后秦列傳·韋宗梁喜索棱司馬休之鳩摩羅什
●韋宗，仕姚興為尚書郎。興以南涼外內(nèi)多難，欲因而取之，使宗往覘之。涼王傉檀與宗論當世大略，縱橫無窮。宗退，嘆曰：“奇才英器，不必華夏，明智敏識，不必讀書，吾乃今知九州之外，《五經(jīng)》之表，復自有人也。“歸，言于興曰：“涼州雖弊，傉檀權譎過人，未可圖也?！芭d曰：“劉勃勃以烏合之眾猶能破之，況我舉天下之兵以加之乎！“宗曰：“不然。形移勢變，返覆萬端，陵人者易敗，戒懼者難攻。傉檀之所以敗于勃勃者，輕之也。今我以大軍臨之，彼必懼而求全。臣竊觀群臣才略，無傉檀之比者，雖以天威臨之，亦未敢保其必勝也?！芭d不聽。
●索棱。姚興時為太常。興以勃勃、乾歸作亂西北，傉檀、蒙遜擅兵河右，疇咨將帥之臣，欲鎮(zhèn)撫二方。隴東太守郭播言于興曰：“嶺北二州鎮(zhèn)戶皆數(shù)萬，若得文武之才以綏撫之，足以靖塞奸略。“興曰；“吾每思得廉頗、李牧鎮(zhèn)撫四方，使便宜行事。然任非其人，恒致負敗。卿試舉之?！安ピ唬骸扒鍧嵣茡徇?，則平陸子王元始；雄武多奇略，則建威王煥；賞罰必行，臨敵不顧，則奮武彭蠔?！芭d曰：“蠔令行禁止則有之，非綏邊之才也。始、煥年少，吾未知其為人?！安ピ唬骸皬V平公弼才兼文武，宜鎮(zhèn)督一方，愿陛下遠鑒前車，近悟后轍。“興不從，以棱為太尉，領隴西內(nèi)史，綏誘乾歸。政績既美，乾歸感而歸之。后為乾歸所逼，遂降，乾歸以為太傅。
●司馬休之，字季預，晉敬王恬之子也。本為襄城太守，桓玄之亂，奔南燕。劉裕起義伐玄，休之乃歸，久之，拜都督荊雍梁秦寧益六州軍事、平西將軍、荊州刺史、假節(jié)，▲鎮(zhèn)江陵。既貳于劉裕，與雍州刺史魯宗之共起兵，為裕所敗，休之、宗之等遂與譙王文思，新蔡王道賜，寧朔將軍、梁州刺史馬敬，輔國將軍、竟陵太守魯軌，寧朔將軍、南陽太守魯范奔于興。
休之等至長安，興謂之曰：“劉裕崇奉晉帝，豈便有闕乎？“休之曰：“臣前下都，瑯邪王德文泣謂臣曰：'劉裕供御主上，克薄奇深。'以事勢推之，社稷之憂方未可測。“興將以休之為荊州刺史，任以東南之事。休之固辭，請與魯宗之等擾動襄陽、淮、漢。乃以休之為鎮(zhèn)南將軍、揚州刺史，宗之等并有拜授。休之將行，侍御史唐盛言于興曰：“符命所記，司馬氏應復河、洛。休之既得濯鱗南翔，恐非復池中之物，可以崇禮，不宜放之。“興曰：“司馬氏脫如所記，留之適足為患?！八烨仓?。會劉裕滅其國，休之等又奔魏。
●鳩摩羅什（shi二聲），天竺人也。世為國相。父鳩摩羅炎，聰懿有大節(jié)，將嗣相位，乃辭避出家，東渡蔥嶺。龜茲王聞其名，郊迎之，請為▲國師。王有妹，年二十，才悟明敏，諸國交娉，并不許，及見炎，心欲當之，王乃逼以妻焉。既而羅什在胎，其母慧解倍常。及年七歲，母遂與俱出家。
羅什從師受經(jīng)，日誦千偈，偈有三十二字，凡三萬二千言，義亦自通。年十二，其母攜到沙勒，國王甚重之，遂停沙勒一年。博覽五明諸論及陰陽星算，莫不必盡，妙達吉兇，言若符契。為性率達，不拘小檢，修行者頗共疑之。然羅什自得于心，未嘗介意，專以大乘為化，諸學者皆共師焉。年二十，龜茲王迎之還國，廣說諸經(jīng)，四遠學徒莫之能抗。
有頃，羅什母辭龜茲王往▲天竺，留羅什住，謂之曰：“方等深教，不可思議，傳之東土，惟爾之力。但于汝無利，其可如何？“什曰：“必使大化流傳，雖苦而無恨?！澳钢撂祗?，道成，進登第三果。西域諸國咸伏羅什神俊，每至講說，諸王皆長跪坐側(cè)，令羅什踐而登焉。苻堅聞之，密有迎羅什之意。會太史奏云：“有星見外國分野，當有大智入輔中國?！皥栽唬骸半蘼勎饔蛴续F摩羅什，將非此邪？“乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬，西伐▲龜茲，謂光曰：“若獲羅什，即馳驛送之?！肮廛娢粗粒_什謂龜茲王白（帛）純曰：“國運衰矣，當有勍（強）敵從日下來，宜恭承之，勿抗其鋒?！凹儾粡模霰鄳?zhàn)，光遂破之，乃獲羅什。光見其年齒尚少，以凡人戲之，強妻以龜茲王女，羅什距而不受，辭甚苦至。光曰：“道士之操不逾先父，何所固辭？“乃飲以醇酒，同閉密室。羅什被逼，遂妻之。光還，中路置軍于山下，將士已休，羅什曰：“在此必狼狽，宜徙軍隴上?！肮獠患{。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深數(shù)丈，死者數(shù)千人，光密異之。光欲留王西國，羅什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居?！肮膺€至涼州，聞苻堅已為姚萇所害，于是竊號河右。屬姑臧大風，羅什曰：“不祥之風當有奸叛，然不勞自定也?！岸矶信颜撸瑢そ蚤鍦?。（蓋指彭晃、康寧之亂）
