第一章 修真基礎(chǔ)（求推薦票）

　　夏去秋來，云舒天闊。

　　【青云城】的一間高大講堂里，正有幾百個高矮胖瘦各異，年齡參差不齊的孩子在認(rèn)真聽一位白發(fā)老者講話。

　　“修真的目的是長生，修真的基礎(chǔ)是靈力...”

　　白發(fā)老者輕捋胡須，對著下面濟濟一堂的孩童們，上著文川門教導(dǎo)機緣弟子的第一課。

　　“吸納靈力進丹田，改造識海鑄肉身...”

　　龍曦看著手上的書本，結(jié)合前幾天修煉的心得，和在邯楊時與陸炡侃交流的話語相互應(yīng)證，覺得文川門的修真教育，確實做的比邯楊要好許多。

　　“天下文字出文川，口口相傳至遠方，傳道第一數(shù)仙文，修真之人不可忘...”

　　白發(fā)老者說到這里，聲音愈發(fā)洪亮：“千年前曾有西虹狂人只知法術(shù)應(yīng)用，不知法術(shù)來歷，留下有眼不識仙文的故事，貽笑大方?！?p>　　“所以我文川弟子，除了要用好法術(shù)，還需知道來歷。

　　前些時日已有夫子教會大家識字，大家手上的書本文字粗淺，記錄了東方老祖對基礎(chǔ)法術(shù)的批注，回去后必須勤讀熟記，都明白了嗎？”

　　龍曦一邊將爬出袖子的一條藍色小蛇按回去，一邊跟著堂下的眾弟子大聲說道：“明白了！”

　　一堂課上的飛快，半個多時辰就結(jié)束了。

　　龍曦聽的有些上癮，就像自己在小鎮(zhèn)上學(xué)時，聽老師講感興趣的課程一樣，完全不反感拖堂，覺得還可以再戰(zhàn)一個時辰。

　　可惜白發(fā)老者不耐煩再教，認(rèn)為今天講這些足夠了，只留下個地址，讓他們有不清楚的再去問他，便走人了。

　　龍曦嘆口氣，又要化身有很多問號的小朋友了么？

　　只是現(xiàn)在臉沒有以前那么圓了，賣起萌似乎也沒有剛穿越時那么可愛了...

　　回到田家在【青云城】的旅店，他坐在桌邊，繼續(xù)看發(fā)下來的書本。

　　書本開頭寫著修真的歷史傳承，文川門的豐功偉績。

　　他當(dāng)小說一般邊看邊樂，結(jié)合課堂上張先生的解說，覺得文川門還是挺有趣的。

　　只不過對于自己這個二十多歲的大學(xué)生來說，這些歌功頌德的文字顯得好老土。

　　除了文川的歷史，書中主要記載著十二種基礎(chǔ)通用法術(shù)的用法，以及文川門化神老祖東方明己對這些法術(shù)的批注。

　　龍曦和陸炡侃交流的時候，就知道這個世界的功法及法術(shù)，和他看過的仙俠小說有所不同。

　　并不是像網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，只要學(xué)會就可以如按技能鍵一般，隨意使用。

　　這個世界的法術(shù)，需要修士按照用法，在體內(nèi)運轉(zhuǎn)識海靈力，才能釋放出來。

　　如果運轉(zhuǎn)法門有誤，那么法術(shù)的效果便會不同。

　　一個修士，如果對自己要使用的法術(shù)不熟練，可能根本用不出來，甚至倉促亂用會導(dǎo)致身體血脈堵塞，識海受損。

　　因此勤讀熟記法術(shù)教材，只是修煉的基礎(chǔ)。

　　體內(nèi)搬運靈力，熟悉法術(shù)使用才算入門。

　　而要想對法術(shù)的運用有更深的理解，就必須有名師教導(dǎo)，或是看前輩老祖對法術(shù)的批注自行領(lǐng)悟。

　　不過還有一種速成的辦法，就是使用金丹老祖才能制作的玉簡。

　　里面除了記載功法或者法術(shù)的用法，還將前輩老祖自身對靈力運行的理解直接刻入使用者的識海。

　　即使再蠢笨的修士，也可以不需要領(lǐng)悟修煉，就能如臂使指一般直接學(xué)會這門功法/法術(shù)。

　　只不過玉簡制作不易，又是一次性的，因此大多只會用來記錄修行功法，而不會浪費在法術(shù)的記錄上。

　　前輩老祖忙于修煉，收徒少，要求也很苛刻，所以大多數(shù)修士還是只能依靠參悟各門、各家修訂的法術(shù)教材來修煉。

　　好在文川門對這些機緣弟子也不藏私，東方明己寫的批注也比陸家、龍家元嬰老祖的要更接地氣，讓龍曦看的非常有感悟。

　　原來【御器術(shù)】是這樣從【攝物術(shù)】演變過來的，

　　原來【明目術(shù)】和【星耀術(shù)】可以這樣組合，

　　原來【靈耳術(shù)】和【獸語術(shù)】如此變化能有妙用...

