隨著越來(lái)越多被洛宗準(zhǔn)許下山的修士回到自己的家族,洛宗即將納新的說(shuō)法便不脛而走,有些歸家的修士甚至提供了具體納新的大概時(shí)間點(diǎn),一時(shí)間眾說(shuō)紛紜,消息滿天飛,不知真假!
洛國(guó)內(nèi)眾多修道家族近些日子都格外的興奮,他們期待的事情終于要來(lái)了——洛宗納新!
洛宗納新在很久以前是洛國(guó)最盛大的事情,那時(shí)候納新關(guān)乎每一個(gè)人,隨著時(shí)間的流逝普通人間很難再發(fā)現(xiàn)具備靈根的人,到如今已經(jīng)談不上舉國(guó)盛事了,因?yàn)槁鍧伞⒙遄趯?duì)修仙體系的愈加完善,洛國(guó)終歸又形成了以眾多修道家族組成的“修仙界”,再加上經(jīng)過(guò)將近一個(gè)甲子的時(shí)間洛宗如同消失在修仙界,尋常世人對(duì)于納新知之者甚少。
如今洛宗的開(kāi)門(mén)納新準(zhǔn)確點(diǎn)來(lái)說(shuō)只是修仙界中的盛事,已經(jīng)同普通百姓沒(méi)有關(guān)系,近兩百年間,“納新令”的名額基本到各個(gè)修道家族就用完了。
但是眾修道家族從剛從洛宗下山的口中得知,此次多少會(huì)不一樣,那就是“納新令”的名額將會(huì)非常之多,因?yàn)檫@次同時(shí)間被允許下山的修士實(shí)在是太多了。
洛宗這次下山的修士最主要的還是五十年前的那一批,如果算起來(lái)這批修士的平均年紀(jì)都在六十歲左右了,雖說(shuō)成為修士后壽元可以得到大幅提升,但是多數(shù)沒(méi)有多少修煉天賦早就想下山云游了。
這批修士真可謂少小離家老大回!
至于為什么洛宗近五十年不允許他們這群人人下山,所有人都很疑惑,于是各種傳言紛飛,只是洛宗從未辟謠,因此說(shuō)法各一。
其中最流行的說(shuō)法有兩個(gè),而且說(shuō)法完全相反,很是矛盾。
說(shuō)法一:“他們這批弟子中,出了幾個(gè)極其罕見(jiàn)的天才,洛宗的強(qiáng)者一直認(rèn)為這部分弟子將來(lái)能達(dá)到——地境!”
而天才不一定能成才,要想成才就要保護(hù),必將就要犧牲一部分人。
在洛澤布道的那些年中曾說(shuō)過(guò):“天地所產(chǎn)生的的靈氣是有限的,這是為什么天地間就僅僅他一個(gè)人成功踏入地境,壽元增加到了千年?!?p> 因?yàn)樘斓亻g最精純的靈氣基本上都被他所吸收,而洛宗為什么定在臥龍山脈深處?正是因?yàn)榕P龍山脈有天地間靈氣最為磅礴,而臥龍山脈的靈氣凝兒不散,只從遠(yuǎn)處無(wú)法感知!
據(jù)說(shuō)洛澤之所能證道就是因?yàn)樗麩o(wú)意間發(fā)現(xiàn)了臥龍山脈的靈脈所在,因此才能證道成功,不過(guò)這種說(shuō)法已經(jīng)被證實(shí)是謠言!
但是臥龍山脈及洛宗是天地間靈氣最為精純磅礴之地是千真萬(wàn)確的!也恰恰是因?yàn)檫@點(diǎn)臥龍山脈成為了洛宗的宗門(mén)所在之地,這也是為什么現(xiàn)在洛國(guó)想要修道只能前往洛宗的根源之一。
修煉僅僅靠吸收天地靈氣灌注己身顯然是不夠的,修道之人尋的是圣道,覓的是縹緲,而縹緲圣道到底是什么需要每一個(gè)修道者自己去尋覓,自己去感同身受。
在洛宗制定的大的修煉體系下,修道者們總結(jié)出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)——人境四品突破到人境五品僅靠吸收天地靈氣是行不通的!
修仙之人人境四品后必須下宗門(mén)在紅塵中歷練一番,方有突破人境五品的可能,而這個(gè)發(fā)現(xiàn)被眾多修仙者認(rèn)定為修仙第二道砍,第一道砍自然是——立境!
這也是為什么在洛國(guó)修仙者立境要去洛宗,而立境后還要下山的重要原因,在以往洛宗基本上會(huì)在十年左右令部分修仙者下山,好方便新人立境,畢竟天地靈氣就那么多。
而多數(shù)修煉者雖然可以立境但是卻沒(méi)有修煉天賦,修為自下山也就停滯了,照理來(lái)講在洛宗待得越久對(duì)修煉的裨益就越大,修士豈會(huì)愿意下山?