沮渠蒙遜先推建康太守段業(yè)為主，光遣其子纂率眾討之。時論謂業(yè)等烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪羅什，答曰：“此行未見其利。“既而纂敗于▲合黎，俄又郭黁起兵，纂棄大軍輕還，復為黁所敗，僅以身免。
中書監(jiān)張資病，光博營救療。有外國道人羅叉，云能差資病。光喜，給賜甚重。羅什知叉誑詐，告資曰：“叉不能為益，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也?！澳艘晕迳z作繩結(jié)之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復為繩，叉療果無效，少日資亡。
頃之，光死，纂立。有豬生子，一身三頭。龍出東箱井中，于殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號其殿為▲龍翔殿。俄而有黑龍升于當陽九宮門，纂改九宮門為龍興門。羅什曰：“比日潛龍出游，豕妖表異，龍者陰類，出入有時，而今屢見，則為災眚，必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒。“纂不納，后果為呂超所殺。
羅什之在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。姚興遣姚碩德西伐，破呂隆，乃迎羅什，待以國師之禮，仍使入西明閣及逍遙園，譯出眾經(jīng)。羅什多所暗誦，無不究其義旨，既覽舊經(jīng)多有紕繆，于是興使沙門●僧睿、僧肇等八百余人傳受其旨，更出經(jīng)論，凡三百余卷。沙門●慧睿才識高明，常隨羅什傳寫，羅什每為慧睿論西方辭體，商略同異，云：“天竺國俗甚重文制，其宮商體韻，經(jīng)入管弦為善。凡覲國王，必有贊德，經(jīng)中偈頌，皆其式也?！傲_什雅好大乘，志在敷演（即敘說并加以發(fā)揮），常嘆曰：“吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識者既寡，將何所論！“惟為姚興著《實相論》二卷，興奉之若神。
嘗講經(jīng)于草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有余人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人?！芭d乃召宮女進之，一交而生二子焉。興嘗謂羅什曰：“大師聽明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。“遂以伎女十人，逼令受之。爾后不住僧坊，別立解舍。諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：“若能見效食此者，乃可畜室耳?！耙蚺e匕進針，與常食不別，諸僧愧服乃止。
杯渡比丘在彭城，聞羅什在長安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百余年，相見杳然未期，遲有遇于來生耳。“羅什未終少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺危殆，于是力疾與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心，方復后世，惻愴可言?！八烙陂L安。姚興于逍遙園依外國法以火焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。
又后秦記載：興如趙逍園，引諸沙門于澄玄堂聽鳩摩羅什演說佛經(jīng)。羅什通辯夏言，尋覽舊經(jīng)，多有乘謬，不與胡本相應。興與羅什及沙門僧略、僧遷、道樹、僧睿、道坦、僧肇、曇順等八百余人，更出大品，羅什持胡本，興執(zhí)舊經(jīng)，以相考校，其新文異舊者皆會于理義。續(xù)出諸經(jīng)并諸論三百余卷。今之新經(jīng)皆羅什所譯。興既托意于佛道，公卿已下莫不欽附，沙門自遠而至者五千余人。起浮圖于永貴里，立波若臺于中宮，沙門坐禪者恒有千數(shù)。州郡化之，事佛者十室而九矣。