千柱蓮花塔，由旬紫柑園，第三現(xiàn)實(shí)中佛光色如象牙無邊蔓延，染得宙宇無垠，天地一色，當(dāng)中一棵龍華樹，高大不知幾由旬，陰翳中天人降生。
金身高有九尺，顯盡微妙吉祥，身形纖細(xì)，四肢修長(zhǎng)，仍顯慈悲莊嚴(yán)，足下呈千輪，無論慧海如何徜徉，金身與慧海之間亦是毫無間隔。
剛才還有無邊之勢(shì)的邪能浪潮，此刻就如同一片樹葉托起土伯，不讓其墜入慧海。
傳說中，彌勒菩薩將于佛陀入滅后五十七億六千萬年，自兜率天下生于人間，于龍華樹下成道，為眾生三度說法，此說法之會(huì)座即稱龍華會(huì)。
顯然這名趕來支援的僧者有自比彌勒菩薩之嫌，而事實(shí)也正是如此，救走第三現(xiàn)實(shí)眾人的僧者法號(hào)“雪果”。
雖然他修習(xí)正統(tǒng)彌勒法門，卻不屬天下任何寺廟佛脈，就連雪果這個(gè)法號(hào)也是他自己所起，是一位居無定所的云游僧，常在其他僧者口中被叫作野狐禪。
對(duì)此，這位雪果僧沒有半分駁斥，心靜平常，依舊是行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如，三百年前就已證得法門玄妙，乃是一位佛門的頂級(jí)大修士。
天下佛門中，與其因果牽連最深者莫過于弘福寺，雪果僧自比彌勒，百年之前曾多次拜訪弘福寺，欲借其鎮(zhèn)寺之寶龍華寶樹，作天人降生，承接彌勒凈土印。
這等無禮的要求自然是遭到了弘福寺上下的拒絕，甚至最終雙方還莫名其妙地動(dòng)起手來，最終還是妙林寺上一代方丈星云大師出面調(diào)解，這件事才算了結(jié)。
自那時(shí)起，雪果僧就不見蹤跡，而今卻出現(xiàn)在香積山，并且不知為何，羅木禪師還以龍華寶樹助其完成了天人降生的儀式。
慧海之上，土伯逞威，剛剛還是一葉大小的邪能已經(jīng)暴漲到如艨艟撐渡，全速行使間，撞向金身。
只見金身一步踏出陰翳，單掌橫推，頓時(shí)一片玄紫迸發(fā)，抹除大異魔氣，翻掌間，起無上玄妙，見佛、聞法、斷煩惱、了生死、發(fā)菩提心、修菩薩行。
金身手掌翻覆剎那，玄紫光耀轉(zhuǎn)為雪白佛光，無邊慈悲之意包容土伯一切行，如夢(mèng)幻泡影，轉(zhuǎn)瞬即空。
第三現(xiàn)實(shí)霎時(shí)萬物止靜，唯有龍華高聳，金身巍峨，原本修長(zhǎng)的金身越發(fā)巨大，變得如傳說中那般笑容可掬、袒胸露腹的慈愛形象。
雪果僧端坐慧海之上，施蓮花合掌手印，指尖云光噴涌，竟是與韋馱法門呼應(yīng)，金字經(jīng)文壘鑄萬墻，于慧海搭棚，接引正法如來。
宏大佛意引發(fā)共鳴，龍華寶樹的本體被緩緩牽引而來，第二、第三兩座現(xiàn)實(shí)融合，鎮(zhèn)封泥佛的七名佛門大修士得以解脫。
?。ㄗ铋_始是廣修金剛、羅木禪師和招提僧的一具韋馱化身一同鎮(zhèn)封。后化身歸位，請(qǐng)來羅木禪師的師弟羅塵禪師替代其位。羅木禪師又擔(dān)憂封禁不穩(wěn)，又以接引之法請(qǐng)來云隱巖四位精修佛法的苦修士相助，這才徹底斷絕了泥佛與外界的聯(lián)系。）
尚余百丈身形泥佛在佛光的洗滌之下縮至一尺六寸，分作男身、女相兩泥偶，一如當(dāng)年。
慧海之上，一座精舍開啟，將兩尊泥偶牽引其中，在場(chǎng)眾僧見此情景，面露歡喜，雙掌合十，禮贊彌陀。
可彌勒金身卻是笑中含愁，心念疾苦，目垂慧海，又頓時(shí)滿目歡喜，花開萬頃，但見慧海如鏡，倒映招提僧盤坐之身影，其身后韋馱頷首禮敬。
