第201章 歲月無情葬青萍（4）
現(xiàn)我把羅偉斌所寫的這篇腹稿記錄如下：
吾母曾淑萍，生于1937，卒于2017，享年80歲。
吾母生于曾家寮。80年前，山鄉(xiāng)封閉落后更兼封建愚昧，重男棄女思想根深蒂固，女嬰淪為童養(yǎng)媳或被婆溪角者眾。母出生時，幸得生母騙生父，謊稱生得男兒，乃存性命。三天后，此前已溺二女之生父獲知真相，即狂怒憎恨妻女，遂不盡生父之職責，生母只得忍辱負重獨力乳育。至母五月大時，生母終難敵夫權之壓制，以致母女悲凄分離，母終淪為了潘家村人之童養(yǎng)媳。自此，受村規(guī)民俗約束，親生母女三年未有骨肉之親，此傷害何其之大焉！此情何以堪也，悲哀乎？真乃蒼天垂淚也。
吾母長于潘家村。潘家獲女，為傳宗接代，則悉心養(yǎng)育。此后三年，生母雖遵諾不得骨肉相親，但卻頻頻含淚偷窺，見養(yǎng)母含辛茹苦養(yǎng)育，愛女亦在健康成長，遂心安。至三年期滿，養(yǎng)母遵諾帶女與生母相見，自此，骨肉才得于重聚，曾潘兩家遂互來互往，其情眷眷、其樂融融，生母之心靈創(chuàng)傷亦得以撫慰，吾母即有生母及養(yǎng)母之雙重愛惜，此乃其人生不幸中之大幸也，此乃人間偉大之母愛也。
嗟乎，在男尊女卑時代，童養(yǎng)媳地位低微，隨養(yǎng)母種作、放羊、放牛、撿柴、煮食、操持家務，乃吾母童年之常態(tài)，母望眼欲穿卻無緣進學堂，更歷1943大饑荒之逃荒，寄江西族人之籬下，隨眾歷千辛萬苦乃得以生存，此時也命也，嘆其命運之坎坷不易也。
1949之后，吾母命運遂隨眾得以解放，然其命運亦是多舛，受童養(yǎng)媳同伴不幸之影響，僅抓燈參與掃盲學習不足二月，識如盤斗字不足兩筐，其悻悻也，雖如是，母乃識大局，便與時俱進、激情奮發(fā)參與生產(chǎn)，其青春亦隨眾盡情燃放，吾母乃其時響當當之勞動能手，乃是一個能里能外、人見人愛之孝順美女，于潘家村乃至十里八鄉(xiāng)均頗為人所贊所愛。
世易時移，歷盡幾許坎坷，吾母終與吾父于1960年代初相遇、相識、相熟、相知、相戀，至情真意切、相愛成婚，其遂嫁至咱羅家寨、終尋至人生幸福之歸宿。
吾母乃一孝女也。其畢生尊老敬老，言行如一。如1960年代初，養(yǎng)母不幸摔斷腿，年輕之吾母往來于醫(yī)院、蹲伏于床前服侍，喂湯喂飯、倒屎倒尿，與養(yǎng)母相依為命，又需隨眾出勤勞作，忙碌于里里外外，毫無怨言，直至養(yǎng)母康復，后與吾父贍養(yǎng)養(yǎng)母至其于1970龍江崩水庫時不幸歸天。又如1980年代中期，生母得怪病，中年之吾母又奔曾家寮服侍生母，亦于床前喂湯喂飯、倒屎倒尿，更與生母同床共榻，以己之懷溫溫暖生母之冰涼足趾，其跪乳反哺感恩之情感人至深。在我羅家，吾母從始至終孝順家公家婆，至二老先后歸西，吾母與家公家婆從未紅過臉、吵過架，其謙讓、尊老之情懷頗得父老鄉(xiāng)親贊賞，更有甚者，老吾老以及他人之老，吾母對待村中、鄉(xiāng)鄰長者，亦如對待親生父母一般敬衣敬食。孝順、敬老、博愛，國人之美德，吾母乃一楷模也。