修煉是需要天賦的,因此并不是任何一個(gè)人在天地鐘靈之地待的久了就可以原地飛升的,因此洛宗會(huì)每隔十年強(qiáng)迫沒(méi)有修煉天賦的人和達(dá)到人境四品的人下山。
而許多人也不是只能在洛宗待十年,十年只是一個(gè)大概的時(shí)間,就像像葉塵的爺爺葉昊他五年就達(dá)到了人境三品,并且在人境三品的時(shí)候選擇主動(dòng)下山……
而那時(shí)候的洛宗也從來(lái)沒(méi)有關(guān)山門(mén)這一說(shuō)法,要說(shuō)改變還是五十年前洛宗封閉了山門(mén),絕大多數(shù)修士是不被允許下山的。
所以說(shuō)法一認(rèn)為:“洛宗為了那幾個(gè)天才,關(guān)閉了宗門(mén),這樣天地間的修士不會(huì)再增加,山中五品以下的修士不被允許下山他們永遠(yuǎn)突破不了,天地靈氣對(duì)他們?cè)僖矝](méi)了用處,而天地間源源不斷產(chǎn)生的靈氣,足以供養(yǎng)出新的地境強(qiáng)者?!?p> 而那批弟子中的天才,顯然不受洛宗關(guān)閉山門(mén)的影響……
第二種說(shuō)法:“洛宗發(fā)現(xiàn)自洛澤后三百年間再無(wú)地境強(qiáng)者的誕生是因?yàn)?,洛澤的所制定的修煉體系存在弊端甚至有些地方大錯(cuò)特錯(cuò),洛宗正在想辦法修正,因此關(guān)閉上門(mén),甚至跟洛澤的失蹤聯(lián)系起來(lái)。”
這兩種說(shuō)法在修仙界傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng),但是無(wú)論那種說(shuō)法都沒(méi)有得到驗(yàn)證,還有許多更離奇的說(shuō)法也曾甚囂塵上,連洛宗宗內(nèi)因?yàn)槁鍧砷L(zhǎng)期不出現(xiàn),出現(xiàn)宗主之爭(zhēng)導(dǎo)致宗門(mén)關(guān)閉的說(shuō)法都有。
不過(guò)按照修仙界已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn),有逢十作一,逢五做十的說(shuō)法,因此第一種說(shuō)法更讓大家所接受。
何為逢十做一,逢五做十?
修道者,引天地靈氣入體,靈氣滋養(yǎng)軀體,被靈氣所滋養(yǎng)到一定程度后的軀體會(huì)結(jié)神,神藏識(shí)海,天地靈氣入體后修煉之人需要對(duì)其進(jìn)行反復(fù)的壓縮,當(dāng)靈氣壓縮到一定程度會(huì)自行飛入識(shí)海滋養(yǎng)其中的神。
逢十作一指的是:“立境為人和去人為神!”
立境本是最難,需要具備有靈根的人引天地力氣入體,吸納的靈氣要灌溉整個(gè)軀體,周而復(fù)始達(dá)十次方可立境,立境對(duì)應(yīng)人境一品。
去人為神則是神在經(jīng)過(guò)不斷接收靈氣的灌溉來(lái)結(jié)元,同樣結(jié)元也需要周而復(fù)始達(dá)十次方可去人,成神,成神對(duì)應(yīng)地境一品。
立境為人,和突破人境為神,只需要吸收雄渾的靈氣入體灌溉識(shí)海中的神即可。
逢五做十指的是:“境四破五!”
境四破五指的是一個(gè)大境界想要進(jìn)入五品是最為難的一道坎,僅僅靠吸納天地靈氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足,每個(gè)修道者的的境遇不同,對(duì)應(yīng)的境界分別是人境四品突破到人境五品,和地境四品突破到地境五品。
為什么沒(méi)有天境相關(guān)的說(shuō)法?
天境為猜測(cè),是否存在未知!
根據(jù)以往修仙界的經(jīng)驗(yàn):“所有突破人境四品的人都不是在靈氣最濃郁的臥龍山脈!且多數(shù)是在洛國(guó)游歷的過(guò)程中突破!要想進(jìn)入人境五品,就要入世!而突破人境五品后,要想突破地境就要回歸洛宗,因?yàn)橹挥信P龍山脈可以提供結(jié)神元所需磅礴靈氣!”
立境說(shuō)白了只需要引天地靈氣入體并達(dá)到一定程度就可以那為什么要去洛宗才行呢?
三百年來(lái),天下修士盡出洛宗,這些出自洛宗的修士所修習(xí)的引靈之法均被打上了神元烙印,無(wú)法神會(huì)與他人。
這么多年下來(lái),天地間是否還有散修,起初修仙界還懷疑有,但是在洛澤明確修道之路前,清理天下的散修,即使有散修隱匿,也是些修為低下的散修,三百年了,這些散修的壽元也早就到了,終歸是消散在世間了!
這也是為什么當(dāng)年葉塵問(wèn)葉茜茜修煉為什么只能去洛宗的時(shí)候葉茜茜會(huì)說(shuō)出那樣的回答!
當(dāng)年葉塵問(wèn)葉茜茜:“難道我們只能去洛宗才可以踏上修煉之途嗎?天下沒(méi)有別的辦法可以修煉了嗎?”
當(dāng)年葉茜茜是這樣回答的:“應(yīng)該沒(méi)有,也許有,這我不知道,反正這一百年來(lái)好像有又好像沒(méi)有……”