他的視線轉(zhuǎn)向那兩輛不符合世界觀的警車，圍在警車旁邊的警員身邊，但他們并沒(méi)有抓到人。
目光左右巡視了片刻之后，他找到了一些痕跡。
立刻，他向著珠寶店斜對(duì)面的小巷走去。
較為狹窄陰暗的小巷中，只有微弱的光芒從高處落下，讓這小巷變得可見(jiàn)。
堯言跟著痕跡，一路擠進(jìn)了小巷。
一邊走，堯言也沒(méi)有忘記用腳抹掉那宛如蛇行的微末痕跡。
而在穿過(guò)小巷之后，他的視野中，出現(xiàn)了一座巨大的鐘樓。
鐘樓？
堯言扭頭看了一眼珠寶店的位置。
原來(lái)這么近嗎？
沒(méi)有多停留，堯言直接走向了鐘樓。
......
并沒(méi)有守衛(wèi)的鐘樓大門，緊緊地閉鎖著。
雖然堯言有這身體原主人的鎖具知識(shí)，但是他身上并沒(méi)有帶上鐵絲來(lái)頂鎖內(nèi)的彈子，也沒(méi)有帶上扭力扳手。
雖然沒(méi)有扭力扳手沒(méi)多大關(guān)系，但是沒(méi)有鐵絲的話，就不太好辦了。
——按照原主的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)。
堯言并不需要這個(gè)。
手掌翻開(kāi)，貼在門鎖上之后，他的手里出現(xiàn)了一張黑色紙頁(yè)。
隨著他的右手在紙頁(yè)上劃動(dòng)，門鎖霍然打開(kāi)。
推開(kāi)門，堯言走進(jìn)了鐘樓。
手掌再次翻動(dòng)，黑色紙張消失在手中。
往后踹了一腳之后，在大門合上的音聲中，他的視線轉(zhuǎn)向了鐘樓之內(nèi)的景色。
建筑風(fēng)格的確存在著強(qiáng)烈的錯(cuò)位感，仿佛他生前時(shí)代幾百年前的風(fēng)格。
準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是哥特式維多利亞混合希臘風(fēng)？
不，是哥特式維多利亞混合希臘化的埃及風(fēng)。
“一個(gè)城市混了七八種建筑風(fēng)格，就不能走點(diǎn)心嗎？”
不過(guò)，很明顯不行。
沿著旋轉(zhuǎn)樓梯一路往上，堯言來(lái)到了鐘樓頂上。
鐘樓頂上，有著一座人高的銅色巨鐘。
而且......
在巨大的吊鐘邊上，有一道身影。
在他踏上樓頂?shù)臅r(shí)候，那人轉(zhuǎn)過(guò)了身。
那人身著遮罩全身灰色大衣，肩膀處有明顯的加寬痕跡，身后還掛著斗篷，難以辨認(rèn)是男是女。
而在其臉上還戴著一張面具。
面具上，在雙眼的周圍，有一圈紋路。
不過(guò)仔細(xì)看的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)紋路實(shí)際上是一條蛇的圖案，是一只蛇環(huán)繞在眼部周圍。
假面盜賊？
“還真是浮夸呢，是在表演歌劇嗎？”
以原主的語(yǔ)氣習(xí)慣，堯言海打了個(gè)哈欠。
他的這句話，讓那人動(dòng)作微微一滯，然后，聽(tīng)不出男女的聲音傳來(lái)：
“第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的，不是警場(chǎng)那些蠢貨？那就是.....同行？”
說(shuō)出“同行”的時(shí)候，那人的聲音驀地帶上了些許笑意：
“是獵犬？還是怪鳥(niǎo)？”
說(shuō)話的時(shí)候，那穿著灰色大衣斗篷的面具人，在笑聲中繼續(xù)問(wèn)道：
“也是為了天國(guó)階梯來(lái)的？”
而堯言并沒(méi)有直接回應(yīng)，而是道:
“知道嗎？任何一個(gè)文化多多少少演化出面具的原因？”
“嗯？”那人嗯了一聲，似乎不理解他為什么要突然說(shuō)這個(gè)。
“面具到底是因?yàn)榧漓霑r(shí)扮演祭祀目標(biāo)，還是因?yàn)槭侵圃焱僚寄舅艿臅r(shí)候的殘次品被戴到臉上，我也不清楚。”
“你在說(shuō)什么？”那人似乎對(duì)他這突兀的發(fā)言有了不耐。
而堯言只是在笑。
因?yàn)椋@人的裝扮，帶有很明顯的歌劇風(fēng)格。