吾母乃一賢妻良母也。吾母與吾父在婚后，夫唱婦隨、生兒育女、共克時艱、攜手共步人生旅途，吾母與吾父一生相敬如賓、恩愛有加、從一而終，吾母尤善相夫教子、勤儉持家，其生吾五兄妹，吾母循循善誘、諄諄教育，以善良、偉大之母愛把兒女引向正途，在嚴父慈母之家教下，令吾五兄妹，其三于精英教育時代考上大學，其二亦緊跟時代拼搏創(chuàng)業(yè)，均各有所成，雖無大功建樹，但亦成為服務社會之有用人才。及至兒女成家立業(yè)又生兒育女，吾母又費盡心機操勞、拉扯、愛惜、教育孫輩成長，使孫輩們無一不上了大學，均成為了社會之有用人才。父愛如山，母愛如海，良好之家教、明理之家風、和睦之家庭，令吾等子孫均受益匪淺。家，為人生之港灣，家父喜有賢妻，吾等子孫后代喜有良母慈祖母，吾母乃一賢妻良母、更乃吾家之定海神針也。
吾母乃一堅強之女人也。十五年前，吾父因車禍離世，繼而吾小弟、小弟婦又雙雙犧牲于抗擊“非典”之戰(zhàn)場，此對吾母及我等乃是何等沉重之打擊，然吾母化悲痛為力量，率兒及媳撫養(yǎng)吾弟之遺孤，更攜孤回鄉(xiāng)獨力教養(yǎng)及至使之成才，縱觀其一生，其與同齡人一樣，歷1943年之逃荒、歷三年困苦時期、歷幾許缺衣少吃之煎熬，但仍串生兒女、敬老哺幼、樂觀生活，歲月之風霜、生活之艱辛無阻其堅韌之步伐，其為家、為國、為時代已盡足為人之責任矣，此何等之堅強也。
吾母乃一善良之女人也?？v觀其一生，吾母未與鄉(xiāng)鄰爭過執(zhí)、吵過架，若遇煩事，多以理服人，如理不服人，則多自我忍讓、息事寧人、容人之過，待時過氣消，彼有識理，便可握手言歡，繼而獲得尊重，其更常參與調(diào)解鄰里之矛盾，萍叔姆、萍叔婆乃成鄉(xiāng)鄰信賴、敬佩之名字。吾母無論在鄉(xiāng)里，還是在廣、深居住，其與左鄰右舍均能真誠交往、打成一片，其為人之真誠境界，均能獲得眾人之認可及敬重。與人為善，和睦為鄰，為優(yōu)良傳統(tǒng)，吾母有過之而不及。
吾母乃一樂善好施之女人也。樂善好施乃吾鄉(xiāng)人之傳統(tǒng)美德，早年，有吾叔公、吾父輩人捐資出力興建潘羅大橋，樂于修橋鋪路、造福桑梓，后有吾父、吾母鼓勵兒孫捐資重建河東小學，以造福后代子孫。近十數(shù)年來，吾母于鄉(xiāng)間生活，其更常解困濟貧，受接濟之鄉(xiāng)鄰應有上百人之多。吾母慷慨解囊、樂善好施，其從不求回報，只謂之曰行善積德、為人應守望相助，此善良人之善舉也。
吾母亦是一幸福之女人也。上述之美德，不僅讓吾母贏得了家外之受人敬重，更讓其贏得了在家之受人愛戴，兒女、兒媳、孫子、孫女無一不孝順、不敬愛吾母，尤其是吾母之兒媳，受吾母對其母言行之感召，便使妯娌關系親密無間，紛紛對母孝順、敬愛有加，母對媳是亦媳亦女也，媳對母便寒暖備至、花費備之、交流心事、推心置腹、親親密密，此婆媳關系之大幸也。