陰世之中，白西陸催發(fā)天地至強(qiáng)之力，身色純銀的軀體逐漸趨向透明，身體輪廓邊緣的空間產(chǎn)生了明顯的凹陷，仿佛有一種無形的力場延伸至更深處的空間當(dāng)中。
這是一種名為“十二時辰臨身預(yù)兆自知法”的輔助法門，通常用以測算禍福吉兇，是屬于“觀氣望形”法門之下的一個門類，相傳將此法練到極致，可以形成一種覺察萬物軌跡的本能，進(jìn)而避開諸般災(zāi)禍。
而白西陸施展此法是為了洞悉時間的流逝，他為了布置紅沙陣，收攝了方圓百里的表象空間（比表層空間更淺層的空間，相當(dāng)于皮膚的角質(zhì)層。），又不斷逆亂乾坤之位，導(dǎo)致他自身的時間感官已經(jīng)變得有些遲鈍。
因此，他以此法同調(diào)時間，保證陣法的每一個步驟都能與天時的變幻結(jié)合，在每一分每一秒的變化中生就浩瀚之力。
兵源、魔羅兩種極元通過白西陸手中長棍注入完全閉合的空間亂流當(dāng)中，以化元?dú)舛麝庩枺静粩嗳鋭硬欢ㄐ腕w，逐漸趨于平滑的球體。
元?dú)獗疽?，化生有萬。萬須得一，乃遂生成。萬若失一，立歸死地，故一不可失也。
一氣衍生陽九太終之極數(shù)，又分以陰六太終之極數(shù)也，兩種極元千變?nèi)f化，全滿天地之?dāng)?shù)，白西陸一轉(zhuǎn)手中**，掌中紫氳會青金，宛如無數(shù)藤蔓攀上正法寶輪。
他猛一甩袍袖，頓生風(fēng)云，正法寶輪墜上這千丈流蘇竟融作玉鈴，他這枚玉鈴打入渾圓的空間球中。
這玉鈴并非球形，而像是一個有長柄的小鐘，但底部鐘口不是蓮花形而是平的，頂部一寸來長的長柄其實(shí)是法杵，是手執(zhí)的地方。
上端稱作劍，山字形，以象征三清之意，就是道門的三清鈴，也被稱作帝鐘，所謂手把帝鐘，擲火萬里，流鈴八沖是也。
帝鐘上刻有符咒、神像、經(jīng)文，可稱是琳瑯滿目，玉鈴脆鳴，鈴口吐出玉鏡赤光，騰爍萬丈，赤氣流金遮掩萬色，白西陸這才要以流金火鈴之法煉就一片太虛。
一氣分元，元?dú)鉄o號，化生有名。元?dú)馔?，化生異類。同包無象，乃一氣而稱，故無名天地之始，有名萬物之母。
極元本就是人力窮極天地變化，極致升華而超出生滅歸于真寂之大造化，其本就有再造乾坤之能。
況且魔羅之力本就有邪惡之源之稱，無任何形象，是一種隨心所欲的力量，能幻化無端形象，用以擬作世界之陰最為合適。
而兵源之力是指法器寶兵開啟靈智時，誕生的那一絲可以超越后天之屬的可能性，便化作一點(diǎn)靈光，待到靈光聚如驕陽，可自生光彩，照耀十方之際，極元乃成。
雖不能全世間之陽，但白西陸可施展手段輔助，擬作東王托昊天，既分清濁，也滿陰陽。
方有太一分而為天地，天地謂二儀，二儀分而立三才，三才謂人也，又以人分四時，四時分五行，五行分六律，六律分七政，七政分八風(fēng)，八風(fēng)分九氣。
渾圓之中衍生世間萬象，空無一片紛亂迷離色，隨著極元催發(fā)時久，白西陸周身空間的凹陷更為明顯，而產(chǎn)生凹陷的力量也不再探向更深層的空間，而是延伸至周天歸寂所化的那顆星辰當(dāng)中。
血壤骨沙在以數(shù)百倍于尋常煉化效率的速度消磨，香爐中的血山沙丘碾作煙塵，從象征華蓋的爐頂八方孔中飄出，凝而不散，如紅彤霞，逐漸浸染整顆星辰。
一念萬千重，星辰升太空。道抱陰陽妙，天行日月長?；ㄩ_千種麗，葉下一般黃。
待到星辰如血，內(nèi)外如一之時，白西陸以心神引爆香爐，點(diǎn)燃這件靈器蘊(yùn)含的靈光，催發(fā)兵源之力，完成煉制紅砂所需的最后一步，染洗先天韻。
在整顆星辰開始被極元包裹之際，虛室生蓮，各色蓮花一蒂成，托起這顆星辰升入倒懸的慧海當(dāng)中。
所謂按下葫蘆浮起瓢，白西陸根本沒有多余的思考時間，天時就已至下一刻，手中長棍突然產(chǎn)生彎曲，并且發(fā)出不堪重負(fù)的哀鳴。
渾圓的空間球中已經(jīng)累滿萬象，增數(shù)已達(dá)極限，現(xiàn)在應(yīng)該行減空之舉，極元不復(fù)，劫起五衰，他運(yùn)轉(zhuǎn)奇境，五氣朝元再現(xiàn)，以帝血玄機(jī)理定衰劫之氣。
絕力貫通始終，占據(jù)因果緣由，命格之理滋生大惡障，萬象萬色再度重歸澄澈。
夫一含五氣，軟氣為水，水?dāng)?shù)一也。溫氣為火，火數(shù)二也。柔氣為木，木數(shù)三也。剛氣為金，金數(shù)四也。風(fēng)氣為土，土數(shù)五也。
五氣未形，三才未分，二儀未立，謂之混沌，亦謂混元，亦謂元塊如卵。五氣混一，一既分元，列為五氣，氣出有象，故曰氣象。