了然因果，雪果大師心中再無掛礙，施說法印、顯三法印，彌勒開口講經(jīng)說法。
在場(chǎng)眾僧皆朝向彌勒行五體投地大禮，在佛光牽引下，落座精舍當(dāng)中，隨著經(jīng)文之聲越發(fā)宏大，精舍當(dāng)中慧光輪的數(shù)量也逐漸增加。
有偈言：“我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時(shí)觀自在”。
有聯(lián)書：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”。
慧海容盡有緣之人，何為有緣之人，答曰：“天上天下恒河沙”。
佛光普照萬靈，如心間點(diǎn)燈，傳持幽燭，雖不能導(dǎo)向正法，卻是給了世間一份可能，在某種程度上改變了彌初界的未來。
無邊光耀穿透層層空間，照進(jìn)真實(shí)世界，一直不知隱藏在何處的第一現(xiàn)實(shí)也緩緩顯出輪廓，這是早在泥佛到此之前就已成禍的根源，也是它為泥佛在此生根提供了土壤。
三座現(xiàn)實(shí)終是合而為一，成為穩(wěn)固的一點(diǎn)，不在對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生干涉，摩云寺中最后的精舍崩塌，罪魁禍?zhǔn)罪@露陣容，竟然是一口一人多高、看起來極為普通的灰黑色土缸。
香積寺內(nèi)，白西陸等到天時(shí)，同樣這里的最后一座精舍轟然倒塌，個(gè)中乾坤俱被陣鼎煉化，他手中的枯枝化作撐天拄地一石山，在白西陸的催動(dòng)下，轉(zhuǎn)動(dòng)了整座陣鼎，幾度顛倒乾坤，仿佛要把這座空間搖勻，重歸混沌。
隨著旋轉(zhuǎn)速度越發(fā)迅猛，白西陸漸漸脫離了陣鼎空間的束縛，變作一個(gè)恒定的點(diǎn)，陣鼎隨之改變了原本軌跡，開始以他為中心旋轉(zhuǎn)。
后天萬物皆可以陰陽(yáng)劃分，他要布置的簡(jiǎn)化版紅沙陣亦是陰陽(yáng)之屬，無論陣法的效果有何等玄妙，布陣之物何等珍貴，能夠列為玄陣的關(guān)鍵只有一點(diǎn)，陣中別有洞天，自生陰陽(yáng)。
彼時(shí)他所破除的冥煞登天陣，其中雖另有一方天地，但卻是依附于現(xiàn)實(shí)世界，而且其中只有冥煞之力這樣的單一屬性，自然不是玄陣。
反觀紅沙陣是金鰲島十仙之一的張紹從截教大法中參悟所得，內(nèi)有乾坤，不過是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，縱然他這個(gè)簡(jiǎn)化版，不知閹割了多少東西，但仍能位列玄陣當(dāng)中。
而且他修成絕力，身負(fù)大惡障，更是能憑空為此陣添上幾分神韻玄妙，若是他預(yù)料不差，此陣立成，其威應(yīng)不遜于中等玄陣，不過他現(xiàn)在尚缺一物作為陣眼核心。
昔人曾言：“紅砂一撮道無窮，八卦爐中玄妙功。包羅萬象為一處，方知截教有鴻蒙。陣內(nèi)按天、地、人三才，中分三氣，內(nèi)藏紅砂三斗——看似紅砂，著身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙沖入此陣，風(fēng)雷運(yùn)處，飛砂傷人，立刻骸骨俱成齏粉?？v有神仙佛祖，遭此再不能逃?！?p> 他現(xiàn)在所缺便是那三斗紅砂。