皋陶的政治之道，可以分為兩點(diǎn)，一點(diǎn)為法治，一點(diǎn)為德治。
皋陶的首要政治主張是實(shí)行德政。皋陶認(rèn)為實(shí)行德政的關(guān)鍵在于提高人的品德修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)君主、群臣的修身應(yīng)由上而下，由己及人。提出為官者要具備三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于諸侯，以九德要求于天子。
以道德處理政務(wù)，大臣們就會(huì)同德同心，就能使功成業(yè)就謀略實(shí)現(xiàn)。只有“知人善任”，舉用德才兼?zhèn)?、勤政廉政的人，才能治理好?guó)家，才能施恩惠于民。
民心之安，取決于君、臣之德。“皋陶邁種德，德，乃降。”皋陶墓東5華里處的“種德寺”，就是后人為紀(jì)念皋陶教化民眾播撒仁德種子而興建的古遺址。
“好生之德，治于民心”。由于皋陶賣(mài)力推行德政，身體力行，使得天下太平，百姓安生，所以民眾賓服他，歸附他，懷念他。從而開(kāi)創(chuàng)了“天下明德皆自虞舜始”的大好形勢(shì)。
這種思想是不是很熟悉，沒(méi)錯(cuò)，這種思想后來(lái)被孔子繼承和發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)立了儒家理論學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)整個(gè)封建王朝治國(guó)基礎(chǔ)理論。
法家和儒家關(guān)系就奇妙在這一點(diǎn)，被稱為司法鼻祖的皋陶可以稱為儒家的圣賢，而著名的儒家學(xué)者荀子，則是教出韓非和李斯兩位法家大咖，以后更是有外儒內(nèi)法的政治內(nèi)核。
姒遇就是想要通過(guò)皋陶的親五德，輕五刑的說(shuō)法來(lái)削弱防風(fēng)的罪行。
大禹饒有興趣的看著侃侃而談的姒遇，突然噗嗤一笑，“長(zhǎng)江后浪推前浪，你這后生，不錯(cuò)，不錯(cuò)。”
大禹身后，幾位大禹重臣有些震驚，他們跟隨大禹眾多時(shí)光以來(lái)，很少見(jiàn)大禹親口贊揚(yáng)他人，今日，面對(duì)眼前的那個(gè)少年，大禹竟然連聲說(shuō)了兩個(gè)不錯(cuò)。
隨后面色嚴(yán)肅，斥道，“死罪可免，活罪難逃。防風(fēng)，戰(zhàn)后，罰你留在會(huì)稽神山當(dāng)三個(gè)月苦力。”
防風(fēng)微微一怔，苦笑答應(yīng)。
這波還真的得感謝姒小兄弟，他可是感覺(jué)到，在他被皋陶困住的那一刻，一股致命的殺意便一直停留在他的胸膛附近，直到大禹說(shuō)話才緩緩消失。
“既然人已到齊，龍，由你來(lái)講述下我們的計(jì)劃?！?p> “遵命，大禹！”龍前踏一步，緩緩說(shuō)道，“就讓我簡(jiǎn)單分析一下敵我的局勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，在擁有各大豪杰的鼎力相助，我方的實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于敵方的?！?p> “因此，這次作戰(zhàn)的關(guān)鍵就是在于包抄落位，不能落下共工集團(tuán)的任何一人?！饼垏?yán)肅回答，“尤其是共工，千萬(wàn)不能放他離開(kāi)，必須要以他的精魄，祭奠我人族千萬(wàn)生靈！”
頓了一下，龍繼續(xù)說(shuō)道，“所以，我打算將進(jìn)攻線分為三道。第一道進(jìn)攻線以你們外來(lái)人為主，你們?cè)谑鞎r(shí)間進(jìn)行對(duì)幽州最粗略的掃蕩；
第二道進(jìn)攻線就交給你們這些諸侯，分別鎮(zhèn)壓幽州東南西北中五大區(qū)域，由內(nèi)向外緩緩地仔細(xì)地進(jìn)行掃蕩；至于我等就坐鎮(zhèn)在第三道進(jìn)攻線，確保將會(huì)任何一妖可以出來(lái)！”
幽州是共工的大本營(yíng)，其占地萬(wàn)里，毒霧繚繞，妖獸盛行，共工怒觸不周山以后，將原本的桃花源打造成一處名副其實(shí)的人族禁地。
龍的這一計(jì)策非常簡(jiǎn)單，也非常實(shí)用。
有點(diǎn)類(lèi)似將瓶子填滿的小實(shí)驗(yàn)，第一道進(jìn)攻線也就是姒遇等人，他們屬于大塊物品，能夠填滿瓶子的大部分空間，他們的作為就是斬殺大妖，在這里，龍還結(jié)合功勛值，確保外來(lái)人有足夠的熱情。
第二道進(jìn)攻線，他們主要的作用就是像流水一樣填補(bǔ)瓶子的剩余空間，大禹致力于將幽州重建，本土諸侯既有一定的實(shí)力，能夠滅掉剩余的小妖，又有一定的治理水平，非常適合大禹的目標(biāo)。