　　十二種基礎(chǔ)通用法術(shù)，看上去簡單易用，但仔細研究琢磨，未必就不能變化出高深的法術(shù)。

　　就好像數(shù)學(xué)理論，是許多物理、化學(xué)理論的基礎(chǔ)一樣。

　　比如這個【清潔術(shù)】，之前看小侃和掌柜仙師使用多次，都不覺得有什么奇特。

　　但等到自己學(xué)習(xí)使用時候，卻總覺得這法術(shù)似乎隱藏著什么大秘密。

　　為什么【清潔術(shù)】只是溶解化除污漬，而不會直接把衣服給溶解化除了？

　　是使用靈力的多少只能破壞污漬的分子嗎？

　　如果改變靈力運行數(shù)量，或者改變運行軌跡，說不定就能成為一個大殺招呢？

　　龍曦雖然是這樣想，但暫時還不敢按想法去試驗。

　　因為書上對【清潔術(shù)】的描述很清楚：

　　從識海取靈力少許，沿肺動脈至手太陰肺經(jīng)中府穴入，再從少商穴發(fā)出。

　　東方明己對【清潔術(shù)】的批注也寫的很明確：

　　少許靈力即三份靈力；

　　進入肺動脈的起點在心房偏右下，也可直接從心房過靈力至中府穴。

　　看過大佬的批注后，龍曦再仔細琢磨了一番書本上對人體血管、經(jīng)脈的配圖，又在自己體內(nèi)感受了一遍血脈情況。

　　他覺得對法術(shù)的修改還是放在以后再試吧，畢竟要把這些血管、經(jīng)脈搞清楚就夠不容易的了。

　　自己的本命雖難尋，但上月田家給的這條【藍鞭蛇】，用來做同參竟然也沒問題。

　　自己單靈根的修煉速度也非?？?，吸納水靈氣后，對身體內(nèi)部血脈構(gòu)造在逐步熟悉中，也許不需要多久就能嘗試改造法術(shù)了。

　　于是他又看了一陣基礎(chǔ)法術(shù)書后，提筆將十二種通用基礎(chǔ)法術(shù)，按自己的理解進行分類。

　　【攝物術(shù)】【縛身術(shù)】【御器術(shù)】【探測術(shù)】實際是一類。

　　都是基于靈力外放的使用，釋放法術(shù)需要靈力運行的線路也相似。

　　【明目術(shù)】【靈耳術(shù)】【獸語術(shù)】是作用于自身肉體的。

　　釋放法術(shù)需要靈力運行的線路有差別，但似乎可以參照研究。

　　【基礎(chǔ)煉器術(shù)】【基礎(chǔ)煉丹術(shù)】【基礎(chǔ)符箓術(shù)】都是將靈力用在造物上，這書上還記載了一些非?；A(chǔ)的通用靈物的生產(chǎn)方法。

　　且每種靈力造物的運行線路都有差異，但似乎可以參照研究，也許有一定規(guī)律。

　　坲師叔和掌柜仙師之前配合做實驗的時候，渡入靈力的方法，其實就是【煉器術(shù)】十五式中第一式渡靈式。

　　【清潔術(shù)】看上去屬于破壞物質(zhì)結(jié)構(gòu)的。

　　應(yīng)該歸屬于掌柜仙師用的【生根術(shù)】和坲師叔教的【凝冰術(shù)】，都是作用于外物的。

　　【清潔術(shù)】參考坲師叔留下的龍家水系書中的法術(shù)看，作用外物的法術(shù)運行線路差異較大。

　　有的運行難度特別大，有的需要靈力非常多，屬于我當(dāng)下難以對比研究的，這類法術(shù)先放在一邊不做研究。

　　【星耀術(shù)】應(yīng)該屬于召喚類的法術(shù)，和水系法術(shù)書上描述的【冰刺術(shù)】有些像。

　　只是【冰刺術(shù)】要更復(fù)雜難用，需要仔細揣摩。

　　那么現(xiàn)在，只能先單獨琢磨下【星耀術(shù)】了，這法術(shù)還是很有用的。

　　畢竟人類對光明的渴望是原始本能，圣經(jīng)上不是寫的，上帝第一天就說要有光么。