隨著越來越多被洛宗準許下山的修士回到自己的家族，洛宗即將納新的說法便不脛而走，有些歸家的修士甚至提供了具體納新的大概時間點，一時間眾說紛紜，消息滿天飛，不知真假！
洛國內(nèi)眾多修道家族近些日子都格外的興奮，他們期待的事情終于要來了——洛宗納新！
洛宗納新在很久以前是洛國最盛大的事情，那時候納新關(guān)乎每一個人，隨著時間的流逝普通人間很難再發(fā)現(xiàn)具備靈根的人，到如今已經(jīng)談不上舉國盛事了，因為洛澤、洛宗對修仙體系的愈加完善，洛國終歸又形成了以眾多修道家族組成的“修仙界”，再加上經(jīng)過將近一個甲子的時間洛宗如同消失在修仙界，尋常世人對于納新知之者甚少。
如今洛宗的開門納新準確點來說只是修仙界中的盛事，已經(jīng)同普通百姓沒有關(guān)系，近兩百年間，“納新令”的名額基本到各個修道家族就用完了。
但是眾修道家族從剛從洛宗下山的口中得知，此次多少會不一樣，那就是“納新令”的名額將會非常之多，因為這次同時間被允許下山的修士實在是太多了。
洛宗這次下山的修士最主要的還是五十年前的那一批，如果算起來這批修士的平均年紀都在六十歲左右了，雖說成為修士后壽元可以得到大幅提升，但是多數(shù)沒有多少修煉天賦早就想下山云游了。
這批修士真可謂少小離家老大回！
至于為什么洛宗近五十年不允許他們這群人人下山，所有人都很疑惑，于是各種傳言紛飛，只是洛宗從未辟謠，因此說法各一。
其中最流行的說法有兩個，而且說法完全相反，很是矛盾。
說法一：“他們這批弟子中，出了幾個極其罕見的天才，洛宗的強者一直認為這部分弟子將來能達到——地境！”
而天才不一定能成才，要想成才就要保護，必將就要犧牲一部分人。
在洛澤布道的那些年中曾說過：“天地所產(chǎn)生的的靈氣是有限的，這是為什么天地間就僅僅他一個人成功踏入地境，壽元增加到了千年?！?p> 因為天地間最精純的靈氣基本上都被他所吸收，而洛宗為什么定在臥龍山脈深處？正是因為臥龍山脈有天地間靈氣最為磅礴，而臥龍山脈的靈氣凝兒不散，只從遠處無法感知！
據(jù)說洛澤之所能證道就是因為他無意間發(fā)現(xiàn)了臥龍山脈的靈脈所在，因此才能證道成功，不過這種說法已經(jīng)被證實是謠言！
但是臥龍山脈及洛宗是天地間靈氣最為精純磅礴之地是千真萬確的！也恰恰是因為這點臥龍山脈成為了洛宗的宗門所在之地，這也是為什么現(xiàn)在洛國想要修道只能前往洛宗的根源之一。
修煉僅僅靠吸收天地靈氣灌注己身顯然是不夠的，修道之人尋的是圣道，覓的是縹緲，而縹緲圣道到底是什么需要每一個修道者自己去尋覓，自己去感同身受。
在洛宗制定的大的修煉體系下，修道者們總結(jié)出一個經(jīng)驗——人境四品突破到人境五品僅靠吸收天地靈氣是行不通的！
修仙之人人境四品后必須下宗門在紅塵中歷練一番，方有突破人境五品的可能，而這個發(fā)現(xiàn)被眾多修仙者認定為修仙第二道砍，第一道砍自然是——立境！
這也是為什么在洛國修仙者立境要去洛宗，而立境后還要下山的重要原因，在以往洛宗基本上會在十年左右令部分修仙者下山，好方便新人立境，畢竟天地靈氣就那么多。
而多數(shù)修煉者雖然可以立境但是卻沒有修煉天賦，修為自下山也就停滯了，照理來講在洛宗待得越久對修煉的裨益就越大，修士豈會愿意下山？
修煉是需要天賦的，因此并不是任何一個人在天地鐘靈之地待的久了就可以原地飛升的，因此洛宗會每隔十年強迫沒有修煉天賦的人和達到人境四品的人下山。