至于第三道進(jìn)攻線，則是瓶壁般的存在。以大禹為首的幾人在這里擁有極強(qiáng)的掌控力，他們所做的唯一一件事就是將一切想要脫離幽州的人或妖趕回去，當(dāng)然順手?jǐn)貧⒁矝](méi)有任何問(wèn)題。
三道進(jìn)攻線，不僅層層遞進(jìn)，由外向內(nèi)，而且相互聯(lián)系，在這只拼個(gè)體實(shí)力的荒古時(shí)代，方為良策！
見(jiàn)龍將一切安排的井井有條，大禹滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
如果沒(méi)有這些賢臣相助，他的治水道路也不會(huì)如此順利。
此時(shí)的后稷也不甘示弱的發(fā)話，“仙種和神土我也已經(jīng)準(zhǔn)備好了，只要妖怪一除，幽州綠化政策便可以逐步推廣。我有信心，十年時(shí)間將幽州打造成一片綠洲！”
“兵器我也準(zhǔn)備好了，共有封神武器一把，神級(jí)武器五把，仙級(jí)武器二十把，到時(shí)候憑功勛值來(lái)?yè)Q吧?！遍⑿Φ?。
棰話音剛落，所有武將眼中都難藏興奮之情，尤其是那些還沒(méi)有合適武器的武者。俗話說(shuō)，器，將之膽也?？梢?jiàn)，一把合適兵器對(duì)武將的重要性，這不僅僅只是武力+1那么簡(jiǎn)單。
而伯益接下來(lái)所說(shuō)的話，更是點(diǎn)燃了眾將熊熊戰(zhàn)意！
“我們獸部底蘊(yùn)并沒(méi)有公部那么深厚，我只是準(zhǔn)備三頭神級(jí)坐騎，二十頭仙級(jí)坐騎而已。”伯益也笑道。
相比武器，坐騎才更為罕見(jiàn)。
并不是每一種妖獸都能當(dāng)坐騎，必須要通靈且境界一致才能給予武力+1的福利，養(yǎng)好一匹坐騎，他的難度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)打造一把武器。
相比武器進(jìn)化魂器，坐騎進(jìn)化魂獸更為困難。
坐騎不僅要通靈，而且坐騎和主人必須要心心相印，當(dāng)主人死了以后，魂器會(huì)自晦，靜靜等待下個(gè)主人，但魂獸不一樣，無(wú)一例外，他們都會(huì)隨著他們的主人共赴黃泉。
“商家已準(zhǔn)備好了！”
“學(xué)堂也已準(zhǔn)備好了！”
伯夷和子契兩人相視一笑，一齊說(shuō)道。
唯有夔等待在一旁，他們樂(lè)家主要是負(fù)責(zé)戰(zhàn)前吟唱，獻(xiàn)祭祝福。
樂(lè)家，明明起源非常早，地位也高，但在后世卻最終被文道合并，這并非沒(méi)有道理，在人民日常生活中，樂(lè)家的地位確實(shí)是低上其他各家不少。
“小龍，檢驗(yàn)下這八位的屬性以及特殊屬性?！辨τ霭底哉f(shuō)道。
【嘀咕，皋陶，武力76 統(tǒng)帥74 智力98 政治102 法術(shù)108，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，后稷，武力79 統(tǒng)帥55 智力97 政治101 農(nóng)術(shù)107，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，子契，武力84 統(tǒng)帥64 智力99 政治99 商術(shù)107，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，棰，武力99 統(tǒng)帥76 智力92 政治93 墨術(shù)107，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，伯夷，武力92 統(tǒng)帥84 智力95 政治96 儒術(shù)106，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，伯益，武力87 統(tǒng)帥74 智力93 政治94 玄術(shù)106，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，龍，武力72 統(tǒng)帥98 智力98 政治95 縱橫術(shù)106，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
【嘀咕，夔，武力67 統(tǒng)帥64 智力86 政治84 樂(lè)術(shù)106，當(dāng)前已達(dá)巔峰】
這八人的屬性讓姒遇瞠目結(jié)舌，不僅常規(guī)屬性那么可怕，而且在各自的特殊屬性的領(lǐng)域上都是封神級(jí)別。
姒遇本來(lái)還想檢測(cè)一下大禹屬性，但很可惜，被告知不可檢測(cè)。