純一近無，卻難掩氣象隆盛，慶霄四會，五道開涂，三晨吐芳，飛香八湊，流電揚(yáng)烽，華精灌日，三景合明，神霞煥爛，流盻太無，靈妃散華，金童揚(yáng)煙，神虎仰號，獅子俯鳴，麟舞鳳唱，嘯歌邕邕。
這渾圓球體不再擁有形體，而是變成了一種顏色，一種無法被觀察到的“空白”顏色，這種顏色只有近于道者才能看到，那是一種無法形容的模糊，充斥著矛盾的概念，甚至?xí)蓴_注視者對于它存在的認(rèn)知。
白西陸心神之力雖強(qiáng)，又有兩尊神靈坐鎮(zhèn)，但也不能久視，否則他的記憶和心靈中的烙印也會變成空白，這時就要依靠他手中的長棍的幫助了。
這根長棍的本體就是那根枯枝，既不是靈寶，也不是神兵，而就是一根普普通通的、可以在道旁拾取的枯枝。
這根枯枝的玄妙不在于它的本身，而在于它承載的一些東西，這根枯枝傳到如今也有七千年了，追溯源頭，那應(yīng)該是第二代帝子，也就是帝孫時期的故事了。
這位帝孫可真是了不得，如果說帝子是帝族法理之根源，帝孫就是法理之大成者，他將帝與帝子的法理進(jìn)行了統(tǒng)合，并且修煉到了登峰造極之境。
在境界實(shí)力上，帝孫有著“第二帝”之稱，引得帝道共鳴，使得帝道果位的氣運(yùn)都被其吸引，導(dǎo)致那一代人主之位不穩(wěn)，還因此產(chǎn)生一番風(fēng)波，是當(dāng)時最有望重新承載天下萬族氣運(yùn)，重臨帝道絕巔之人。
但可惜這位帝孫對帝道果位不屑一顧，他最喜歡的事情就是修行悟道，他認(rèn)為帝道果位雖能夠幫助他登臨彌初界之絕巔，但同樣也是一種束縛，使他無法看清真正的道。
他反而是對天火隕星非常感興趣，因?yàn)檫@是來自世界之外更高層次的力量，是整個世界晉升的機(jī)緣，但不知是何原因，天火落入彌初界之前遭逢了某種意外，導(dǎo)致氣機(jī)有損，未盡全功。
只要參悟出天火力量之根本，或是參悟出傷及天火本源的力量，他就可以讓整個世界超脫。
此外帝孫還致力于與天外其他修行文明的交流，因?yàn)閺洺踅缱钤缬刑扉T高懸，所以在打從一開始，彌初界修行者的認(rèn)知就是天外有很多的世界，有的比他們強(qiáng)，有的比他們?nèi)酢?p> 但卻沒人想過與其他修行文明溝通，因?yàn)楫?dāng)時就連本世界的飛升者都沒有與自家溝通過，連飛升者都做不到的事情，他們又怎么能做得到。
（本世界飛升者開始與彌初界生靈產(chǎn)生交流是在仙秦建立之前的一段時間，大概是在四千年前。）
所以一直都沒有人在這個領(lǐng)域投入過的的精力，而帝孫他把一半的精力都投入到這里，另一半用來修行，除此之外他啥也不管。
而且他并不是像帝子那般，以眾生相隱于暗中，在閑云野鶴的同時做些力所能及的事情，他只管修行和研究，無視其他的一切，而且以他的實(shí)力當(dāng)世根本無人可擋。
當(dāng)世人主根本都不敢跟帝孫打照面，生怕動起手來，帝道的氣機(jī)再次被帝孫引去，導(dǎo)致帝道果位不穩(wěn)。不過由于之前的保密工作做得相當(dāng)好，當(dāng)世之中，只有少數(shù)人有所猜測，其他人根本對帝孫一無所知。
就是不知從哪里突然冒出一個天下無敵的人，然后這個天下無敵的人就又不知何時消失不見，就連帝族也是如此。
有一日帝孫就突然失蹤了，毫無預(yù)兆，沒有任何蛛絲馬跡，一個天大的大活人就這么沒了，等帝族找了一溜十三招，最后在整理帝孫居所（也是他的研究室）時，通過對照錄冊發(fā)現(xiàn)，憑空多出幾樣?xùn)|西——幾本新書和這根枯枝。
這書新到什么程度，新到是在眾目睽睽之下一字一句現(xiàn)場寫完的，等到這幾本書擺好，旁邊啪的一聲出現(xiàn)了一根枯枝，這場景直接把在場的帝族眾人全都震懾住了。
（這時候還沒有帝族還不足百人，帝子風(fēng)流，此時帝族帝子的紅顏就占了半數(shù)，另一半是他的子嗣，帝孫是長子。）
最終通過那些書籍，帝族眾人大抵是明白了，看來是帝孫的研究出了成果了，而且還是個特大成果，雖然書中闡述的只是一些見聞和一些理論猜想。
但帝族眾人都認(rèn)為帝子是成功參透了某種更高層次的法理，但也因此受到了極大的限制，這根枯枝就是證明，其上無有任何法理反應(yīng)，卻無法被任何法理摧毀。
帝族眾人相信這根枯枝上承載了帝孫領(lǐng)悟的無上之力，所以才會無法摧折、無法解析，從此帝族也開始了對于天外的研究，負(fù)責(zé)這項(xiàng)研究的是帝孫的母親，她希望有朝一日能與自己的孩子重逢。
只可惜這個愿望她至死也未曾實(shí)現(xiàn)，但這根枯枝就一代一代地傳承下來。