吾母前半生艱辛困苦，而后半生則托國家國泰民安、興旺發(fā)達之福，更托其善良、勤勞、聰慧之秉性，也托兒孫事業(yè)各有所成，讓其無憂衣食住行，更于晚年跟隨孫女讀書識字，遂讓其文化水平高于小學畢業(yè)、及至能說會寫，此了卻了其畢生之學習遺憾，十數(shù)年前，更讓其跟隨吾父等人周游世界，觀遍國內(nèi)國外之名山大川、見識各地風情，也讓其有條件行樂善好施之義舉。近兩年來，吾母耄耋染病，其于病中常笑曰：此生受盡苦難亦受盡兒孫之福，足矣，生老病死苦，乃人生之自然規(guī)律，吾已盡人之責，吾便生亦可死亦可、只坦然面對即可矣。此為其真情之流露，亦為其樂觀之生死觀也。孝順父母長輩，讓其無憂無慮愉快安度晚年，此為為人子孫之義務也，吾等盡力為之矣，吾母自言幸福矣。
吾母一生，堅忍不拔、吃苦耐勞、頑強生活、勤儉持家、敬老愛幼、樂善好施，經(jīng)歷過人生無數(shù)之艱難困苦，經(jīng)歷過人生無數(shù)之悲歡離合，經(jīng)歷過生活無數(shù)之酸甜苦辣，其乃凡人草根中之不凡者也，其乃吾鄉(xiāng)同時代之女童、女孩、女人、婦人、伯姆、叔婆之代表也，其乃偉大母親之代表也。
今天，斯人已去，子孫痛失良母慈祖母，鄉(xiāng)親鄉(xiāng)鄰痛失良師益友，吾等悲號慟哭、深表懷念。
吾等子孫輩深愛吾母，必將謹循母訓，發(fā)揚母德，繼續(xù)服務鄉(xiāng)親、服務社會，為遵紀守法好為之事，繼往開來，絕不為父母祖宗蒙塵，絕不為鄉(xiāng)、為國蒙羞，是與親們共勉。
值此，吾代表全體家屬誠摯感謝各位親朋好友、感謝各位父老鄉(xiāng)親來送吾母一程，誠摯感謝各位來與吾等家屬一起懷念、追思吾母，祝各位來去吉祥、身體健康、萬事如意、順順利利！
以上便是我大伯羅偉斌的腹稿，其實，在現(xiàn)場的講話時，他在最后還大聲悲吼了下面的數(shù)句話：
媽！你若有靈，你若知道有如此浩蕩的親朋好友和鄉(xiāng)親們在愛戴你、來送你，那你應該高興吧？這就是你生前常教導子孫們的：做人要做好人，好人就會有好報??！
媽！我們懷念你呀！我們在送你直上天堂呀！但愿善良的你不用再去受陰間之苦！
媽！如果有來世，但愿你還能做我們兄妹的母親！但愿你還能做孫子孫女們的祖母！
媽！你安息吧！
以上便是我大伯講話的內(nèi)容。
聽著我大伯的講話，禾坪上包括我們親屬在內(nèi)的所有人都被感染得在哭得了稀里嘩啦或抽泣不止了。
在我大伯講完話后，便才繼續(xù)完成未完的儀式。
跟著，在道士的領儀指揮下，長兒媳婦葉菲菲便手持電筒（代替古時的火把），長子羅偉斌捧著香爐，女兒羅偉芳捧著我奶奶的遺像，長孫羅磐手拿孝杖，他們在前，我們其他所有的家屬則按輩序長幼在后，眾人哀哭、流淚繞棺三圈，期間大銃、鞭炮、銅鑼、嘀噠等各種聲響齊鳴。
之后，道士舉幡在前撒紙錢，葉菲菲、羅偉斌、羅磐、羅偉芳依然各執(zhí)器件在其后，抬壽者抬棺起靈，我們其他所有的家屬則依然按輩序緊隨棺后，之后的便是內(nèi)親外戚們，再后面的則是舉喪旌者、抬花圈者、敲鑼打鼓的儀仗隊和眾多的鄉(xiāng)親們。
靈棺從禾坪南邊穿巷出村，此時，放鞭炮、打大銃、敲銅鑼、吹噠嘀、撒紙錢，乒乒乓乓，鏗鏗鏘鏘，我們所有的孝子賢孫都在作最后的嚎啕大哭……
