奉墨家學說為國學之首，實則就是主張以墨學為治國的主要思想，但這并不意味著李郃反對法治。
其實墨家也講法治，比如墨家主張的‘殺人者死、傷人者刑’，它并不區(qū)分對象，這與法家主張的‘不分親疏、不殊貴賤、一斷于法’有著異曲同工之處，并沒有什么區(qū)別。
但為何法家能成為天下顯學，被各國奉為至寶，而墨家卻日漸式微呢？
原因就在于法家與墨家在針對國君與貴族階級方面的態(tài)度有所區(qū)別。...
奉墨家學說為國學之首，實則就是主張以墨學為治國的主要思想，但這并不意味著李郃反對法治。
其實墨家也講法治，比如墨家主張的‘殺人者死、傷人者刑’，它并不區(qū)分對象，這與法家主張的‘不分親疏、不殊貴賤、一斷于法’有著異曲同工之處，并沒有什么區(qū)別。
但為何法家能成為天下顯學，被各國奉為至寶，而墨家卻日漸式微呢？
原因就在于法家與墨家在針對國君與貴族階級方面的態(tài)度有所區(qū)別。...