第87章：毗濕奴座騎金翅鳥

　　　　“當(dāng)然，神職高低也不能完全按照出生順序來劃分。”布倫希爾德分析說，“瑛度教里的主神被作為生發(fā)者，維持者與融化者的三位一體。在此狀態(tài)，神發(fā)揮其生發(fā)、維持和融化三個主要屬性。”

　　“梵天就是創(chuàng)造神，毗濕奴為守護神，濕婆為毀滅神。無限之神的不可分性有兩個不可分割的方面：無限意識和無限無意識?！?p>　　布倫希爾德說到這里的時候散打哥已經(jīng)開始打起了瞌睡，顯然他對佛法典故是沒什么興趣的，他本身也累了一天，變得很困倦，很快就趴著睡著了。

　　“你們不用管我，你們講你們的，我就當(dāng)聽天書睡覺好了。”散打哥在半夢半醒中冒出這么一句，讓布倫希爾德接著往下講。

　　“在無限無意識狀態(tài)的神叫伊希瓦，即宇宙的創(chuàng)造者?！?p>　　“好像你說的主神的【無限無意識狀態(tài)】，也就是我們現(xiàn)代科學(xué)里常說的【客觀唯物宇宙】吧？”君封天分析說。

　　“沒錯，就是這部分是不存在神人及任何智慧生物的意識影響的?！辈紓愊柕陆忉屨f。

　　“同時這個不可分的神伊希瓦也是宇宙的維持者與毀滅者。伊希瓦狀態(tài)作為造物主叫做梵天；作為保護者叫做毗濕奴；作為毀滅者叫做濕婆。宇宙就是從伊希瓦的無限無意識狀態(tài)被創(chuàng)造、保護與毀滅的。這些行動是同時進行的?！?p>　　“毗濕奴下凡救世的故事在瑛度廣為流傳，家喻戶曉。他曾多次下凡救世?！?p>　　“比如當(dāng)洪水來到時，毗濕奴化身為一條頭上長角的魚，拯救摩奴；當(dāng)天神和阿修羅攪乳海時，毗濕奴化身為一只海龜，潛入海底，以龜背作為天神和阿修羅攪乳海的攪棒【曼德羅山】的底座?！?p>　　布倫希爾德剛說到這里，君封天突然發(fā)現(xiàn)洞穴的巖壁上有一些壁畫，上邊刻畫的故事好像正好跟布倫希爾德描述這些是相似的。

　　“布姐，你看這些巖壁上的刻字和圖畫是不是你說的毗濕奴的人間故事呢？”

　　聽君封天這么一問，布倫希爾德讓神燈發(fā)出更多的光芒，直接把整個山洞完全照亮，果然看到巖洞四周甚至頂部都有壁畫和石刻，上邊大多就是對毗濕奴大神在人間當(dāng)守護神的功績記錄。

　　“這難道是大鵬金翅鳥緬懷它主人的方式？”布倫希爾德注意到這些石刻像是用鳥嘴和其利爪刻畫出來的。

　　“嗯，我看也像如此?！辈紓愊柕曼c頭說，“這說明迦樓羅鳥在人間也一直秉承其主人的習(xí)性，以其為榜樣希望參與守護人類。”

　　布倫希爾德走到這些壁畫前依次翻譯其梵文和其對應(yīng)壁畫的含義。

　　“有一次，妖魔希羅尼亞克夏將大地拖進海底，毗濕奴化身為一頭野豬，潛入海底，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，救出大地?！?p>　　“毗濕奴還曾化身為一個半人半獅的神獸，殺死魔王希羅尼耶格西布?！?p>　　“他還曾用智慧為人類驅(qū)走了難以戰(zhàn)勝的巨魔王伯利。有一次巨魔王伯利利用其無敵的法力奪得了三界的統(tǒng)治權(quán)，毗濕奴化身為一個侏儒，向魔王乞求管理三步之地。魔王自覺不難，就答應(yīng)了。結(jié)果毗濕奴邁出兩步就跨越了天界和人間，然后停步不前，將地獄留給了魔王?！?p>　　除了這些內(nèi)容，后邊還有毗濕奴化身為手持利斧的羅摩，即【持斧羅摩】，先后21次從地球上肅清傲慢的【剎帝利】，維護【婆羅門】統(tǒng)治地位的故事。

　　這里的【剎帝利】并非魔族，只是跟【婆羅門】有競爭關(guān)系的瑛度地域王公貴族勢力。

　　后邊則是一些毗濕奴化身為【婆羅門】人類黑天，來到人間除暴安良的故事。他身騎白馬，手持明劍，鏟除惡人，重建【圓滿時代】。

　　這些都在《薄伽梵往世書》有系統(tǒng)的敘述。

　　“毗濕奴的等級也不是一成不變的，有個不斷演化的過程?！辈紓愊柕掳凑帐探忉屨f。

　　“在吠陀時代原來是太陽神之一，在瑛度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一?！?p>　　傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。

　　每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一【劫】，也就是人間43億2千萬年之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界。

　　而一劫之末濕婆又毀滅世界。

　　毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。

　　“在吠陀神話中的毗濕奴并非有意識力量的神，此時他只是宇宙的客觀存在表現(xiàn)。但在后來的瑛度教神話中，他卻擬人化成為三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無數(shù)的神話?！辈紓愊柕驴偨Y(jié)說。

　　“這個我明白。”君封天點頭說，“就像佛即是宇宙，但同時佛也可以有人類形象的表象?；蛘邚奈覀儠r代的科技比喻，就像電腦是個客觀設(shè)備，但是電腦軟件可以表現(xiàn)為各種圖像形態(tài)，甚至三維形態(tài)。電腦本身無意識，無好壞，但其軟件里表現(xiàn)的這些化身形態(tài)是有擬人化有意識有好壞的?！?p>　　“大致就是這個道理?！辈紓愊柕抡J同說，“實際我們現(xiàn)在說的就是有意識表現(xiàn)的主神毗濕奴，他一直都是按現(xiàn)存世界守護神的表現(xiàn)存在?！?p>　　“啊，這里還有迦樓羅鳥的畫像呢。”君封天在毗濕奴神話壁畫的后邊看到了迦樓羅鳥和鳥頭人身的神獸壁畫。

　　原來迦樓羅之形像有多種，瑛度山琦遺跡中之迦樓羅僅為單純之鳥形，然傳于后世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。

　　“這是指的迦樓羅鳥也是有原來的鳥類本體和后來可化人形的區(qū)別，當(dāng)它們可以化作人形，哪怕只是鳥頭人身的時候，他們也就有了人類的意識和情感。”

　　布倫希爾德解釋說。

　　“一般而言，大鵬鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥與智慧大鵬鳥三類。世間大鵬鳥即是所謂的金翅鳥，是一種飛禽動物?！?p>　　正如石刻描繪的，最初的金翅鳥伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鉆石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恒時居住在外海岸邊的樹上，以龍為食。