縣火葬場的收尸車就停在村北的公路旁，我奶奶的棺靈在繞過蟹崗山、在到達了村北的公路旁后便被直接接到了車上，那花圈、喪旌等便暫時留在了此地路旁，這時，便只讓羅偉斌、羅偉強、羅偉忠和羅磐、羅斯及羅鹍隨車護送我奶奶的棺靈去縣火葬場火化。
而其他家屬和送葬人員便從村北的另一條巷道回村，這也是延續(xù)了數(shù)百年了的習俗，村南屬青龍方位，村北是屬白虎方位，送葬要從青龍方位出而從白虎方位回。
回村后的親朋好友們便各找各的活動去處，只有曾永旺等我奶奶的娘家人被奉為上賓、有人作陪，眾人便在等待吃晚上的“硬飯”了。
此時，理事會的青壯年和村中的一些人便在幫忙收拾祠堂，而我們家屬則回家在露天繼續(xù)為我奶奶燃燒香紙燭、冥錢以及紙糊的洋樓、小車、手機等等祭品，也在焚燒我奶奶生前的衣服等遺物。
黃三妹和龍彪一邊在燃燒一邊在用她廣西的習俗話語說道：“萍嬸啊，快來接子孫們孝敬的金錢財寶、汽車手機、衣服衣褲呀……有錢才好打點，才好免受陰間路上過關的痛苦，你大方花哈，不夠的話，托個夢，子孫們會燒給你，三妹和龍彪也會燒給你，我們感恩你呀，希望你在那邊也有吃有喝有住，溫溫暖暖、高高興興、快快樂樂……萍嬸啊，要接穩(wěn)、藏好哦……這是給曾淑萍的哦，其他人不許來偷、不許來搶哈！否則，我的棍子就不留情了……”
伴隨著其話語，黃三妹和龍彪手上的兩根棍子在翻動燃燒著的各種物品，又在做著或攪動、或按壓、或傳遞的各種滑稽動作，那火光、那煙霧、那香灰便在沖天而起，嗆得眾人有的在咳嗽、有的在流淚。
見此情景，眾人都不免在暗笑了起來，這似乎便給連日來的悲苦情緒滴上了一點點的甜味了。
就這樣，眾人都在分頭做著喪禮后的善后工作。
至下午的四點鐘左右，羅偉斌、羅偉強、羅偉忠和羅磐、羅斯及羅鹍便帶著裝了我奶奶骨灰的“金埕”從縣火葬場回來了，于是，仵作、道士等人便又帶領我們孝子賢孫們上山，便把我奶奶的“金埕”葬在了蟹崗山南坡的家族墓地里，同時，也把此前村北路旁的花圈和喪旌等物移到了墓地周圍來擺放。
期間，在擺葬“金埕”時，道士又在念念有詞并手抓大米向跪著的孝子賢孫們?nèi)觥褒埫住保⒆淤t孫們便以毛巾、衣帕承接，說這“龍米”帶回家后能平安順利、有千子萬孫、能興旺發(fā)達……
禮畢后，我奶奶便是長眠在了村后的蟹崗山上了。
下山后，五點鐘還不到，西斜的太陽也還有數(shù)丈之高，大家便開餐“吃硬飯”了。
此時，上、下禾坪共開席40幾桌，來送葬的全部人員及全部的工作人員便識趣地在靜靜地、悶悶地用餐。
很快便吃飽了，于是乎，家在當?shù)氐膬?nèi)親外戚及鄉(xiāng)親們、也有部分住賓館的外地來賓便相繼離去了，而留下的則想?yún)⒓踊蛳胗^看當晚的打齋超度、做功德儀式。
當?shù)厝税汛螨S超度、做功德儀式叫做“做燈”，這也是當?shù)厍О倌陙淼挠忠粋€喪葬習俗。
