方向前進(jìn)的，就像早期工業(yè)文明中平民的平均壽命比起同期農(nóng)業(yè)文明反而更低，生活環(huán)境也很糟糕了一樣。
即便處在刀耕火種時(shí)期的農(nóng)業(yè)文明，每平方公里土地所能供養(yǎng)的人口也達(dá)到了采集文明的十倍以上。雖然農(nóng)業(yè)文明需要靠天吃飯，考慮備荒應(yīng)災(zāi)的難題，老天不給面子，一季的耕種失敗可能意味著部落人口的大量減少。然而也正是這樣艱難的文明供養(yǎng)了更大量的脫產(chǎn)與半脫產(chǎn)人口，構(gòu)建起了超越原始氏族社會(huì)只能以家庭家族為單位構(gòu)建的不超過鄧巴數(shù)一百五十人的政權(quán)體系，并發(fā)揮出了巨大的戰(zhàn)斗力，將采集漁獵部落驅(qū)逐出了那些最平坦適宜生存的土地，并不斷擴(kuò)大著該種生活方式的領(lǐng)土范圍。
而采集漁獵部落作為人類脫離蒙昧動(dòng)物性，依靠著石器與火制造出足以抗衡自然力量的原始形態(tài)，卻在多個(gè)方面仍然脫離不了原始的束縛。由于物產(chǎn)的時(shí)間性和位置特性，采集漁獵部落過著一種類似游牧的遷徙生活，一位母親往往在遷徙中很難供養(yǎng)超過一個(gè)的未成年孩子，有時(shí)甚至不得不殺死自己的獨(dú)子。部落的人口增長(zhǎng)仍很大程度上受限于自然環(huán)境。而農(nóng)耕部落在后期過密化種植的詛咒到來之前，定居群居的特性可以確保人口更快和更有效的增長(zhǎng)，對(duì)嬰幼兒的撫養(yǎng)能力也更強(qiáng)。
幼兒的成長(zhǎng)與父母的生活質(zhì)量形成了相拮抗的力量，這種事也不是在歷史上第一次出現(xiàn)了。然而因?yàn)閮煞N生活方式對(duì)土地這一不可再生資源的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致了不同部落之間的敵對(duì)與仇殺催生了一種養(yǎng)育子女，然后依賴子女保障基本失去勞動(dòng)能力之后的生活的交換。
采集漁獵部落中這樣的交換并不明顯，因?yàn)椴柯渲械拈L(zhǎng)者往往擁有更多的見識(shí)，對(duì)部落的總體存續(xù)是有利的。而且采集漁獵所需支付的勞動(dòng)力水平也遠(yuǎn)遜于農(nóng)耕生活，七十歲的老人難以下地耕作，但是摘摘樹上的瓜果，撿撿蘑菇捉捉螞蟻卻不難。后者當(dāng)然也因而催生出了一套男尊女卑的以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)劃分的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然正如魯迅先生所說，這套意識(shí)形態(tài)本身就是扭曲的等級(jí)制度的惡果之一，采集漁獵部落的等級(jí)制度更小，部落民主程度更高，因而也更多會(huì)存留在母系氏族時(shí)代，或至少男女權(quán)利相對(duì)平衡。至于農(nóng)耕部落老人的蒼老化，本身也是農(nóng)耕行為造成的惡果之一。
歷史上農(nóng)耕部落對(duì)采集漁獵部落的取代一般依靠暴力手段完成，消滅其部落存在，頂多將其中的未成年收納為奴隸也就是了。在這里這樣做倒也不難，借著當(dāng)?shù)夭柯滹嬀茪g唱的時(shí)機(jī)包圍之后弓弩齊發(fā)，屠戮殆盡。
頂多有幾個(gè)漏網(wǎng)之魚，獨(dú)個(gè)的或是個(gè)別的人類在山林中生存也是很難的，鄧巴數(shù)以上的原始部落往往會(huì)解體，可是低于兩位數(shù)的群體即便沒有其他危險(xiǎn)的同族，也不足以應(yīng)對(duì)山林中復(fù)雜多變的環(huán)境與野獸。白毛女遁入山林，也是依靠廟中的貢品維生的。