摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆親友，欲覓知音難上難。勢利交懷勢利心，斯文誰復(fù)念知音。伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。
回龍嶺中紫氣升騰，儒門白馬書閣的大先生“太叔文”借著一陣清風(fēng)駕臨此地，他左手中握著一個泥人，右手中萬千卦象凝為星璇。
這是儒門推演天機的術(shù)數(shù)之道，正所謂“人有千算，天只一招”，萬族為了可以看清天道的運行，故而創(chuàng)立天機道，儒門的術(shù)數(shù)之道便是天機道中的重要組成。
術(shù)數(shù)之道的主要原理便是窮舉，將所有可能與結(jié)果囊括其中，到時候不論遇到何種境況，都能自然而然地完美應(yīng)對，算無遺策就是此理，但是這需要極為恐怖的算力，就算是大儒（儒門大修士）也少有精通此道者。
不過，白馬書閣的大先生太叔文恰好就精通此道，因此儒門才請他留在北域，繼續(xù)追查一件陳年往事，而他手中的泥人就是鎖定天機的憑物。
但自從香積山泥佛事之后，他所推演的天機就一直被迷霧籠罩，哪怕他算力超凡也難以掃除霧氣，就在他以為此行又要無功而返的時候。
突然從遙遙天外飛來一道赤芒，掃清迷障，犁除邪氛，他這才又得一變數(shù)，術(shù)數(shù)之道才能繼續(xù)運轉(zhuǎn)。
這一個月來，他在北域之地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終于是來到了回龍嶺中，而當(dāng)他穿過寶地風(fēng)水的阻隔之后，手中泥人便有了反應(yīng)。
只見那泥人的腦袋好像按了彈簧一般，極為鬼畜地抖動，五官變得猙獰異常，他的兩只耳朵如同包袱皮一般鋪展開來，又像包包子一樣將整顆頭顱裹住，耳朵上爬滿了如同蛆蟲般密集糾纏的血管，讓人一見就覺得惡心不適。
“以耳代目，果然……”
心念微動，殺機臨身，四周土石草木瞬間粉碎，妖力如絲凝就地網(wǎng)天羅，將太叔文所處空間封鎖，一場毀滅風(fēng)暴就此爆發(fā)。
五光十色的異彩瞬間將此地淹沒，妖法威能并未噴發(fā)，而是壓縮在一個逐漸擴大的球體中。
絢爛的招式帶來極致的毀滅，光芒蔓延過后，盡是灰白色的余燼，地面也酥爛崩塌。
“剡注?！?p> 口含天憲，儒門六藝，射藝之法剎那間爆發(fā)無窮威能，所謂剡注是指矢發(fā)之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中之法，太叔文作為當(dāng)世儒門碩果僅存的大儒，存身千載，六藝精絕，更是修得天人感應(yīng)。
在他立身回龍嶺之時，就已然預(yù)測到了種種殺機，他站在原地推演術(shù)數(shù)，不過是引蛇出洞罷了。
萬法修行皆離不開一個“道”字，所得也不過一個“理”字。佛、道兩脈修行源遠(yuǎn)流長，遍及諸天，而儒道起于人族，雖為星火，卻跟從人族腳步燎原無垠。
而彌初界儒道之修行，成與不成天差地別，成者立德不朽，不成凡骨融泥土。儒門之人何止億萬，如今隨著基礎(chǔ)教育的普及更是可以說萬民皆是儒門根苗。
但成就大儒者依舊寥寥無幾，如今存世者也不超雙手之?dāng)?shù)，尚以人身行走者更是只有三人，若非儒道俠武一脈興起，儒門在人族的基本盤就又要再縮上一縮。
因此，儒門對于武道極為重視，身為大儒的太叔文才會坐鎮(zhèn)白馬書閣，但要是就此認(rèn)為儒門孱弱就大錯特錯，修成儒門之道者往往都是經(jīng)天緯地之才，一人便可保儒門萬載安寧。
在三教合道時期，儒門更是有凡身合道之人，對于運用第五境之力的手段更是在佛道兩家之上。
就以儒門至寶“三千字貼”為例，這是初代大儒“侯師”半圣所書，每一個字都相當(dāng)于第五境的一擊，而且還有輔助修行之功，只要觀想修行的人數(shù)足夠，每個字中的道理、威能就會重新再生。
若是有人有了新的感悟，對應(yīng)的文字也會將道理吸納補充，所以至今為止三千字帖的威能無一缺失，反而愈加隆盛，誰敢動儒門根基，就先要掂量掂量自己能否扛得住第五境的三千次攻擊。
古往今來，三千字帖唯有一次耗損過千，就是在中古時期，儒門攻伐妖族眾星之巔，以字帖轟碎地脈大勢，折了萬妖祖脈垂星樹，壓低大勢氣運百丈，兩只護山的原初神獸就此隕滅。
而那時在位的妖主則是被道門纏住，最終以當(dāng)時四大真人身隕為代價，將其于陰世斬殺，形神俱滅。
所以儒門大儒絕非尋常大修士，若真要圍殺之最好要有復(fù)數(shù)位的同級存在一同出手，而且最好以絕陣?yán)ⅲ庞锌赡苋f無一失。
不過回龍嶺中所布置的殺招想要對付太叔文，顯然是不夠格的，他在殺招臨身之前，就以算力尋到了核心所在，再以口含天憲之法，催動射藝，一擊斃敵。
剡注箭矢如星河橫空，須臾間就將藏于深層空間的妖物擊斃，太叔文抬手一招，天蛛妖王完整的軀殼便滾落塵埃。
他最擅長無弓之射，萬物為箭，剛才的剡注就是以意志作為箭矢，故而天蛛妖王只是魂飛魄散，肉身得以完整留存。
一擊斃命，但太叔文面色卻越發(fā)凝重，因為變數(shù)的出現(xiàn)，許多疑問隨之而來，但還未等他來得及思索，佛門罡元如烈火般滅卻十方，襲殺而來。
“云門?！?p> 祭神大樂，引動風(fēng)雷，紫氳之氣，貴不可言，太叔文未動半步，便將萬法禁絕，佛法圣焰消散，四道身影從中跌出。
他仔細(xì)一看，襲殺他的竟然還是自己的熟人，疆外魚骨寺的四位高僧，分別是金頭陀法緣、銀頭陀法本、鐵頭陀法性、銅頭陀法空。
這四位高僧皆是第四境中品的修者，四人同修多年，練成了一門同氣連枝的佛門真功，四人運功時渾如一體，舉手投足間更是能發(fā)揮出數(shù)倍于自身境界的威能。
但這四位一直隱居外疆，又怎會出現(xiàn)在這里，并且偷襲于他，他以圣人燭照觀之，并未發(fā)現(xiàn)四人有何異樣，只是寶相更為莊嚴(yán)，佛意越發(fā)超然，隱約間已經(jīng)觸及上品之境。
但他怎么都感覺四人存有異樣，但始終說不出個所以然，魚骨寺的金、銀、銅、鐵四頭陀眼見一擊不中，再運攻伐之法。
四位高僧化作祥光，鋪砌金磚滿地，引動萬經(jīng)如雨落，欲要鎮(zhèn)壓太叔文。
修行者動用強于自身的力量，就代表著會暴露自身更多的破綻，四僧一動用這講經(jīng)伏魔陣，便讓太叔文看出四人變化的關(guān)竅，手中的泥人也悄然發(fā)生變化。
“人心醉金池，癩疥和尚賣持依，九千兩換得了西行主，人事有字換缽盂?！?p> 語聲突兀，陣中響起了不屬于太叔文的聲音。