據(jù)說，“做燈”的程序及節(jié)目有很多，其程序一般有起壇、發(fā)關、沐浴、初辰、二辰、三辰、懺佛、接佛、開關、關燈、蓮池、拜血盆、過十王、過坎、完愿、行香、穿花、繳錢、拜紅門、起幡、渡孤、揚幡、屯兵、安更、開啟、搭橋、謝佛等數(shù)十個，時間則需要一天一夜，期間，道士們會擺出各種道具、敲鑼打鼓、有說有唱有跳，其表演和唱詞如做戲一般，而死者的親屬則要捧香爐、持香燭跟隨道士們圍著神鬼道具不停地繞圈、跪拜，其內(nèi)容表現(xiàn)的主要是亡魂留戀人間、放不下子孫后代以及赴陰間、過奈何橋、超脫上天堂的各種情愫和歷程，也表現(xiàn)親屬哀思、不舍、孝敬死者，以及表現(xiàn)親屬燒冥錢、燒香紙炷以送死者在赴陰間、上天堂的路上免受苦受難，用以表達陰陽兩屆的親人互相思念、互相牽掛的綿綿情意，以此來達到超度亡魂的目的。
由于“做燈”的程序及節(jié)目繁多、時間冗長，則往往會使本就悲傷的親屬們勞神又勞力，會使其體力透支，讓其受苦受累。
因此，作為主事的長子，羅偉斌起初便并不想為母親“做燈”，他的原因是：第一、母親已經(jīng)放喪了七天，親屬們早就已是悲傷勞累過度了，經(jīng)不起這樣的折騰了；第二，母親跟隨父親，她生前不但不迷信還教育兒孫們不要迷信。
然而，那作為長輩的羅海燕、過家貓及闊嘴牯等人卻極力在主張要“做燈”，其原因之一是有這么多的親朋好友愛戴我奶奶，不“做燈”怎么行？其原因之二是要讓從泰國和美國回來的親人、以及從深圳和汕頭來的客人了解和見識家鄉(xiāng)的習俗，以培養(yǎng)其對家鄉(xiāng)的感情。
這，想想也有道理，于是，羅偉斌便接受和采納了長輩們的意見。
但是，在單位當領導的羅偉斌辦事都會顧此及彼，因而，他便與黃大仙及其道士進行了相關的商議，最后，黃大仙及其道士便采用了另一套折中的方案來做，這便是被精減、被濃縮后的是被叫做“半夜光”或“鴨麻齋”的“做燈”方案。
所以，在晚上的六點多鐘時，包括我們所有親屬在內(nèi)的很多人就齊集到了祠堂里了，祠堂便被人們圍得了水泄不通了，黃大仙及其的七、八個道士便已把各種道具及樂器準備就緒在那了。
晚上的七點鐘左右，“做燈”便開始了，此時，銅鑼、鑼鼓、滴答、笛子以及好些我說不出名字的各種樂器便被奏響了起來，道士們也開始唱跳了起來，那聲音“鏗鏗鏘鏘……”“滴滴答答……”“咦咦呀呀……”“噓噓吼吼……”而我們親屬也按長幼輩序列隊在黃大仙的指揮下跟著道士走動了起來，并且該跪就跪、該拜就拜、該燒香就燒香、該給買路錢就給錢、該哭就哭……
結果，道士們在當晚只唱跳了濃縮后的祭拜、請靈、哭靈、破地獄、過奈何橋、吃陽間飯、解結、坐蓮花、問杯等九個的儀式環(huán)節(jié)，歷時是四個小時左右，在十一點多時，儀式便結束了。
這確實是讓人見識和了解了當?shù)毓爬隙址彼椎囊恍白鰺簟眱x式。
其實，“做燈”雖然是迷信的行為，但其卻也是具有教育人們做人要從善、要孝順的內(nèi)容。
在“做燈”儀式結束后，眾人才散去休息，我們所有的親屬也因我奶奶已被埋葬、不用徹夜守孝了，因而，大家便在當晚好好地睡了個長覺。