而許多人也不是只能在洛宗待十年，十年只是一個大概的時間，就像像葉塵的爺爺葉昊他五年就達到了人境三品，并且在人境三品的時候選擇主動下山……
而那時候的洛宗也從來沒有關(guān)山門這一說法，要說改變還是五十年前洛宗封閉了山門，絕大多數(shù)修士是不被允許下山的。
所以說法一認為：“洛宗為了那幾個天才，關(guān)閉了宗門，這樣天地間的修士不會再增加，山中五品以下的修士不被允許下山他們永遠突破不了，天地靈氣對他們再也沒了用處，而天地間源源不斷產(chǎn)生的靈氣，足以供養(yǎng)出新的地境強者。”
而那批弟子中的天才，顯然不受洛宗關(guān)閉山門的影響……
第二種說法：“洛宗發(fā)現(xiàn)自洛澤后三百年間再無地境強者的誕生是因為，洛澤的所制定的修煉體系存在弊端甚至有些地方大錯特錯，洛宗正在想辦法修正，因此關(guān)閉上門，甚至跟洛澤的失蹤聯(lián)系起來。”
這兩種說法在修仙界傳的沸沸揚揚，但是無論那種說法都沒有得到驗證，還有許多更離奇的說法也曾甚囂塵上，連洛宗宗內(nèi)因為洛澤長期不出現(xiàn)，出現(xiàn)宗主之爭導致宗門關(guān)閉的說法都有。
不過按照修仙界已經(jīng)有的經(jīng)驗，有逢十作一，逢五做十的說法，因此第一種說法更讓大家所接受。
何為逢十做一，逢五做十？
修道者，引天地靈氣入體，靈氣滋養(yǎng)軀體，被靈氣所滋養(yǎng)到一定程度后的軀體會結(jié)神，神藏識海，天地靈氣入體后修煉之人需要對其進行反復的壓縮，當靈氣壓縮到一定程度會自行飛入識海滋養(yǎng)其中的神。
逢十作一指的是：“立境為人和去人為神！”
立境本是最難，需要具備有靈根的人引天地力氣入體，吸納的靈氣要灌溉整個軀體，周而復始達十次方可立境，立境對應人境一品。
去人為神則是神在經(jīng)過不斷接收靈氣的灌溉來結(jié)元，同樣結(jié)元也需要周而復始達十次方可去人，成神，成神對應地境一品。
立境為人，和突破人境為神，只需要吸收雄渾的靈氣入體灌溉識海中的神即可。
逢五做十指的是：“境四破五！”
境四破五指的是一個大境界想要進入五品是最為難的一道坎，僅僅靠吸納天地靈氣遠遠不足，每個修道者的的境遇不同，對應的境界分別是人境四品突破到人境五品，和地境四品突破到地境五品。
為什么沒有天境相關(guān)的說法？
天境為猜測，是否存在未知！
根據(jù)以往修仙界的經(jīng)驗：“所有突破人境四品的人都不是在靈氣最濃郁的臥龍山脈！且多數(shù)是在洛國游歷的過程中突破！要想進入人境五品，就要入世！而突破人境五品后，要想突破地境就要回歸洛宗，因為只有臥龍山脈可以提供結(jié)神元所需磅礴靈氣！”
立境說白了只需要引天地靈氣入體并達到一定程度就可以那為什么要去洛宗才行呢？
三百年來，天下修士盡出洛宗，這些出自洛宗的修士所修習的引靈之法均被打上了神元烙印，無法神會與他人。
這么多年下來，天地間是否還有散修，起初修仙界還懷疑有，但是在洛澤明確修道之路前，清理天下的散修，即使有散修隱匿，也是些修為低下的散修，三百年了，這些散修的壽元也早就到了，終歸是消散在世間了！
這也是為什么當年葉塵問葉茜茜修煉為什么只能去洛宗的時候葉茜茜會說出那樣的回答！
當年葉塵問葉茜茜：“難道我們只能去洛宗才可以踏上修煉之途嗎？天下沒有別的辦法可以修煉了嗎？”
當年葉茜茜是這樣回答的：“應該沒有，也許有，這我不知道，反正這一百年來好像有又好像沒有……”