就如他所說(shuō)，每個(gè)不同的文化，因?yàn)榘l(fā)展的方向不同，面具風(fēng)格形式也大有差異。
就算是他生前的國(guó)家地區(qū)，以這個(gè)地區(qū)為中心輻射出去的文化，也會(huì)和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，發(fā)展出有區(qū)別的面具風(fēng)格。
除非這個(gè)地區(qū)因?yàn)檫^(guò)于弱小，風(fēng)格過(guò)于孱弱，導(dǎo)致被侵占覆蓋。
除卻面具本身的基礎(chǔ)共同點(diǎn)之外，其他的特征越接近，就是被覆蓋得越多。
在他生前的時(shí)代，“怪盜”這種藝術(shù)形象的直接來(lái)源，一般是歌劇。
但是，歌劇中使用的假面，又受到了多方影響。
中世紀(jì)貴族的假面舞會(huì)、狂歡節(jié)、酒神節(jié)。
再往上追溯的話，貴族們的假面藝術(shù)，也是源自宗教祭祀，狂歡節(jié)酒神節(jié)也同樣源自于此。
而戲劇的表演形式本身又是源自祭祀活動(dòng)。
可以說(shuō)，怪盜文化本身就是一種由宗教經(jīng)過(guò)多次變遷后面目全非的產(chǎn)物。
但是，再怎么面目全非，也會(huì)遺留一些特征，無(wú)法完全剔除。
就比如.....
半臉面具。
看著這人臉上那只遮擋了半張臉的面具，堯言的笑意斐然。
怎么說(shuō)呢。
制造，在他前世，在他的認(rèn)識(shí)里。
神話，就是最大的謠言成品。
歷史，因?yàn)橛行┦聦?shí)難以確認(rèn)，也會(huì)在各種位置因?yàn)殄e(cuò)誤而產(chǎn)生不可避免的誤傳。
歷史，同樣是藏匿謠言最多的一個(gè)來(lái)源。
然而，最可怕的不是事實(shí)被加工成神話。
而是神話被當(dāng)成歷史。
太過(guò)浮夸，會(huì)被認(rèn)為是神話，被視為虛構(gòu)。
但如果加工地沒(méi)有那么浮夸，會(huì)被視為神話嗎？
謠言之所以是謠言，就是因?yàn)楸恍乓詾檎妗?p> 探究歷史越是不講證據(jù)，謠言產(chǎn)生就越多。
然而，人們處于懶惰，往往在發(fā)話出聲時(shí)，也很少會(huì)去細(xì)究自己所說(shuō)每一句話是否正確。
堯言也一樣。
他現(xiàn)在想的這些事，有多少人會(huì)去查？
看到這些話的人，能夠準(zhǔn)確地分辨他的話之中，對(duì)和錯(cuò)的比例是多少？
錯(cuò)在哪里？對(duì)在哪里？
堯言突兀的笑聲，讓那人不由得后退了一步：
“喂！你在笑什么？喂！回答我！”
堯言聽(tīng)出了對(duì)方話語(yǔ)中那因?yàn)椴焕斫馑Φ脑蚨サ恼瓶馗?，失去了的自信?p> 堯言停下了笑聲：
“你知道，太陽(yáng)神被蛇吞下軀干，是在說(shuō)什么嗎？”
“什么意思？”蛇面人似乎被他的笑聲弄得有些緊張。
“那可不是神話，而是事實(shí)?！弊龊昧虽亯|，堯言開(kāi)始散播言論。
“你知道嗎？人們很喜歡對(duì)發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行‘藝術(shù)’修飾?！?p> 他的聲音，在鐘樓頂上響起，仿佛巨人的呼喊，撼動(dòng)著那座巨大的吊鐘。
“什.....”
在那蛇面人要說(shuō)話的時(shí)候，堯言沒(méi)有絲毫猶疑地打斷了他：
“打開(kāi)了窗，會(huì)被描述為打碎了窗?！?p> “又或者反過(guò)來(lái)，打碎了窗，會(huì)被描述為打開(kāi)了窗。”
他從口袋里取出了一枚橙色的寶石，將其舉了起來(lái)：
“你覺(jué)得，太陽(yáng)石是不是太陽(yáng)神之血？”
這句話，讓那蛇面人笑了：
“哈哈哈，我還以為要說(shuō)什么呢，太陽(yáng)石是太陽(yáng)神之血？”
“怎么？那我這就是盜取了太陽(yáng)神軀體的盜火之蛇？”
蛇面人笑出了聲，原本刻意掩飾的聲音，也因?yàn)檫@笑聲而破開(kāi)了些許。