在第二天的早餐后，所有的外地來賓便陸續(xù)的離去了，這里要著重交代的就是，羅念國和羅念龍等泰國來的房親是跟隨羅海杰等人去了汕頭，深圳來的呂大寶以及跟隨大巴車來的人便隨著程小西、羅大山、羅紹東及其家眷出深圳去了，潘碧瀅與麥穗便是先飛上海再去澳洲，最想不到的就是85歲的羅海燕，她昨天晚上最終還是被兒子楊光和楊亮做通了思想工作，因而，她在與眾人依依惜別后，便也帶齊行李隨楊光和楊亮先回白沙村，之后，隨一眾子孫再出深圳定居了。
在送走眾人后，作為我奶奶嫡系子孫的我們則還要上山去為我奶奶的墳墓培土“還墳”，當然，其中也有燒香、祭拜等等的儀式。
我們在山上停留了數(shù)個小時，然后才依依不舍地下山回家。
在“還墳”下山后，我們又在家里完成了一個做“百日”的儀式。
據(jù)說，若按古禮，則還有做“頭七”、“二七”……直至“七七”49天以及做“百日”等的儀式，盡孝的時間要100天，但是，已是當代社會了，孝子賢孫們都有工作、都有事業(yè)，所以就新舊結合、順應時代、能省就省，以致，也就不做“七”了，而做“百日”的儀式也就被提前放在此時來完成了。
在做完“百日”的儀式后，作為長子的羅偉斌便在對大家說道：“咱媽的喪禮，你們奶奶的喪禮，就到此結束了吧。她老人家生前曾經(jīng)說過：死者已矣，生者更要好好的生活。這么多天來，大家也確實是悲傷勞累了，所以，我們也就不再做什么七七四十九天的七孝禮儀了，咱要新舊結合，那在今天下午料理完善后后，明天，大家就各回各的工作崗位吧，咱媽會理解、體諒子孫們的，就讓咱媽陪咱爸、咱列祖列宗在這里安息吧，以后，大家就在心中懷念她吧……”
那羅偉芳一聽，她便又在嚎啕大哭了起來了：“媽，媽啊……我再也沒媽了，我以后回來，就沒媽好叫了，就再也沒有媽、沒有爸、沒有奶奶來迎接我、來關心呵護我了……我會不習慣啊！媽，媽啊……”
你說她能不嚎啕大哭么？在從前，當她從泰國回來時，故鄉(xiāng)家里有母親、從前還有父親、再從前則更還有她的奶奶，因而，回來的她與家眷愛住多久就住多久、可以自由來去，那親情是多么的親切和熱烈，而自明天以后，故鄉(xiāng)的家里就沒有親人在住了，所以，那股失落、斷裂了的親情和鄉(xiāng)情便直涌上了她的心頭，試想，她怎能不傷心和嚎哭呢？
我在聽了她的哭訴后，也又在忍不住地大哭了，簡直就是同病相憐??！
程小莉、葉菲菲及張慧便走過來相擁安慰，柴虹也走了過來，之后，我們女人們便又在相擁而哭。
在午飯后，過家貓和闊嘴牯便與黃大仙結了數(shù)、付清了錢，黃大仙便帶著他的所有人馬及家當撤場了，跟著，過家貓和闊嘴牯又去龍頭鎮(zhèn)跟有關的賓館、酒樓結了數(shù)、付清了錢，其時，只預留了賓館的三間房給柴虹、顏泰及一個司機住。
而其他的家人，包括羅茂和羅雯，則都住在了自己的家里，此后也由龍彪和黃三妹在家煮飯吃了。
過家貓和闊嘴牯回來后便與羅偉斌、羅偉強及羅偉忠三兄弟移交了喪事的所有賬目，原來，我奶奶的喪禮花了近24萬元，而親朋好友們集起來的帛金就有21萬多元，所以，其三兄弟便只共需出錢3萬元不到。
為什么有21萬多元的帛金呀？原來，其中有13萬多是我奶奶在生前借給了鄉(xiāng)親們的，借給誰？借了多少？什么時候借的？我奶奶從來都沒有告訴過任何人。而當借錢人獲悉我奶奶離世的消息后，他們便想方設法湊齊了借款，一方面回來感恩參加喪禮，另一方面則把還款交給喪事理事會的財務，喪事理事會的財務便會在收款時一一注明，標示出是帛金或是還借款。
當?shù)厝擞胁磺匪廊隋X的習俗，一是源于自古延續(xù)的一種美德，二是怕死人的陰魂上門來追債，所以，在別人死時，借款人無論如何都要把借款還給死者，以求心安理得。
在移交了喪事的所有賬目后，羅偉斌便向喪事理事會的每個成員封了一個豐厚的紅包，以示感謝和吉利，之后，喪事理事會便解散了，那我奶奶的喪事便算是徹底的結束了。
在當晚，過家貓和闊嘴牯又到我家召集了我們作為孫輩的所有人來聊天、開會，這兩位叔公太或叔公便不客氣的在狠狠地訓斥了羅磐及羅斯，說他倆一個30歲、一個28歲了都還不結婚、生仔，說他倆這樣怎對得起父母？怎對得起祖宗？怎對得起家族？怎對得起國家？說他倆沒有帶好頭，說我奶奶生前最大的遺憾就是沒有看到孫子們結婚、生仔，同時，他倆也在教育我們其他適齡的孫輩們要適時的談戀愛、結婚……
過家貓和闊嘴牯說了很多話，其中我印象比較深的就是在要求我們：上要對得住天、下要對得住地、中間要對得住自己。
所謂上要對得住天，就是要孝順父母長輩，因為沒有他們就沒有自己，一個人必須要知道你是從哪里來的，父母的恩情比天高、比海深，天大地大，父母的恩情最大，這是一個人的最本分的東西。
所謂下要對得住地，就是要結婚生仔，也要成為別人的父母，要讓家族延續(xù)、要讓社會延續(xù)，這是作為一個人的義務。
所謂中間要對得住自己，就是要拼搏奮斗，要努力生活，要組建自己幸福的家庭，要過正常人的生活，人生匆匆數(shù)十年，既要實現(xiàn)自己的愿望，也要完成自己的義務，要做到問心無愧。
唉，其實，只戀愛不結婚、只同居不結婚、或結了婚不生孩子，只想做“丁克”、過逍遙自在之生活，這些都是當今社會諸多年輕人的現(xiàn)象，老人們那能理解和允許呢？
這些現(xiàn)象似乎也是因時代而產(chǎn)生了，因而，便使新舊的婚育觀念也就在碰撞了。
好在是在長輩面前，也或許是羅磐及羅斯在失去了奶奶之后有了觸動和認識，因而，其兩人便答應會在將來馬上結婚，過家貓和闊嘴牯以及我們這些做弟妹的便在笑了起來。
又在第二天的早上，我們所有人便各回廣州或深圳了，需要特別一說的是柴虹三仔乸單獨跟一部車及司機出了深圳，她沒有與羅偉強在一起，柴虹三仔乸在深圳住了一個晚上后便回美國了，而羅偉芳一家人在出深圳后，其在深圳住了兩個晚上，在等齊了羅念國等人后，他們也回泰國了。
這樣，在我的故鄉(xiāng)，自此后便沒有我的至親親人在居住了，偌大的數(shù)座故居便交給了黃三妹和龍彪在打理及居住，因為，按此前的商議，黃三妹和龍彪是繼續(xù)留在故鄉(xiāng)照顧過家貓夫婦和闊嘴牯夫婦，其15萬元的工資則由羅大山和羅紹東付給黃三妹和龍彪。
故鄉(xiāng)雖然沒有至親親人了，但是，那種割不斷的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁卻是更加的在攪動著我們的心扉……
欲知后事如何？請看下章大結局：《鄉(xiāng)情悠悠在心頭》。